Horrors of debt + 3 more

Baba

Horrors of debt

Namaskar,

The present era of materialism preaches "instant gratification": Enjoy the world by buying superfluous things. Credit cards and loans are readily available to the common person. Indeed lending agencies and credit card companies are standing by with astronomical interest rates in order to rip off consumers. It is a deadly cycle; already so many have been victimised.
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In Ananda Marga, our view is diametrically opposite. We interact with this physical world solely to help others - not for indulgence - and aim our mind towards psychic and psycho-spiritual pursuits. We seek happiness and peace in those upper realms, not in the instant gratification of worldly pleasures; but, even then some in our Marga have gotten bound by the noose of capitalism.


One who incurs no debt is really happy

Here, everyone should understand there is no winning in capitalism. The common public just borrows and spends money on material allurements hoping to find happiness; but, ultimately, they find themselves upset, frustrated, and in debt. All the while, the impoverished masses around the globe suffer from an extreme dearth of resources, which have been gobbled up by those capitalists. So we should not fall prey to the capitalist cycle of borrowing and spending.
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Ananda Marga philosophy says, "The person who is able to get some vegetables to eat at least once a day, who incurs no debt and who has no need to leave home to earn a living, is really happy." (1)

Ananda Marga philosophy says, "A marriage feast is completely optional and depends upon the financial capacity of the people concerned. Arranging the feast by taking a loan or incurring a debt is prohibited." (2)

Ananda Marga philosophy says, "For the celebration of this ceremony the arrangement of a social feast depends entirely on the desire and the financial position of the guardians concerned. Taking a loan or incurring a debt for this purpose is forbidden." (3)


Ananda Margii to keep strict vigilance

Ananda Marga philosophy says,  "To purchase, by incurring debt, serge where tweed will do, or gabardine where serge will do, is surely against the principle of aparigraha. Similarly, people should take food which is nutritious but not rich. They have to give up the practice of feeding others with money taken on loan. That is why social control over the individual's conduct and expenditure is indispensably necessary. Hence, all Ananda Margis, when they see other Margis acting against the principles of Yama and Niyama, must make them shun this habit either by sweet or harsh words or by dealing even more strictly. Thus they will have to make the society strong. Henceforth I direct every Ananda Margi to keep strict vigilance on other Ananda Margi to make them practise the principles of Yama and Niyama and also to accept calmly directions of other Margis in this connection." (4)


Conclusion

This era of extreme capitalism has devoured the lives of many - leaving them as desperate beggars unable to regain their footing. We must not let this happen to us or anyone. We should remain out of debt and keep our mind free. That is the only way. By following Baba's guidelines, we can maintain our psychic equilibrium. Going into debt and digging means losing one's mental peace and becoming a lifelong tool of those greedy capitalists. We should all exercise extreme caution in our financial dealings.
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Namaskar,
Sastaunga Pranam to Baba,
Divyacaksu Deva

Below please find a grand Baba story that features His detailed guidelines about borrowing and lending money. This is very practical knowledge for us all to have.


~ In-depth study ~

Please read this following Baba story and ensuing teachings about this subject of being bound by the noose of capitalism.


Baba story: never lend but donate

~ Courtesy "My Days with Baba", Ac Sarveshvarananda ~

Baba is against people borrowing or lending money. One day He said, "You must know that lending as well as borrowing is undesirable and detestable."

I had known Baba's attitude and so had always tried not to borrow money. But I still had a question, "Was it so bad to lend money to someone in distress?"

Baba answered with an illustration. "Do you know why it isn't desirable to lend out money? Suppose someone has come to you to borrow some money. Maybe his need is genuine and his appeal is justified. As you listen to his story of distress, you are likely to want to be kind to him. Even if it is beyond your own means to lend a big amount, you become so upset thinking of his dire need that you take pity on him. Your thoughts get interrupted as the gentleman says, 'You need not worry, dear brother. Please help me wriggle out of my crisis. If your generosity can take me out the present crisis, I'll repay the loan within a month. Meanwhile I'm likely to get some money soon, so you may rest assured that you'll get back your money on time.'"

Baba continued, "There may be no reason for you to disbelieve him. Suppose you are soft-hearted, so you collect the money somehow and hand it over to him. And he, too, feels glad and goes away."

"That man may not have any intention of taking you for a ride, but it may turn out that he can't get hold of the money as he thought. It is not so unusual. But you go on nursing the hope that he will repay you at the end of the month."

"A month goes by. He hesitates to see you out of his shame because he has no money to repay to you. Suppose you go to him out of need for the money. In all likelihood he will be ill at ease and may take offense at your uncalled-for-presence. He will think, 'How disgusting! He has come to me straightaway.'  Understandably, he will tell you a long excuse about why he has failed to repay you. You will give a patient hearing to him and coming back home begin to wait for the deadline as promised. There will be times when you come across him on the street. Immediately, he will think 'O, my God! Here he is again, he will certainly remind me of my debt!'"

"Of course it's only natural such thoughts come to mind, interspersed with some inaudible abusive remarks. Maybe you didn't go to him for money, but what is that to him? Your presence will be unpleasant enough."

"So whenever you meet him, he will think, 'I am lost! He has come again to pressure me for that money.' At the same time he will hurl some unsavory remarks at you, albeit silently. Contrary to what is in his mind, he will say, 'Welcome, my dear brother. I am glad to meet you. I am so grateful to you,' and so on and so forth.

"Undoubtedly the moment he sees you, he will heap uncharitable remarks on you, but when you will come within earshot, he will be all praises and parade his respect for you. It goes without saying that you will be put into a dilemma from not getting your money back even at the time of your own dire need. It may happen that your need will drive you to his house and shout from outside, 'Hello, Mr.----, are you there?'

"He will think, 'Oh! he has come again for the money. What will I say to him?'

"Thinking this, he will not only silently curse you, but also try his best to avoid an encounter with you. Instead of coming outside, he will tell his little son to tell you that his father is out. Accordingly, the boy will run to you to inform you that his father is not in.

"Looking askance at him, you will say, 'Go inside and find out for certain whether or not your father is there.'  The simple-minded child will reply, 'Why, I don't need to check because father has himself said that he is out.' In this way your relationship with that friend will sour and you don't know where it will end."

"Well, he certainly would have been offended that first day if you had not lent him money. Not only that, he would possibly have been shocked and have silently heaped some abusive remarks. Nevertheless, the unpleasant situation would not have spilt over onto the rest of your life. If you lend money, you will inevitably invite filthy remarks galore. That is why a person should think many times before lending to others."

I asked, "Sometimes a really good man may fall into trouble and sincerely need help. In that case, what is to be done?"

Baba said, "Instead of lending him money, you should help him according to your capacity. Suppose he is asking for five thousand rupees. Tell him your attitude about lending money and let him know your financial condition. Then help him with an amount that's within your means. It may not be as much as he demands, but he will get consolation that you tried to share his difficulties." (Courtesy "My Days with Baba", Ac Sarveshvarananda)

The above story is quite clear on the point of borrowing and lending. According to Baba, we should not borrow money nor should we lend it. If anyone truly needs financial help, then we should give them money according to our capacity, and not expect anything in return.
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Misuse of loans: non-productive investment

 Ananda Marga philosophy says, "You might have noticed that there are many countries which suffer from financial stringency, so they take loans from other countries. These loans are then used for ventures like constructing large dams on their rivers."
  "The science of economics teaches that the rolling of money should never be blocked by any sort of non-productive investment. Sometimes people misuse loans to construct an unnecessary building or a new showroom for their business, and thus prevent the possibility of reinvesting the capital and increasing their wealth. Economics teaches that loans taken for business investment should always be utilized for productive purposes, and should never be utilized in any unproductive venture. Foreign loans, for example, should never be invested in constructing large railway stations instead of railway lines." (5)

Ananda Marga Philosophy says,"In economic exploitation, vested interests deprive people of their minimum requirements. Money lending, charging exorbitant interest rates, compelling poor farmers to sell their produce through distress sales, etc., are examples of economic exploitation. Regardless of the type of exploitation used by the exploiters, when society is moving towards revolution, the role of the exploiters is exposed. The exploiters are unable to disguise their exploitation any longer." (6)


Farmers converted into landless labourers

First Baba warns us that we should seek counsel and permission before (a) spending money on superfluous items and (b) before taking any loan.

Ananda Marga Philosophy says, "If any Margis have to spend on anything in addition to the fixed expenditure (for example, expensive clothing, ornaments, articles of furniture, marriage, building, etc.), they should, before incurring such expenditure, obtain a clear order from their ácárya, unit secretary or district secretary, or any other person of responsible rank. Similarly, permission is to be obtained before taking loan from any businessman or money-lender. Where one’s own ácárya or any person of responsible rank is not easily available, consultation or rather permission is to be obtained from any other ácárya, táttvika or any right-thinking member of the Marga. Every member should follow this instruction strictly." (7)

Secondly, Baba warns us how money lending itself is a filthy profession. We should keep such greedy persons at arms-length.


Their occupations are despicable

Ananda Marga Ideology says, "People should also not earn their livelihood by lending money and taking interest. Such persons want to lend more and more money to gain more and more interest, and they do not want the borrowers to refund the capital. The scriptures stipulate that people should not accept food from such people, because their occupations are despicable." (8)

Over the course of history - in so many lands - money lenders have exploited people and taken all they had. This has happened not only with the farmers of Bengal depicted below but in so many regions and eras, including in the present day US where countless innocent families have incurred debt and are unable to pay back the money they owe.

Prout philosophy says, "Another group of exploiters emerged who took advantage of the poverty of the farmers. These were the moneylenders, who lent money to the farmers at exorbitant rates of interest. The farmers were forced to take loans which they could never repay, so they mortgaged their lands. Eventually the moneylenders became the owners of the farmers’ lands, and the farmers were thus converted into landless labourers... money lending by private capitalists should be banned and provisions must be made to pay loans in advance to the farmers through the banks. This will eradicate the exploitation by moneylenders and political cadres." (9)

Due to their extravagance

Ananda Marga philosophy says,   "It is often noticed that individuals incur debt because of their violating the principles of Yama and Niyama, especially due to their extravagance – and as a result, they approach the society for relief. In this connection I must point out that just as the society is duty-bound to give relief to individuals by combined efforts, so also it must have control over the conduct of individuals, over their practice of the principles of Yama and Niyama, and also over their expenditure. Not to consult anybody at the time of spending money but to ask for help from all when in debt, is not a good practice. Such a mentality cannot be encouraged." (10)


Predatory lending brings ruination

~ Courtesy of Wikipedia ~

  "Predatory lending is the unfair, deceptive, or fraudulent practices of some lenders during the loan origination process. While there are no legal definitions in the United States for predatory lending, an audit report on predatory lending from the office of inspector general of the FDIC broadly defines predatory lending as "imposing unfair and abusive loan terms on borrowers." Though there are laws against many of the specific practices commonly identified as predatory, various federal agencies use the term as a catch-all term for many specific illegal activities in the loan industry. Predatory lending should not be confused with predatory mortgage servicing which is the unfair, deceptive, or fraudulent practices of lenders and servicing agents during the loan or mortgage servicing process, post loan origination."
  "One less contentious definition of the term is "the practice of a lender deceptively convincing borrowers to agree to unfair and abusive loan terms, or systematically violating those terms in ways that make it difficult for the borrower to defend against." Other types of lending sometimes also referred to as predatory include payday loans, certain types of credit cards, mainly subprime, or other forms of (again, often subprime) consumer debt, and overdraft loans, when the interest rates are considered unreasonably high. Although predatory lenders are most likely to target the less educated, the poor, racial minorities, and the elderly, victims of predatory lending are represented across all demographics."
  "Predatory lending typically occurs on loans backed by some kind of collateral, such as a car or house, so that if the borrower defaults on the loan, the lender can repossess or foreclose and profit by selling the repossessed or foreclosed property. Lenders may be accused of tricking a borrower into believing that an interest rate is lower than it actually is, or that the borrower's ability to pay is greater than it actually is. The lender, or others as agents of the lender, may well profit from repossession or foreclosure upon the collateral." (Courtesy of Wikipedia)

References
1. Shabda Cayanika - 1, Discourse 1
2. Caryacarya - 1, Marriage Ceremony
3. Caryacarya - 1, Infant's Játakarma: The Naming of and First Feeding of Solid Food to an Infant
4. A Guide to Human Conduct, How to Live in the  Society
5. Prout in a Nutshell-12, Keep Money Rolling – Excerpt A
6. Prout in a Nutshell - 21, Nuclear Revolution
7. Guide to Human Conduct, How to Live in the  Society
8. Subhasita Samgraha - 11, The Supreme Desideratum of the Microcosms
9. Prout in a Nutshell - 19, Economic Exploitation of Bengal
10. A Guide to Human Conduct, How to Live in the  Society

*        *        *

The below sections are entirely different topics, unrelated to the above material.
They stand on their own as points of interest.

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== Section 2: Important Teaching ==

Breathing techniques

Ananda Marga philosophy says, "The process of breathing has a great influence on the human mind and self, or soul. Suppose a person is running: his or her breathing immediately becomes heavy. In that condition he or she cannot think properly; the sensory organs such as the tongue, nose, etc., cannot function properly, and as a result one's perception is impaired. Moreover, the process of breathing, depending upon whether the breath is flowing through the right nostril or the left nostril or both nostrils, influences people in various ways..."

"When doing a heavy job while breathing normally, a person might have serious difficulties – perhaps one's limbs might be broken – but in a state of baddha kumbhaka, or púrńa kumbhaka [with the lungs full], one can easily do the same work. While doing some over-strenuous activity in a state of shúnya kumbhaka [with the lungs empty] one might even die."

"Suppose you are climbing to a high place or lifting a very heavy load. If you do not follow the system of breathing while lifting the load, your hands may become painful or your bones dislocated. If you do the same work in a state of shúnya kumbhaka, you will have great difficulty – you may even collapse. If, on the contrary, you perform any strenuous activity in púrńa kumbhaka, taking a deep breath, you can easily do it. All this comes within the scope of that svaravijiṋána. You might have read in the Rámáyańa that Hanuman, by taking a deep breath, made his body swell and lifted a whole mountain. Although it is a mythological story, it refers to the science of svaravijiṋána." (1)

Reference
1. Namah Shivaya Shantaya, Shiva – the Focal Point of Everything

== Section: Important Teaching ==

Cunning & degrading ways of filmmakers

   Ananda Marga philosophy states, "Seduced by the bestial instincts hidden in the secret recesses of their minds, people surrender to base propensities. But improvements in education and the social environment can help to bring this beast under control and make it obey their commands. To achieve this the first thing people have to do is to wage war against their animal propensities, which is no easy task. So cunning exploiters, by encouraging animality, are able to bring people under their sway."

   "The cinema industry suffers from this malady. This industry is controlled by a handful of business persons who make films according to popular taste and demand. While ordinary people naturally run after those films which in their ideas, language or visual images cater to their base propensities, such ideas, language or images instantly distort the ideals of the idealist beyond recognition. It is quite in character for purely commercial film producers to exploit these human weaknesses to their own advantage, and this is exactly what is happening." (1)

References

1. Human Society - 1, Education

== Section 3: Links ==

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Explicación de la analogía entre un petardo y el capitalismo + PS #1822 (español)

Baba 

Explicación de la analogía entre un petardo y el capitalismo

Namaskar,

Dondequiera que predomine el capitalismo, un minúsculo segmento de la población controla la inmensa mayoría de la riqueza, mientras que en esa tierra y en todo el mundo hay millones de niños medio desnudos y desnutridos corriendo por las calles y los campos en busca de comida y abrigo.

En Estados Unidos, donde el capitalismo se encuentra en un estado exacerbado, una pequeña parte de la población controla la inmensa mayoría de la riqueza, mientras decenas y cientos de millones de personas intentan sobrevivir con las sobras. Esta es la pesadilla del capitalismo, dondequiera que asome la cabeza. Para la humanidad, se trata de una tragedia espantosa y vergonzosa que no hace sino aumentar bajo el paradigma capitalista. Los gigantes empresariales se embolsan enormes beneficios mientras que la gente corriente ni siquiera puede permitirse cubrir sus necesidades vitales básicas.

Riqueza material: patrimonio común de todos

La causa fundamental es que los capitalistas contravienen totalmente la perspectiva Proutista y la verdad cósmica de que Parama Purusa es el Creador de este vasto universo donde toda la riqueza y la propiedad es patrimonio común de todos. Todos tienen derecho a esta fortuna de riqueza material de una manera racional; ni una sola persona debe ser categóricamente negada o menospreciada. Cuando Él es el único propietario de toda la riqueza, el sistema de propiedad privada pierde toda tracción, y surge un sistema mucho más eficaz basado en una distribución racional que beneficia a todos.

Pero actualmente en el modelo capitalista, los ultra ricos tienen tanto dinero y propiedades que no tienen tiempo suficiente para gastarlo. Así que almacenan su riqueza financiera en cuentas donde se asienta y se estanca mientras que a los que realmente necesitan dinero para sobrevivir se les niega el acceso a los fondos. Con una mayor conciencia de Prout y del modelo de un universo centrado en Dios en el que todos tienen derecho a las 5 necesidades fundamentales de la vida - y el reparto de la riqueza de forma racional, podemos prosperar en esta tierra como familia humana. Sólo hace falta educación, aprender una perspectiva basada en el bienestar universal y la herencia cósmica.

Por qué el dueño es Parama Purusa

   En un resumen en español de Problems of the Day, "Point #1", Baba nos dice: Parama Puruśa [Conciencia Suprema] es mi Padre, Paramá Prakrti [Principio Operativo Supremo] es mi Madre, y el universo es mi patria. Todos somos ciudadanos de este universo. El universo es la proyección del pensamiento de la Mente Macrocósmica, y es en las fases extroversial e introversial del flujo imaginativo Cósmico que continúa la creación, preservación y destrucción de todas las entidades.

   En un resumen en español de Problems of the Day, "Point #1", Baba nos dice: Cuando un individuo imagina un objeto, entonces sólo esa persona, y nadie más, es el propietario del objeto. Por ejemplo, cuando un ser humano imaginario deambula por un campo verde imaginario, el imaginador, y no la persona imaginaria, es el propietario del campo. El universo es la proyección del pensamiento de Brahma [la Entidad Suprema], por lo que la propiedad del universo corresponde a la Entidad Suprema, y no a sus seres imaginarios.

    En un resumen en español de Problems of the Day, "Point #1", Baba nos dice: Ninguno de los bienes muebles o inmuebles de este universo pertenece a ningún individuo en particular; todo es patrimonio común de todos, y el Padre de todos es Brahma. Todos los seres vivos pueden disfrutar de la parte que les corresponde de esta propiedad, como miembros de una familia conjunta en el sistema Dáyabhága. Como miembros de una familia conjunta, los seres humanos deben salvaguardar esta propiedad común de manera adecuada y utilizarla correctamente. También deben tomar las medidas adecuadas para que todos puedan disfrutar de ella con los mismos derechos, asegurándose de que todos tengan los requisitos mínimos de vida que les permitan vivir con un cuerpo sano y una mente sana.

   En un resumen en español de Problems of the Day, "Point #1", Baba nos dice: No debemos olvidar, ni por un solo momento, que todo el mundo animado es una vasta familia conjunta. La naturaleza no ha asignado ninguna porción de esta propiedad a ningún individuo en particular. La propiedad privada ha sido creada por oportunistas egoístas, ya que las lagunas de este sistema les proporcionan un amplio margen para engrandecerse a través de la explotación. Cuando toda la riqueza del universo es patrimonio común de todos los seres vivos, ¿puede decirse que el sistema en el que unos se revuelcan en el lujo, mientras otros, privados de un bocado de comida, se marchitan y mueren de hambre poco a poco, tiene el apoyo del dharma?.

    En un resumen en español de Problems of the Day, "Point #1", Baba nos dice: En una familia conjunta se proporciona a cada miembro comida, ropa, educación y tratamiento médico adecuados, así como comodidades, según sus necesidades individuales, de acuerdo con la capacidad financiera de toda la familia. Sin embargo, si algún miembro de la familia se apropia de más cereales, ropa, libros o medicamentos de los que necesita, ¿no será esa persona la causa de las dificultades de los demás miembros de la familia? En tales circunstancias, sus acciones serán ciertamente contrarias al dharma, ciertamente antisociales. (resumen en español)

Conclusión

El propietario real de toda la riqueza es Parama Purusa. Y en el sistema de Prout, como Él es el Padre Divino, Su riqueza es el patrimonio común de todos. Los capitalistas que no reconocen esto van en contra de la teoría de la herencia Cósmica. Los días y maneras explotadoras del capitalismo están contados. Pronto llegará el nuevo amanecer.

Namaskar,
En Él,
Sudhakar

~ Estudio en profundidad ~

Caída del capitalismo: 'madurez' y 'petardo' trabajan juntos

Muchos son conscientes de cómo Shrii Prabhat Ranjan Sarkar, en su filosofía de Prout, ha declarado que el capitalismo estallará como un petardo. Al hablar de la desaparición del capitalismo, Shrii Prabhat Ranjan Sarkar ha utilizado dos términos que son especialmente importantes. Uno de ellos es "petardo" y el segundo, que a menudo se olvida, es "maduro". Entendiendo estos términos podemos comprender mejor cómo y cuándo caerá el capitalismo.

El capitalismo estallará como un petardo significa que cuando el capitalismo llegue a su lecho de muerte, estallará rápidamente. Su destrucción final será rápida y completa. En paralelo, el capitalismo tendrá una muerte madura. Así, aunque el golpe mortal definitivo del capitalismo será rápido como la explosión de un petardo, ese final dramático no llegará hasta que el capitalismo haya alcanzado un estado de plena madurez. Ese estado de madurez significa que las masas despiertas han tomado conciencia aguda de la explotación capitalista y se levantan contra ella. Entonces, en ese momento, el capitalismo llegará a su fin.

Así que estos dos términos descriptivos -madurez y petardo- van de la mano, uno dependiendo del otro. Primero es necesaria la madurez y luego el capitalismo acabará rápidamente, como el estallido de un petardo. No será una larga batalla interminable sin un final claro. Más bien el estallido final será una explosión rápida. Sin alcanzar ese punto de madurez, el capitalismo seguirá adelante. Un estado de madurez del capitalismo es un requisito absoluto para que estalle como un petardo.

Así que para que se produzca la explosión final del capitalismo, la madurez es la clave. Y parte esencial para alcanzar ese estado de madurez es la creación de viksubdha shudras en la sociedad. (Ref: HS-2, 5º capítulo). Para ello, es necesaria la educación de masas para despertar a la gente común sobre la explotación capitalista.

La filosofía Prout lleva mucho tiempo advirtiendo de la miopía y las trampas del capitalismo. Aquellos primeros discursos de Prout en los años 50 delineaban claramente los males del capitalismo y su desaparición. Esto está bien documentado en libros como: Los Problemas del Día, La Sociedad Humana, Discursos de Prout, y otros numerosos discursos de Prout como Dinámica Económica, etc.

Los capitalistas son anti-dharma

    En un resumen en español de Problems of the Day, "Point #1", Baba nos dice: Del mismo modo, los capitalistas de este mundo moderno son criaturas anti-dharma, o antisociales. Para acumular riquezas masivas, reducen a otros a piel y huesos roídos por el hambre y les obligan a morir de inanición; para deslumbrar a la gente con el glamour de sus vestidos, obligan a otros a vestir harapos; y para aumentar su propia fuerza vital, chupan hasta secar el jugo vital de los demás.

   Un miembro de una familia conjunta no puede llamarse ser social si no posee el sentimiento de unidad con los demás miembros, o si no quiere aceptar el elevado ideal de los derechos conjuntos y el principio de racionalidad. De acuerdo con la verdadera ideología espiritual, el sistema de propiedad privada no puede ser aceptado como absoluto y definitivo, y por lo tanto el capitalismo tampoco puede ser apoyado. (resumen en español)

    En un resumen en español de Problems of the Day, "Point #2", Baba nos dice: Considerando los intereses colectivos de todos los seres vivos, es esencial que se erradique el capitalismo. Pero, ¿cuál debe ser el método adecuado para lograr este fin?

   No se puede negar que la violencia engendra violencia. Por otra parte, nada puede asegurar que la aplicación de la fuerza sin violencia, con la intención de rectificar, vaya a dar necesariamente buenos resultados. Entonces, ¿qué habría que hacer en tales circunstancias?.

   Nada sería mejor, si fuera posible, que la erradicación del capitalismo mediante la persuasión amistosa y los llamamientos humanistas. En ese caso, la paz de la gran familia humana no se vería muy perturbada. Pero, ¿se puede garantizar que todo el mundo responderá a este planteamiento? Algunos dirán que llegará un día en que, como resultado de escuchar repetidamente tales llamamientos e imbuirse gradualmente de ellos durante mucho tiempo, así como a través de una educación mental y espiritual adecuada, el sentido común prevalecerá entre los explotadores. Este argumento es muy agradable de escuchar. Tales intentos no son censurables. Pero, ¿es factible esperar indefinidamente a que el sentido común prevalezca entre los explotadores? Para entonces la masa explotada habrá renunciado a seguir intentándolo.

    En un resumen en español de Problems of the Day, "Point #2", Baba nos dice: Aunque el enfoque humanista funciona en algunos casos, en la mayoría no produce ningún resultado; e incluso cuando funciona, tarda mucho tiempo. Así que, siempre que sea necesario, hay que obligar al capitalismo a abandonar su hambre feroz tomando medidas enérgicas. Pero no se puede suponer que incluso estas medidas vayan a tener un éxito completo, porque aquellos que parecen estar bajo control debido al miedo a la ley adoptarán otras formas de satisfacer sus deseos. El mercado negro, la adulteración, etc., no pueden erradicarse totalmente con amenazas o despertando el miedo a la ley.

   Así pues, habrá que tomar medidas más enérgicas; es decir, habrá que crear una tremenda presión circunstancial. Para crear este tipo de presión circunstancial, la aplicación de la fuerza es absolutamente necesaria. Los que creen que la no aplicación de la fuerza por sí sola es ahim'sá [no hacer daño a nadie] están abocados al fracaso. Ningún problema de este mundo puede resolverse adoptando este tipo de ahim'sá. (resumen en español)

No basta con criticar a los capitalistas

A continuación, Shrii Prabhat Ranjan Sarkar nos advierte de dos características básicas. En primer lugar, no hay que adoptar un enfoque de tipo gandhiano o comunista consistente en limitarse a criticar a los capitalistas. Ese tipo de ataque oral nunca logrará el efecto deseado. Más bien los capitalistas se volverán más astutos a la hora de engañar a la gente y mantener a las masas a su favor.

A continuación, Shrii Prabhat Ranjan Sarkar nos dice que sin una ideología adecuada -es decir, sin la práctica de la sadhana y el enfoque psicoespiritual correcto- uno será atraído una y otra vez a las filas del capitalismo y la acumulación material.

    En un resumen en español de Problems of the Day, "Point #2", Baba nos dice: No puedo apoyar la actitud de aquellos que denuncian el capitalismo en cada oportunidad, porque esto permite a los capitalistas estar alerta e inventar formas más científicas y tortuosas de explotar al pueblo. Los que carecen de una ideología constructiva nunca serán capaces de destruir el capitalismo, aunque hablen con palabras dulces, utilicen amenazas o creen presiones circunstanciales. (resumen en español)


Los capitalistas padecen una enfermedad psíquica

A continuación, Shrii Prabhat Ranjan Sarkar advierte con más detalle cómo la sadhana y una perspectiva psicoespiritual adecuada son absolutamente necesarias para ganar la guerra al capitalismo. De lo contrario, los capitalistas se verán empujados de nuevo a la sobreacumulación de riqueza mundana.

    En un resumen en español de Problems of the Day, "Point #4", Baba nos dice: La ambición de enriquecerse explotando a los demás es un tipo de enfermedad psíquica. De hecho, si el anhelo infinito de la mente humana no encuentra el camino adecuado que conduce a la realización psíquica y espiritual, se dedica a acumular una riqueza física excesiva privando a los demás. Si algún miembro de una familia conjunta se apropia de alimentos del almacén familiar utilizando la fuerza física o intelectual, se convierte en la causa de la miseria de los demás. Del mismo modo, cuando los capitalistas declaran: "Hemos amasado riqueza con nuestro talento y trabajo. Si otros tienen la capacidad y la diligencia, que también hagan lo mismo; nadie se lo impide", no les importa darse cuenta de que el volumen de mercancías en la tierra es limitado, mientras que la necesidad es común a todos. La excesiva opulencia individual, en la mayoría de los casos, priva a los demás de las necesidades mínimas de la vida.

   La incapacidad de reconocer las necesidades de los demás a causa de la insensibilidad es una enfermedad psíquica. Los afectados por esta enfermedad también son miembros de la vasta familia humana; también son nuestros hermanos y hermanas. Por lo tanto, ya sea haciendo llamamientos humanitarios o creando una presión circunstancial, habrá que tomar medidas para curarles de su enfermedad. Sería un gran pecado incluso pensar en su destrucción. (resumen en español)

El patrimonio común de todos

 En un resumen en español de Problems of the Day, "Point #1", Baba nos dice: Ninguno de los bienes muebles o inmuebles de este universo pertenece a un individuo en particular; todo es patrimonio común de todos, y el Padre de todos es Brahma. Todos los seres vivos pueden disfrutar de la parte que les corresponde de esta propiedad. (resumen en español)

 En un resumen en español de Problems of the Day, "Point #1", Baba nos dice: Los capitalistas de este mundo moderno son anti-dharma, o criaturas anti-sociales. Para acumular riquezas masivas, reducen a otros a piel y huesos roídos por el hambre y los obligan a morir de inanición; para deslumbrar a la gente con el glamour de sus vestimentas, obligan a otros a vestir harapos; y para aumentar su propia fuerza vital, chupan hasta secar el jugo vital de los demás. (resumen en español)

  En un resumen en español de Problems of the Day, "Point #1", Baba nos dice: De acuerdo con la verdadera ideología espiritual, el sistema de propiedad privada no puede ser aceptado como absoluto y definitivo, y por lo tanto el capitalismo tampoco puede ser apoyado. (resumen en español)

Si abordamos conscientemente esta cuestión, puede resolverse fácilmente. Una vez hecho, se habrá adquirido la fuerza mental necesaria para acabar con el capitalismo y hacer surgir Prout. La humanidad sufriente debe escapar cuanto antes de la red explotadora del capitalismo.

En un resumen en español de Human Society - 2, "87 Edn, p.105", Baba nos dice: La humanidad oprimida de este mundo desgraciado está mirando hacia el horizonte oriental, esperando ansiosamenHistoria: La seguridad de Baba sobre las calamidades naturales futuraste... Que la oscuridad cimeriana de la noche interlunar desaparezca de sus rostros. Que los seres humanos del nuevo amanecer despierten en un mundo nuevo. (resumen en español)

- Here is a link to the original English posting: Firecracker & capitalism analogy explained

== Sección 2: Prabhat Samgiita ==

Intenso sentimiento de gran bhakta

Nota: Sólo aquellos bhaktas que sienten una vibración espiritual en su corazón pueden comprender esta canción en lo más profundo de su ser.

Introducción: Este siguiente Prabhat Samgiita es la expresión melancólica del corazón de un bhakta de grado A. Prabhat Samgiita Intro: En la siguiente canción el bhakta está haciendo una amorosa acusación a Parama Purusa. Tales sentimientos elevados vienen cuando hay intimidad extrema y amor supremo puro y unidireccional - bhakti por Ista. Entonces en ese caso el bhakta siente internamente que tiene el derecho de exigir y colocar su acusación a los pies del Señor. Así que la siguiente canción es la expresión del profundo amor por Parama Purusa.

"Bhálo bási ámi priyo, jáni tumi bhálobáso ná...". (Prabhat Samgiita #1822)

Significado:

O' mi amado, Te amo, pero sé que Tú no sientes lo mismo por mí. Aún así, siento prema por Ti. Por qué, no tengo ni idea. Me he enamorado de Ti. Sólo siento esto: Sin eso no puedo vivir. Sin mi profundo anhelo por Ti, siento que todo está perdido y mi vida no tiene sentido.

Mi infinito afecto por Ti es como el abejorro que se siente profundamente atraído por la fragante flor. Como esa flor no tiene ni idea del amor del abejorro, la flor no sabe por qué la abeja se siente fuertemente atraída por ella. Al mismo tiempo, el abejorro no sabe qué se siente atraído por la fragancia de la flor. Ese dulce aroma atrae a el abejorro y lo acerca. Pero esas abejas no entienden por qué sienten un sincero anhelo por esa fragante flor. Está fuera del alcance de su lógica y razonamiento. No reconocen el intenso sentimiento de su inquieto corazón. Del mismo modo, yo no puedo entender por qué Tú me atraes tanto desde mi interior.

O' Parama Purusa, no Te conozco plenamente, aunque siempre Te busco sólo a Ti. Lo poco que sé de Ti, lo ideo. Por favor, dime sin rodeos por qué Te busco incesantemente. No juegues más esta divina liila con mi mente. No te escondas más. Dulcemente ven ante mí para que pueda hacer sastaunga pranam...

Notas para Prabhat Samgiita #1822:

1. Cuando el bhakta desea que Parama Purusa se acerque, y sin embargo Parama Purusa no satisface completamente el anhelo del bhakta, entonces el bhakta hace una acusación amorosa hacia Parama Purusa: Señor, sé muy bien que Tú no me amas".

2. Según la filosofía de Ananda Marga, si uno Le conoce plenamente, entonces se funde en Él. Por lo tanto, mientras uno esté separado de Él, no puede conocerlo completamente. Y en verdad uno sentirá que: "Señor, no Te conozco plenamente".

P.S. Traducciones de Prabhat Samgiita al español

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