Садхана и Гуру Дхьяна (Sadhana & Guru Dhyana)

Баба

Садхана и Гуру Дхьяна

(Sadhana & Guru Dhyana)

Намаскар,

Каждый искренний ананда марги по пробуждению практикует Гуру Сакаш. Говорится, что в практике Гуру Сакаш садхаке нужно увидеть Гуру в варабхая мудре. И для этого была дана пратикрити (фотография).

Те, кто проводил все 24 часа в манане, шраване, нидхидхьясане, пранаяме, мантра джапе и других духовных практиках, тогда для них визуализация будет очень легкой и блаженной. Но для других визуализация будет не такой легкой. Ниже приведенная практика как раз для тех, кто все своей душей очень хочет увидеть Его с искренностью и бхакти.

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Ниже приведенный отрывок не для всех. Он для тех, кто действительно чувствует, что Шри Шри Анандамурти джи - Садхгуру, Высшая Сущность, Парама Пуруша. Нижеприведенное руководство бесполезно для тех, кто не имеет подобного чувства.

Практика улучшающая Гуру Сакаш

1. Садхаке нужно поставить перед собой фотографию Бабы в варабхае мудре. 
2. Затем садхаке нужно держать глаза открытыми, вовлечено смотреть на фотографию, и мысленно протянуть руки (физически руки остаются на месте) и мысленно взять Его ступни, и начать мысленно служить Ему (то есть, начать массировать Его ступни). Далее садхаке нужно про себя начать повторять Его имя – (продолжать держать глаза открытыми и смотреть на Его ступни или фотографию). Просить Его благодати – мысленно умоляя Его. Все должно быть естественно, как чувствуется. На протяжении второго пункта глаза открыты.
3. Затем садхака может закрыть глаза и попробовать практиковать согласно пункту №2, но уже с закрытыми глазами.
4. Если пункт №3 не дается, например, если потерялся Его образ, не получается вообразить, то следует открыть глаза и продолжить смотреть на фотографию. То есть следует вернуться к пункту №2.
5. Повторите процесс (т. е. пункты № 2 и 3) снова и снова.

Баба всегда милостив, и преданный наверняка почувствуют Его милость.

в Нем, 
Прабху Шаран

Некоторые инструкции по Гуру Сакаш

Ниже приводится тот самый раздел главы, где Баба говорит именно о Гуру Сакаше и о том, как делать идеацию.

Пратах шираси шуукле'абдже двинетрам' двибхуджам' гурум'...

Здесь приводится пересказ из философии Ананда Марги: Рано утром садхаке следует медитировать на Гуру в Варабхайя мудре, с двумя руками и двумя глазами на белом лотосе в Гуру-чакре, и обращаться к Нему со своим самым любящими и нежными словами... (1)

Примечание. Фотография должна быть среднего размера, то есть не менее 25x30 сантиметров, а не просто маленькая версия открытки. Чем больше фотография, тем четче образ.

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Ссылки

1. Йога психология, Под защитой Гуру

- Здесь вы можете прочитать оригинальный пост на английском: Как не следует делать шавасану

- Here is a link to the original English posting: Sadhana & Guru Dhyana [Bhakti Practice]

- Here is a link to more postings in Russian

- Здесь приводится ссылка на другие публикации на русском языке

 Baba

Как не следует делать шавасану (Bad way to do shavásana)

Баба

Намаскар,  

Для начала давайте разберемся как философия Ананда Марги учит нас практиковать шавасану.

Чарьячарья Ананда Марги гласит: "Шавасана (поза трупа): Лягте на спину, словно мертвый, положите руки вдоль туловища (не на грудь) и полностью расслабьте их. Лежите спокойно и представляйте себе, что вы мертвы. Если шавасана предписана вам как лечение, она может выполняться до 10 минут." (1)

Из Чарьячарьи на английском языке: "Shavásana (corpse posture): Lie quietly on the back like a corpse and imagine that you are dead. Keep the arms away from the chest, on the floor, in a perfectly relaxed condition. Duration – Those for whom shavásana has been specially prescribed will practise up to ten minutes." (2)

В приведенном выше учении, Садгуру Баба учит нас, что во время практики шавасаны и тело, и разум должны быть полностью расслаблены. Нужно просто лечь как мертвый человек. Это и есть идеальная, совершенная техника шавасаны (позы трупа).

https://anandamargauniversal.blogspot.com/  

Будучи садхаками, нам следует практиковать полу-медитацию, т.е джапу ишта мантры (повторение ишта мантры) на протяжении всего дня, всех 24 часов, и поэтому естественным образом джапа мантра будет продолжаться и во время практики шавасаны.  

Шавасана: лже-техника

Разберем, как современные  нью-эйдж лже-инструкторы по йоге обучают своих учеников ложной практике шавасане. Их способ практики шавасаны (позы трупа) наводит суету в разумах их учеников. Эти так называемые йога-инструкторы говорят примерно следующее, когда их ученики находятся в шавасане:  

Убедитесь, что ваше дыхание спокойное и расслабленное. Теперь пройдитесь по всему своему телу, начиная с ног. Осознанно убедитесь, чтобы каждая часть тела была полностью расслаблена – без какого-либо напряжения в мышцах. Двигайтесь от ступней вверх по ногам, сознательно проверяя каждую часть, в область паха, в живот (также ощущая, что ваши внутренние органы расслаблены), в грудь и плечи, от пальцев и кистей вверх по рукам, затем в шею и вверх по лицу, расслабляя мышцы лица мышцы, включая глаза, и, наконец, макушку головы, чувствуя, что ваш мозг также расслаблен. Убедитесь еще раз, что вы дышите спокойно, и оставайтесь в таком положении – полностью расслабленными – еще несколько минут.

В этом заканчивается фальшивая техника шавасаны, в котором разум становится беспокойным из-за всевозможных мелких инструкций.  

Аналогия, ночная поездка в поезде: Никто не смог уснуть  

Ситуация с вышеупомянутым йога инструкторами похожа на ситуацию с сыном, которому отец поручил позаботиться о родственниках и уважаемых гостях, когда они ехали ночью в поезде на свадьбу к его сестре. Отец велел сыну ехать в ночном поезде вместе со всеми участниками свадьбы, чтобы чтобы обеспечить гостям комфортные условия. Сын был не очень смышленым, поэтому в течение всей поездки на ночном поезде каждые 10-15 минут он спрашивал каждого гостя: "Вам удобно? Вы хорошо спите?" И в результате постоянных расспросов сына, ни один из гостей не смог поспать в течение всей ночи. Сын всем испортил поездку. Точно так же лже-инструкторы по йоге беспокоят разум своих учеников во время шавасаны своими постоянными распросами, указаниями, какие-то советами, инструкциями и т.д.

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Заключение

К сожалению, некоторые в нашей АПМС копируют этот ложный нью-эйдж подход к йоге - и обучают таким образом от имени Ананда Марги. Как анандамарги нам следует придерживаться указаний Гуру, и не тащить эту ошибочную лживую технику шавасаны (позы трупа) в АМПС.  

Намаскар,  
в Нём,  
Радхунатх
(Роберт Давис)  

Разум не может делать два действия одновременно

Садгуру Баба учит нас, что разум не может думать или делать две вещи одновременно. Поэтому, когда человек расслаблен в шавасане, он не может думать о технике. Навороченные размышления и инструкции - нарушают покой. Они уничтожают пользу от шавасаны. Человек может только повторять свою мантру.  

Но лже-йоги проводят направляемые шавасаны (guided shavasana). В наши дни это причуда ненастоящей йоги. Такой подход противоречит учению Гуру и уничтожает пользу от шавасаны. Потому что если человек механично думает о каждой части своего тела - он не может почувствовать психический покой. В этом случае цель шавасаны будет потеряна.  
https://anandamargauniversal.blogspot.com/  

Источники

1. Чарьячарья - 3, Асаны, Список асан, пункт #33
2. Caryacarya - 3, Ásanas, List of ásanas, Point #33

- Здесь вы можете прочитать оригинальный пост на английском: Как не следует делать шавасану

- Here is a link to the original English posting: Bad way to do shavásana

- Here is a link to more postings in Russian

- Здесь приводится ссылка на другие публикации на русском языке

Гуру Пуджа: способ успокоить разум (This way: calm the mind)

 Баба

Гуру Пуджа: способ успокоить разум

Намаскар, 

В этом пяти элементном мире садхаки (духовные практики) с рассвета до заката погружены в многочисленные мирские заботы — они стараются закрыть свои базовые потребности и управиться со своими обязанностями. Когда садхаки в своей садхане стараются сконцентрироваться, бывает, что мысли о мирских делах вновь и вновь приходят в их ментальную сферу.

Это естественно, ведь мысли о делах, в которые так вовлечен садхака на протяжении всего дня, могут затуманить разум во время медитации. Будет очень трудно приступить к садхане. Поэтому Баба великодушно дал сиддха-киртан, то есть "Баба Нам Кевалам". Пение киртана необычайно помогает разуму отвлечься от мирских забот и погрузиться в духовную практику, садхану. 

Но бывает, за день случаются настолько несчастные события, или напротив, настолько радостные, что мысли о них продолжают господствовать в разуме даже после киртана. Эти мысли могут возвращаться вновь и вновь, обстреливая разум садхаки. 

https://anandamargauniversal.blogspot.com/ 

Безупречное лекарство: предложить цвета

Что же делать в этом случае? Баба милостиво дал идеальное средство, безупречное лекарство: Гуру пуджу, или варнагхьядан — предложение цветов. Гуру Пуджа методично очищает разум от нежелательных мыслей. Она позволяет садхакам сбросить бремя и начать глубокую садхану.

К сожалению, некоторые люди тратят огромное количество времени на просто "сидение в садхане", когда на самом деле их разум скачет от одной мирской мысли к другой. В самом деле, если разум заполняется блуждающими, нежелательными или господствующими мысли, это является недугом, болезнью. Это мешает садхане. Таким образом, просто "сидение в садхане" с мыслями — это потеря времени. Более того, разум будет деградировать. 

Лучшее лекарство — Гуру пуджа. Гуру пуджа способна убрать, смыть переживания из разума. Ниже приведены некоторые техники по выполнению Гуру пуджи.

Указания по Гуру пудже из Дневника Ачарьи

Мы все знаем, что в "Чарьячарье" Баба дал много указаний о Гуру пудже. Но в Дневнике Старшего Ачарьи Баба дал еще более ценные руководства о правильной техники Гуру пуджи. И те ачарьи, которые искренни в своей садхане, направляют садхаков согласно этим руководствам. 

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

1. Гуру пуджу можно выполнять сколько угодно раз за подход. Главное — отдать цвета разума минимум три раза. Более того, когда человек сталкивается с какой-либо проблемой, то Гуру пуджу следует выполнять до тех пор, пока эта проблема не будет смыта, а разум не почувствует легкость и свободу. 

2. Итак, когда какая-либо проблема блокирует разум во время садханы (к примеру, мантра не повторяется), то практика Гуру-пуджи — это выход из этой ситуации. Основная суть подхода заключается в том, что духовному практику следует вновь и вновь сдавать свои проблемы, чтобы освободить разум и подготовить его к садхане. 

3. Поэтому Гуру пуджу можно практиковать в любое время: в начале, в середине садханы, а также всегда в конце, после каждой медитации. 

4. Как упоминалось выше, другое название Гуру пуджи — варнаргхьядан. "Варна" означает цвет, а "аргхьядан" — предложение аргхьи. Таким образом, Гуру пуджа означает предложение цветов разума для Гуру. Под цветом имеется в виду ментальный цвет разума. 

Очищение разума с помощью Гуру пуджи.

5. Рассмотрим конкретный пример. Предположим, весь день брат Виниит вынужден общаться с разными людьми о строительстве нового джагрити. Виниит вынужден убеждать других, получать пожертвования, организовывать работу и т.д. В этом случае его психическая сфера полностью заполнена доминирующими мыслями: труд, деньги, кирпичи и цемент. День идёт, и эти мысли о кирпичах носятся в его разуме. Таким образом, когда Виниит приступит к своей садхане, все эти мысли о постройке джагрити будут господствовать в его разуме.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/  

6. И если во время медитации разум переполнен нежелательными, мирскими мыслями о деньгах, работе, кирпичах, цементе, строительных материалах и т.д., то садхана станет невозможной. Поэтому лучшее решение — выполнить Гуру пуджу и предложить свои ментальные краски для Гуру в самом начале, до медитации.

7. Стоит помнить, что поверхностная Гуру пуджа почти не даст никаких результатов. Гуру пуджи нужно выполнять до тех пор, пока разум не будет полностью пропитан духовной вибрацией и пока не будет готов отдать Ему всё, что имеет. Может получиться так, что садхаке потребуется уделить больше времени, чтобы выполнить Гуру пуджу надлежащим образом.

8. В результате после продолжительной Гуру пуджи из разума уйдет тяжесть, и все нежелательные мысли о кирпичах и цементе тоже уйдут. Тогда человек почувствует себя лучше и сможет начать выполнять садхану. Но если бы Виниит сразу начал бы медитировать, то вместо практики садханы, разум был бы переполнен мыслями о кирпичах и цементе. 

Особая техника: используйте танматры 

9. Может возникнуть вопрос: как лучше всего предлагать цвета разума? Какой способ самый эффективный?

10. Мы знаем, что во время Гуру-пуджи нужно предлагать цветок лотоса. Сядьте в подходящую позу, закройте глаза и с открытыми ладонями представьте лотос. Цвет лотоса — это цвет объекта, который доминировал или мешал вашему ментальному потоку во время садханы. Если красные кирпичи для джагрити беспокоят разум, то следует представить красный лотос. 

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

11. Каждый материальный объект имеет 5 танматр, или инференций. В Гуру пудже следует использовать все танматры. Этими пятью танматрами являются: звук, осязание, форма (цвет), вкус, запах.

12. Кирпич имеет определенный звук, когда он выпадает из грузовика при разгрузке. Это первая танматра, и этот звук следует связать с цветком лотоса во время Гуру пуджи.

13. И, конечно, на ощупь кирпич шероховатый, ведь он как камень. Таким образом, в Гуру пудже нужно вообразить лотос с характерной твердой шершавой поверхностью, как у камня.

14. Третья инференция — это форма. Здесь форма означает тот самый красный цвет. Особое замечание: для таких беспокоящих мыслей, которые сильно доминируют в уме и не имеют определенного цвета, следует использовать белый лотос. Подробнее об этом написано ниже в пункте 19A.

15. Четвертая танмантра — это вкус. Садхака, возможно, знает вкус камня. Итак, нужно вообразить, что в ладонях находится красный лотос на ощупь груб, как камень, имеет громкий звук и имеет вкус камня.

16. Затем 5-ая и последняя инференция — это запах. Её тоже следует использовать в Гуру пудже. Представьте, что весь сформированный в ваших ладонях лотос пахнет кирпичами.

Примечание: Следует понимать, что если беспокойство и влечение направлены ко звуку или тактильному ощущению, то их можно довольно быстро устранить с помощью практики Гуру пуджи, так как эти две танматры являются саттвичными. Однако, если садхака испытывает влечение к танматрам запаха и вкуса, то на устранение потребуется больше времени, так как эти две танматры по своей природе являются тамасичными. Подробнее можно прочитать ниже, в подзаголовке "Особенные новые пункты для качественной Гуру Пуджи". 

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

17. Таким образом, такой порядок действий должен быть проделан со всеми отвлекающими мыслями. К примеру, садхана была испорчена размышлениями о расаголле, индийской сладости, — мысли о ней доминировали во время садханы. Тогда во время Гуру пуджи танматрой формы будет белый лотос. Расаголла имеет белый цвет, поэтому лотос тоже будет белым. Звук расаголлы должен быть именно таким, как если бы человек жевал и глотал расаголлу. На ощупь этот белый лотос будет точно таким же, как и расаголла: мягким и пористым, и липким, как сироп. Вкус лотоса будет как вкус расаголлы — очень сладким. И запах лотоса будет в точности таким же, как запах расаголлы. Садхаке нужно безупречно четко вообразить этот ментальный лотос белого цвета, густой, сиропообразный на ощупь, очень сладкий и ароматный. Ментальный лотос будет выглядеть так, словно он сделан из расаголлы.

Рассмотрим ещё пример. Допустим, самая беспокоящая мысль — это деньги. Тогда садхака представит лотос зеленого цвета. Примечание: Наиболее распространенной валютой в мире является доллар США, который имеет зеленый цвет. Но если беспокоящие вас деньги имеют другой цвет, например желтый или коричневый, то используйте этот цвет. Звуком денег будет шелест купюр в кармане. На ощупь этот лотос таким же, как деньги. На ощупь лотос может быть гладким и резьбоватым, или шероховатым и ворсистым, в зависимости от денег, о которых вы думаете. Вкусовое ощущение этого лотоса будет очень сухим и безвкусным, потому что такой вкус денег. Запах будет нейтральным, обычно деньги не имеют особого запаха. Садхаке нужно безупречно четко вообразить мысленный лотос зеленого цвета со всеми характеристиками денег — осязанием, звуком, запахом, вкусом, формой (и цветом).

18. Создав полное представление о том, какая мысль беспокоит ум, например, о противоположном поле, судебном деле, оскорблении, скандале и т.д., затем, используя эти пять инференций — звук, осязание, форму, вкус, запах — при создании психического лотоса, можно начать пропевать "Акханда мандала карам...".

Особенные новые пункты для качественной Гуру Пуджи

Далее следует пояснение двух ключевых пунктов.

19A. Если у объекта цвета нет, то воображайте белый лотос: В Дневнике Старшего Ачарьи Баба особенно отмечает, что если проблема или беспокоящая мысль не имеет выраженного цвета, то следует представлять белый лотос. Этот лотос должен обладать всеми остальными инференциями, связанными с беспокоящей мыслью или проблемой, такими как звук, запах, осязание, вкус. 

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

19B. Время визуализации зависит от танматры: Баба особенно предупреждает нас, что от некоторых психических беспокойств избавиться труднее. Баба указывает, что устранение (а) вкуса и (б) запаха требует больше усилий. Иначе говоря, если человек думает о вкусе или запахе сладостей, то на устранение этих двух нежелательных мыслей уйдет больше времени, поскольку танматры вкуса и запаха статичны (тамасичны) по своей природе, и поэтому их сложнее устранить. Это займёт время, поэтому потребуется больше кругов Гуру пуджи для очищения разума.

В сравнении, две танматры — звука и осязания — устранить сравнительно легче, поскольку они имеют благостную (саттвичную) природу. Таким образом, если садхаку беспокоят определенный звук или определенные тактильные ощущения, то эти танмантры будут быстрее устранены из разума. Да, всё ещё потребуются надлежащие усилия и концентрация — вместе с Его божественной милостью — но эти две танматры (звук и прикосновение) гораздо легче устранить, чем тамасичные танматры, т.е. запах и вкус. Помня об этом, мы можем наилучшим образом скорректировать и удлинить время выполнения Гуру пуджи.

Итоговый процесс и последовательность

20. Не следует преждевременно начинать воспевание шлоки Гуру пуджи. Сначала следует шаг за шагом представить все танматры и, соответственно, сформировать свой ментальный лотос. Только тогда следует приступить к воспеванию шлоки Гуру пуджи. Всего будет пропето три круга.

21. Каждый круг Гуру пуджи оканчивается так: "...Гурурева Парама Брахма, Тасмай Шри Гураве Намах". Затем нужно предложить воображаемый лотос к стопам Гуру, Шри Шри Анандамуртиджи. Он сидит напротив вас. Такая будет идеация.

22. Итак, идеация будет такой: Перед вами сидит любимый Садгуру Баба. С этой бхавой и правильным применением шлоки Гуру пуджи — медленно, с хорошей идеацией, нужно предложить свой ментальный лотос Бабе. И тогда садхака увидит, что это решит его проблему, его привязанность. Те непрошеные мысли, связанные с расаголлой или чем-то еще, которые беспокоили разум во время садханы, исчезнут. Это делается три раза.

Затем следует выполнить — Тава дравьям́ Джагатгуро:

"Тава дравьям́ Джагатгуро тубхьямева самарпае". "Все, что у меня есть, в том числе и мой разум, я кладу на Твой алтарь. Пожалуйста, окажи милость и прими его". (1)

Затем следует сделать простирание, т.е. саштанга пранам.

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Саштанга пранам: символ душевной чистоты. Он выполняется только перед Марга Гуру и означает полную преданность идеологии." (2) 

Почему обычно выполняется после садханы

23. Кто-то может задаться вопросом: почему же тогда Гуру пуджа обычно делается сразу после садханы?

24. Основная причина заключается в том, что когда человек практикует садхану, то в это время разум занят идеацией и вовлечен в воспевание своей личной мантры. В это время садхака может очень легко найти негативные мысли, господствующие в разуме. И в частности, можно точно определить, какая мысль вызывает наибольшее беспокойство.

25. Напротив, когда человек занят мирской работой, он может не понять и не распознать своего психического беспокойства, но когда он начинает садхану и закрывает глаза, то сразу же из ниоткуда в его разум приходит множество бесполезных и отвлекающих мыслей. В это время нужно оценить и внимательно посмотреть, какая из них вызывает наибольшее беспокойство, и именно эту мысль следует отдать в Гуру-пудже. С помощью описанного выше процесса.

Очень беспокойный разум? Делайте Гуру пуджу перед садханой

26. В некоторых особых случаях, когда разум чрезвычайно обеспокоен и обременен мирскими мыслями, то еще до начала садханы следует выполнить Гуру пуджу, чтобы избавить разум от этих негативных мыслей.  

27. Например, кто-то сделал вклад в банк на 50'000 долларов и, из-за нестабильной экономической и политической ситуации, больше никогда не сможет вернуть эти деньги обратно. Человек будет очень и очень сильно переживать. В беспокойном состоянии разума садхана окажется полностью бесплодной. В этом особом случае перед началом садханы лучше выполнить Гуру пуджу несколько раз. Гуру пуджа перед медитацией поможет смыть все навязчивые мысли о потере денег, по Его милости.

Заключение

28. Как мы знаем, вся Вселенная состоит из вибраций, каждая мысль и каждое желание имеют определенный цвет. Чем больше у человека мирских желаний, тем более окрашен его разум. Если разум человека пропитан всевозможными красками, то человек будет очень рассеянным и наименее заинтересованным в садхане. Продвигаясь дальше по пути садханы, разум человека будет становиться все менее и менее окрашенным. Такие садхаки будут лучше медитировать и будут ещё больше хотеть достичь Его. Пока в конечном итоге у человека не останется единственное желание служить Ему и радовать только Его, и пока его разум не станет бесцветным, как и сам Парама Пуруша.

Здесь приводится сводка на русском языке: "Отдавая Тебе все краски своего разума, я хочу стать бесцветным". Эта отдача Высшему Сознанию движет человека к Нему... Именно этот психо-духовный феномен лежит в основе процесса Варнаргхьядан (подношение красок, Гуру пуджа): "О Господь, сделай меня бесцветным, чтобы я мог двигаться к Тебе без всяких колебаний". (3)

29. Вся практика Гуру пуджи, известная также как варнаргхьядана, относится к пратьяхара йоге, т.е. к пятой ступени аштанга йоги. 

Саштанга Пранам у Его лотосных стоп,  
Нитьянанда

Наша мудра саштанга пранам

Здесь приводится сводка на русском языке: Простирание называется саштанга пранам... Из пяти органов чувств (глаза, уши, нос, язык, кожа) можно опустить один — кожу, а из пяти двигательных органов (голосовые связки, руки, ноги, выделительные и половые органы) можно опустить один — голосовые связки. Таким образом, остается восемь составных частей. А простирание, выполняемое этими восемью частями тела, называется саштанга пранам. (4)

Как мы все знаем, саштанга пранам выполняется только перед Гуру, и больше ни перед кем.

Ниже приводится этимология термина саштанга (sas't'aunga).

sa    +   as't'a  +  unga    = sas't'aunga  
(с)    (восемь)    (частей)  = состоящий из восьми частей

Таким образом, как говорит Баба в приведенной выше цитате: "простирание, выполняемое этими восемью частями тела, называется саштанга пранам".

Саштанга пранам: символ душевной чистоты. Он выполняется только перед Марга Гуру и означает полную преданность идеологии. Женщины, вместо полного простирания, могут просто коснуться лбом земли." (5) 

Особое напоминание

Если после Гуру пуджи проблема так и не отступила, то следует сделать Гуру пуджу несколько раз. Определенно, садхака заметит, что разум стал спокойнее, тише, умиротвореннее. Все тревожащие, некогда господствовавшие, мысли — уйдут. Разум будет возвышенным, умиротворенным и готовым к садхане. 

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Список источников

1. Ананда Вачанамритам - 3, Пран́а́ма мантра
2. Чарьячарья - 1, Способы приветствия
3. Liberation of Intellect: Neo-Humanism, '87, p.27 
4. Ananda Marga Philosophy in a Nutshell - 6, p. 398 
5. Чарьячарья - 1, Способы приветствия

- Здесь вы можете прочитать оригинальный пост на английском: ссылка на пост

- Here is a link to the original English posting: This way: calm the mind

- Here is a link to more postings in Russian

- Вот ссылка на другие публикации на русском языке

Об использовании фотографии Бабы (Misuse of Baba's photo)

Baba

Об использовании фотографии Бабы (Misuse of Baba's photo)

Намаскар,

#1: Мы должны следовать Чарьечарье. Мы должны придерживаться правил проведения Дхармачакры и ДМС (Дхарма маха самелана). В этих в главах не говорится, что следует использовать фотографию.

#2: Говорится, что достаточно поставить пратик на пуджа-столик (или на другую поверхность).

#3a: Те, кто не обладает Бхакти, пройдут мимо, когда увидят фотографию Марга Гуру, подумав, что Ананда Марга - это догма.
#3b: Новое поколение человечества не хочет принимать догмы, но Ананда Марга для них выглядит как догма.

#4: Нам следует следовать Чарьечарье. Следует помнить, что фотография только для бхакт. Те, кто практикует садхану, естественным образом разовьют бхакти и захотят увидеть фотографию.

#5: Весь этот феномен с фотографиями начал происходить только после 1990 года. С этого момента начали ставить просто огромные портреты как способ прачара Ананда Марги. Но Баба этого не хочет. Баба говорит, что распространяться должна идеология. Когда новые люди приобщаются к идеологии, они начинают ценить и жаждать увидеть фотографию, но не наоборот. 

Здесь приводится сводка на русском языке из идеологии Ананда Марги: Изучение истории ясно показывает, что сильное и здоровое общество на нашей планете еще не сложилось. В основном это связано с недостаточным распространением идеологии. Хотя в разное время некоторые люди задумывались о создании сильного и здорового общества, они использовали аргументы и споры вместо рассуждений и доводов, чтобы убедить других в необходимости такого общества, и в итоге проецировали себя вместо идеологии. Таким образом, идеология стала второстепенной и в конечном итоге была сметена, поскольку люди стали поклоняться им как махатмам [возвышенным душам] или махапурушам [духовным существам]. Из-за отсутствия идеологии не удалось создать сильное общество, и в индивидуальную жизнь вкралось множество пороков. (Prout in a Nutshell - 5, The Responsibility of Society) 

В Нём,
Судхасагар

- Здесь вы можете прочитать оригинальный пост на английском: Об использовании фотографии Бабы

- Here is a link to the original English posting: Misuse of Baba's photo

- Here is a link to more postings in Russian

- Вот ссылка на другие публикации на русском языке

Baba

Садханаунга и садхана (Sádhanáuṋga & sadhana)

Баба

Намаскар,

В этом письме рассматриваются некоторые ключевые особенности третьего и пятого уроков Ананда Марга садханы, в том числе как эти два урока можно больше внедрить в повседневную жизнь.

Каждая свободная минута для духовных практик

Жизнь садхаки динамична. Есть множество мирских дел и земных обязанностей: работа, путешествия, социальное служение, встречи, ведение хозяйства, семья, питание и т.д. Кроме того, извечное указание Бабы - проводить максимум времени в духовных занятиях: садхане, киртане и т.д.

Здесь приводится сводка из идеологии Ананда Марги: Если у вас есть хотя бы одна минута времени, делайте киртан в течение этой одной минуты... ваша садхана достигнет вершины духовной реализации. (1)

Таким образом, мы можем понять, что основной акцент Баба делает на том, что необходимо уделять максимум времени духовной практике, несмотря на загруженность мирскими делами. По сути, нам следует заниматься садханой всегда и везде, где только возможно, поскольку это возвысит нас до вершины человеческой славы. Ниже приведены некоторые рекомендации о том, как увеличить время медитации, несмотря на напряженный и часто непредсказуемый распорядок дня.

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Когда мы не можем петь (после еды)

Помимо отдельно отведенного времени для двух медитаций, часто в течение дня у нас появляются свободные минуты, которые можно использовать для духовной практики. К примеру, иногда мы посещаем конференцию или собрание, и перед началом выступления у нас может быть свободная минута или даже две.

В других случаях мы можем сидеть и ждать друга или коллегу. Или это может произойти во время короткого перерыва в посевном периоде. Неизменно у нас образуются кармашки свободного времени, которые можно использовать для духовных мгновений. Вопрос в том, какую практику следует выполнять, когда, и как лучше использовать эти небольшие кармашки времени. Киртан - это идеальный способ одухотворить множество небольших кармашков времени. И Баба направляет нас в этом.

Здесь приводится сводка из идеологии Ананда Марги: Вместо того, чтобы тратить время на сплетни, на бесполезные пустые занятия, вам следует петь киртан, пусть даже две минуты или пять минут, всякий раз, когда у вас есть возможность... Поэтому пойте киртан, воспевайте киртан, всегда и везде, где это возможно. (2)

Поэтому киртан - идеальный способ заполнить пустоты в течение дня. Однако не все время благоприятно для пения киртана или Прабхат Самгита - например, в определенных общественных местах или там, где мы должны вести себя тихо, в таких как библиотека, исследовательский центр и т.д. Духовные воспевания не всегда возможны, но в таких обстоятельствах можно выполнять мантра-джапу или короткую дхьяну.

Можно подумать, что в другое время, например, после еды или легкой пищи и т.д., делать садхану - не лучший вариант. Хорошо известно, что садхану лучше всего выполнять натощак - это самый подходящий вариант. Тем не менее, когда у нас появляется свободное время после недавней трапезы, даже в этом случае есть два урока, которые можно практиковать надлежащим образом. Этому аспекту и посвящено данное письмо.

Когда третий и пятый уроки являются самыми подходящими

Несмотря на принятую пищу, третий урок (таттва-дхарана) и пятый урок (чакра-шодхана) все еще можно практиковать. В этом заключается одно из уникальных особенностей этих двух уроков. Конечно, это не значит, что нужно специально планировать прием пищи, а затем идти выполнять 3-й и 5-й уроки.

Напротив, иногда мы оказываемся в обстоятельствах, подходящих для выполнения садханы, даже когда мы просто поели. Например, после еды человек едет в поезде и у него нет другой работы, или он сидит и ждет кого-то, он может пойти на компромисс в выборе позы для садханы, поскольку у него не было возможности как следует отдохнуть после еды. Тогда хорошо будет сделать полусадхану (повторение Ишта мантры) после еды; основная причина в том, что обычно после еды человек часто засыпает, если он делает полноценную садхану. Если в некоторых случаях у садхаки есть некоторое время после еды, и он хочет использовать это время для садханы, то он может выполнить 3-й и 5-й уроки, потому что в них садхака не уснет.

Когда после еды появляется свободное время, то очень хорошим вариантом будет сделать 3-й и 5-й уроки, чтобы наилучшим образом использовать это время. Таким образом, разум станет свежим, и человек сохранит психическое равновесие. И третий, и пятый уроки наполнены духовной шакти - они поддерживают тело и разум в живом энергичном состоянии.

Дневник старшего ачарьи дает очень четкие и ясные пояснения в отношении практики и техники визуализации этих двух уроков - а также использования мантры. Если вы не знаете об этих различиях, то обязательно обсудите это с вашим ачарьей или поговорите с ориентированным на садхану WT (wholetimer) в вашем районе. Знание правильной техники позволит вам, по Его милости, лучше практиковать как 3-й, так и 5-й урок. И эти уроки уникальны тем, что даже после еды их можно практиковать.

Несомненно, 1-й и 6-й уроки являются основными уроками медитации в нашей системе сахаджа йоги Ананда Марги, однако после принятия пищи практиковать эти уроки нелегко. Человек часто чувствует сонливость и вялость и не может сосредоточиться надлежащим образом. В этом случае лучшим вариантом будет сделать 3-й или 5-й урок. Потому что даже с пищей в желудке можно практиковать и 3-й, и 5-й уроки. Это один из способов максимально использовать свой день для садханы. Если человек не обременен тем, что недавно принял пищу, то, естественно, он может выбрать любой урок медитации, который ему нравится.

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Уникальные аспекты третьего и пятого уроков

Главная суть заключается в том, что третий и пятый уроки помогают зарядить ум и одухотворить существование человека. Таким образом, в силу жизненных обстоятельств - например, недавно приняв пищу и т.д., когда человек не может выполнять один из более продвинутых уроков, таких как Ишвара Пранидхану и Дхьяну, то выполнение 3-го или 5-го урока будет отличным использованием времени. Когда у нас появится больше времени или когда тело будет лучше подготовлено к медитации, тогда мы сможем выполнить другие уроки.

Если мы будем делать 3-й и 5-й уроки несколько раз в течение дня, это будет поддерживать разум собранным и сделает все остальные уроки лучше. Таким образом, даже выполняя 3-й и 5-й уроки в течение дня, следует быть бдительным, садиться дважды в день со спокойным умом и пустым желудком и выполнять все наши уроки садханы. Садхана, безусловно, улучшится.

Основное внимание здесь уделяется тому, как наилучшим образом одухотворить свою жизнь и уделять максимальное возможное количество времени для садханы, несмотря на сложные графики и напряженную жизнь. В многочисленных беседах Садгуру Баба наставляет нас, что садхана - это главное стремление и венец человеческой жизни.

Садхана и садханаунга

Далее следует сделать различие между садханой и садханаунгой. Первый урок (Ишвара Пранидхана) и шестой урок (Дхьяна) являются нашими главными уроками садханы, поскольку они оба подводят нас к Цели. С помощью первого урока человек достигает савикальпа самадхи - освобождения или мукти. А с помощью шестого урока можно достичь той самой вершины: нирвикальпа самадхи - спасения или мокши.

Здесь приводится сводка из идеологии Ананда Марги: Ишвара пранидхана является более эффективной практикой для достижения савикальпа самадхи, поскольку во время Ишвара Пранидханы разум временно концентрируется в состоянии экаграбхуми (четвертая стадия ментального развития - состояние однонаправленности разума). Какое бы малое количество Я-чувства ни сохранялось, оно может быть окончательно отброшено с помощью практики Дхьяны. Асампрагьяната-самадхи [нирвикальпа-самадхи] достигается после полного устранения Я-чувства. (3)

По этой причине, когда ум сосредоточен и наполнен вибрацией, следует уделять максимум времени этим урокам - особенно Дхьяне. Однако существует множество практик, которыми мы занимаемся, чтобы подготовить разум к медитации, например: воспевание киртана, пение Прабхат Самгитов, духовные беседы и т.д. Кроме того, в нашей системе сахаджа-йоги есть множество уроков, которые на самом деле являются вспомогательными уроками садханы, или ветвями садханы. И они известны как "садханаунга".

Здесь приводится сводка из идеологии Ананда Марги: Концентрация - это главная садхана, это главная интуитивная садхана. Но есть определенные вспомогательные садханы. Например, асаны и пранаяма - это вспомогательные средства. Они не являются садханой, они называются "садханаунга". (4)

И третий, и пятый уроки относятся к этой категории садханаунги, наряду с пранаямой. Причина в том, что эти уроки поддерживают практику первого и шестого уроков. Эти вспомогательные уроки являются строительными блоками садханы и неотъемлемой частью выполнения высшей медитации.

Жизнь - это духовная садхана

Здесь приводится сводка из идеологии Ананда Марги: Мудрые практикуют Дхарма Садхану с самого младенчества, потому что человеческая жизнь редка, и еще более редка человеческая жизнь, доведенная до совершенства через садхану. (5)

Ананда Марга Чарьячарья гласит: "Жизнь человека предназначена для садханы." (6)

Здесь приводится сводка из идеологии Ананда Марги: Те, кто осознает Его в форме омкары, продвигаются по пути омкары и в конце концов обретают уединение в Пурушоттаме, источнике омкары, ядре всех эманаций. О единичных сущностях, в которых Его божественное выражение проявляется в полной мере, говорят, что они достигли вершины реализации в физической, психической и духовной сферах. В глубине души они понимают, что вся человеческая жизнь - это садхана". (7)

Ананда Вани гласит: "Жизнь – это духовная садхана, и результат этой садханы должен быть возложен на алтарь Всевышнего." (8)

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Заключение

Когда жизнь наполнена разными делами, нам следует знать все способы, необходимые для наполнения дня духовностью. Практика третьего и пятого уроков позволит сфокусировать разум и сгенерировать больше духовной шакти, что улучшит садхану. При необходимости эти уроки можно выполнять после еды. Каждый садхака должен по максимум использовать свое время, чтобы тело и ум были готовы к медитации. Для этого незаменимы помогающие уроки или садханаунга, такие как таттва-дхарана (3-й) и чакра-шодана (5-й).

Намаскар,
в Нем,
Вишну

~ Углубленное изучение ~

Как поддерживать и восстанавливать духовный поток

Некоторые задаются вопросом: как лучше всего восстановить свой духовный поток, если ваш разум где-то плавает. По сути, существует два основных подхода для достижения поставленной задачи.

Допустим, вы применили второй урок, перед те как приступили к определенной работе, а затем под давлением обстоятельств вас отвлекли от этой работы, и вам пришлось заняться другим делом. Тогда следует применить второй урок перед этой промежуточной работой, а затем, когда вы вернетесь к первоначальной работе, следует снова применить Гуру мантру.

Например, ваш сосед приходит к вам домой, и вы применяете Гуру мантру (т.е. второй урок) прежде чем поприветствовать его у двери. Затем, во время беседы, вам следует практиковать полусадхану, то есть мантра джапу - повторение ишта мантры. Затем, если ваш маленький ребенок начинает плакать, и вы оставляете беседу с соседом, чтобы уделить внимание ребенку, то перед помощью ребенку сделайте второй урок. Пока вы помогаете ребенку, выполняйте полусадхану. А когда вы закончите заниматься ребенков и вы будетет готовы вернуться к разговору с соседом, то перед этим снова примените второй урок и выполняйте полусадхану уже во время беседы с соседом.

Вот второй сценарий: Предположим, тот же сосед приходит к вам к двери. Прежде чем открыть дверь и поприветствовать его, вы применяете второй урок. Затем во время общения с соседом ваша полусадхана, т.е. мантра-джапа, течет приятным потоком. Но в какой-то момент беседы этот поток теряется. Мантра-джапа забывается. Что следует делать в этом случае? Следует снова применить второй урок или сразу начать практиковать полусадхану? Ответ - вам следует просто заново начать свою мантра-джапу; нет необходимости повторять второй урок.

Вывод - при смене вида физической активности или при освоении нового вида деятельности необходимо выполнить второй урок. И если человек просто продолжает заниматься тем же самым делом, то ему не нужно применять второй урок каждый раз, когда он теряет свою идеацию. Кроме того, нет необходимости применять второй урок между уроками садханы, потому что разум уже находится в духовном потоке.

Примечание: Всем известно, что аджапа-джапа - это практика первого урока без шуддхи и без синхронизации мантры с дыханием. Таким образом, аджапа-джапа, известная также как мантра-джапа, - это повторение ишта мантры; и если она выполняется в течение дня с открытыми глазами, это будет полусадханой. И Гуру-мантра, брахмавидья, 2-й урок, брахмачарья и мадхувидья - все это одно и то же.

Можно привести показательный пример, чем бхагавад дхарма в АМ отличается от индуизма: в индуизме женщинам запрещено совершать пуджу или посещать храм во время месячных, в то время как в АМ всем рекомендуется заниматься джапой (повторением мантр и духовной практикой) в течение всех 24 часов. В АМ дхарма должна практиковаться всегда.

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Список источников

1. 17 May '82
2. Ananda Vacanamrtam -22, Kiirtana – the Panacea for All Afflictions
3. Ananda Marga Ideology and Way of Life - 9, Psychic Assimilation in Psycho-Spiritual Practice
4. Ananda Vacanamrtam - 23, How to Concentrate
5. Subhasita Samgraha-1, Bhaktitattva
6. Чарьячарья - 2, Садхана, пункт #4
7. Ananda Marga Ideology and Way of Life - 6, Microcosm and Macrocosm
8. Ананда Вани #12

- Здесь вы можете прочитать оригинальный пост на английском: ссылка на пост

- Here is a link to the original English posting: Sádhanáuṋga & sadhana

- Here is a link to more postings in Russian

- Вот ссылка на другие публикации на русском языке

Правильный Гурусакаш (Right way Gurusakash)

 Баба

Правильный Гурусакаш

Намаскар,

Для начала следует узнать историю того, как Учителя передавали свои учения и наставления из поколения в поколение своим ученикам. Возьмем, к примеру, времена Господа Шивы. Тогда не было ни камер, ни письменности, поэтому Господь Шива обучил процессу дхьяны, дав шлоку о цвете, форме, размере, о том, что нужно делать и т.д. В этом заключается вся шлока и процесс дхьяны. Таким образом, правильный процесс передавался из поколения в поколение. Это была шлока / поэтический стих, поэтому последователи могли легко запомнить.

Это прекрасная дхармическая практика, которую следует выполнять ранним утром, сразу после пробуждения. Даже начинающим духовным искателям следует её практиковать.

Предположим, что один сантехник заучил инструкцию и пришел к вам починить протекающий кран. И вот, придя к вам, он просто повторяет эту инструкцию и уходит. Вы заплатите ему? Нет, ни за что. Потому что это бессмысленный процесс до тех пор, пока ничего практичного не делается. Шлока о Гурусакаше — это всего лишь инструкция, что нужно делать. Важно выполнить само действие. Само по себе повторение — бесполезно. Поэтому не нужно повторять шлоку, нужно повторять мантру, только одно слово.

Руководство Бабы: сразу после пробуждения

Каждое утро в определенное время каждый Ананда Марги просыпается и сразу же направляет свои мысли на Садгуру. Это наша практика Гурусакаша. И эта практика Гурусакаша подобна нашей Гуру Дхьяне. Потому что в Гурусакаше мы должны с любовью произносить Его божественное имя. Это указание о Гурусакаше:

Smarettam nam purvakam                                                                         
Значение: 'Вспомни Его имя'

Здесь приводится отрывок на русском языке из духовной философии Ананда Марги: Какие бы слова мысленно вы ни использовали для обращения к Гуру во время Дхьяны или Гуру Дхьяны, их также следует использовать во время этой Гуру Дхьяны [т.е. Гурусакаша]. Вам следует постоянно помнить Гуру. Это Гурусакаша. (1)

В Гурусакаше бхакта вовлекается в глубокую духовную практику воспевания Его божественного имени вновь и вновь.

С сердцем, погруженным в Его любовь, и с Его формой, плавающей в разуме, садхака воспевает Его любимое Имя.

Это подобно тому, как ребенок плачет и зовет свою мать. И мать приходит. Будет достаточно позвать имя матери. Ребенку не нужно повторять какие-то стихи или тексты из книги матери, чтобы заставить мать прийти. Достаточно будет просто сказать "мама". Точно так же, чтобы обрести Его в Гурусакаше, нужно просто звать Его по имени - не больше и не меньше. В конце концов, это руководство Гуру. Так что нам нужно следовать за Ним.

http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Предположим, что один сантехник заучил инструкцию и пришел к вам починить протекающий кран. И вот, придя к вам, он просто повторяет эту инструкцию и уходит. Вы заплатите ему? Нет, ни за что. Потому что это бесмысленный процесс до тех пор, пока ничего практичного не делается. Шлока о Гурусакаше — это всего лишь инструкция, что нужно делать. Важно выполнить само действие. Само по себе повторение — бесполезно. Поэтому не нужно повторять шлоку, нужно повторять мантру, только одно слово.

Способы обращения

Суть в том, что Садгуру указывает нам, что во время Гурусакаша мы должны воспевать Его имя. Итак, вот что нужно делать каждому садхаке; следуя Его указаниям, человек обязательно добьется успеха. Во время Гурусакаша духовный искатель внутренне повторяет Его имя, используя дхьяна-мантру.

Главное - помнить, что в Гурусакаше нужно звать Его. Это очень четкий метод совершения Гурусакаша: повторять Его божественное имя. И с помощью этой божественной практики человек обретет Его и будет весь день пребывать в Его блаженстве.

Здесь приводится отрывок из духовной философии Ананда Марги: Какие бы слова мысленно вы ни использовали для обращения к Гуру во время Дхьяны или Гуру Дхьяны, их также следует использовать во время этой Гуру Дхьяны [т.е. Гурусакаша]. Вам следует постоянно помнить Гуру. Это Гурусакаша. (2)

Итак, первая и главная мысль каждого ученика - следовать за Гуру. И Его инструкция - воспевать Его имя во время Гурусакаша.

Предположим, что один сантехник заучил инструкцию и пришел к вам починить протекающий кран. И вот, придя к вам, он просто повторяет эту инструкцию и уходит. Вы заплатите ему? Нет, ни за что. Потому что это бессмысленный процесс до тех пор, пока ничего практичного не делается. Шлока о Гурусакаше — это всего лишь инструкция, что нужно делать. Важно выполнить само действие. Само по себе повторение — бесполезно. Поэтому не нужно повторять шлоку, нужно повторять мантру, только одно слово.

Гурусакаш: обрести успех

Здесь приводится сводка на русском языке из философии Ананда Марги: помни Гуру в Гуру чакре. Следует сидеть в сиддхасане [идеальная поза или поза сиддха] или любой другой удобной асане, на том же коврике, шкуре, сиденье или кровати, которые использовались для сна, немедленно после пробуждения и до того, как приступать к любой другой работе, или прежде, чем подумать о чем-то другом, даже перед выполнением своих утренних обязанностей или любой другой задачи. Это будет Гурусакаша высшей категории. Если не всегда возможно выполнять сразу после пробуждения, все же особенно важно вспоминать о Гуру рано утром. Если это делается, будет успех или просветление в каждом тонком и духовном деле, которое они выполняют в течение всего дня. (3)

Правильная техника Гурусакаша

[“Рано утром нужно медитировать на Гуру, выполняющего Варабхая Мудру, имеющего две руки и два глаза, сидящего на белом лотосе в Гуру Чакре, и вспоминать о Нем, повторяя Его священное имя (используя мантру)”.]

Философия Ананда Марги гласит: “Prátah означает “утром”. ...Shirasi означает “ан высшей точке” – иначе говоря, в Гуру чакре. Shukle означает “в белом”; abje означает “в лотусе”; shuklébje означает “на белом лотосе”. И вам следует медитировать на Гуру, который dvinetra [имеет два глаза] и dvibhuja [имеет две руки/ладони]. В какой позе этот Гуру обладает двумя руками и двумя ладонями? В varábhaya mudrá, в варабхае мудре [жест, вселяющий бесстрашие и дающий милость]. Он ваш доброжелатель и благодетель. Какие бы слова мысленно вы ни использовали для обращения к Гуру во время Дхьяны или Гуру Дхьяны, их также следует использовать во время этой Гуру Дхьяны [т.е. Гурусакаша]. Вам следует постоянно помнить Гуру. Это Гурусакаша” (4)

Намаскар,  
в Нём,  
Чхандрамохан 

Никогда не повторяйте просто шлоку

Предположим, что один сантехник заучил инструкцию и пришел к вам починить протекающий кран. И вот, придя к вам, он просто повторяет эту инструкцию и уходит. Вы заплатите ему? Нет, ни за что. Потому что это бессмысленный процесс до тех пор, пока ничего практичного не делается. Шлока о Гурусакаше — это всего лишь инструкция, что нужно делать. Важно выполнить само действие. Само по себе повторение — бесполезно. Поэтому не нужно повторять шлоку, нужно повторять мантру, только одно слово.

http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Кристально чистая фотография варабхая мудры

Для каждого будет полезно иметь кристально чистую копию Садгуру в варабхая мудре. Это наше право по рождению. Потому что без фотографии надлежащего качества, выполнять Гурусакаша и Гуру Дхьяны весьма нелегко.

Список литературы

1. Йога-психология, Под защитой Гуру
2. Йога-психология, Под защитой Гуру
3. Йога-психология, Под защитой Гуру
4. Йога-психология, Под защитой Гуру

- Здесь вы можете прочитать оригинальный пост на английском: ссылка на пост

- Here is a link to the original English posting: Right way Gurusakash

- Here is a link to more postings in Russian

- Вот ссылка на другие публикации на русском языке

Идеальный брак (Ideal marriage)

 Баба

Идеальный брак

Намаскар,  
Брак является фундаментальным элементом для формирования великого человеческого общества. Поэтому к процессу выбора супруга следует подходить очень тщательно, с ясными принципами и ориентирами, чтобы не допустить катастрофы. Конечно, все хотят создать здоровый, прочный и счастливый брак, но не всегда это получается.

Некоторые ключевые рекомендации позволят людям принять разумное решение о браке. Вот перечень этих основных аспектов. 

1. Брак в AMPS для построения общества, не ради каких-либо религиозных догм или материалистических целей. 
2. Брак - это обязательство на всю жизнь. 
3. Мальчик и девочка, планирующие вступить в брак, должны встретиться и заранее поговорить о своих стремлениях, целях, образе жизни и личных предпочтениях. 
4. Окончательный выбор относительно брака остается за ними - девочкой и мальчиком. Они решают, что делать. Все это время родители должны помогать в различных свадебных мероприятиях и т.д., но окончательное решение остается исключительно за мальчиком и девочкой. 

Ниже приведены более подробные указания, которые могут быть полезны для создания прочных браков в нашей Ананда Марга Прачарака Самгхе и предотвращения кошмара неудачных супружеских отношений.

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Потомство, образование, финансы

Финансы играют большую роль в любой семье. Поэтому мальчику и девочке следует провести глубокие беседы и узнать образ жизни и взгляды друг друга на деньги. Тот, кто хочет жить как король или королева, не должен жениться на человеке с менталитетом садху или аскета, и наоборот. Должна быть ясность по всем финансовым вопросам, включая кредиты, долги, денежные пособия и т.д. Ожидания по финансовым вопросам должны быть очень четкими.

Одним из самых определяющих моментов любого брака является воспитание детей. Заранее - до вступления в брак - мальчик и девочка должны обсудить, как они собираются воспитывать своих детей. Какие ценности они будут прививать? Как далеко они заведут своего ребенка в наш образ жизни Ананда Марги? Насколько далеко они пойдут, чтобы никогда не идти на компромисс с догмой? Ребенка следует привести на путь садханы в раннем возрасте и искренне поощрять его в этой практике.

Собирается ли один из родителей позволить ребенку постоянно играть, в то время как другой пытается привить ему чувство дисциплины в отношении духовной жизни? Позволит ли один из родителей разрешить ребенку есть чеснок, в то время как другой хочет вырастить его на саттвичной диете? Существует множество причин для разногласий.

Следует также помнить, что эти дети в один прекрасный день станут подростками. Воспитаете ли вы человека, который будет рабом псевдокультуры? Если да, то этот подросток может принести мясо на вашу кухню, алкоголь в ваш кабинет и грубую, громкую музыку в вашу комнату для садханы. Если один из родителей делает акцент на духовной жизни, а другой - нет, возникнут проблемы - много проблем.

Поэтому необходимо заранее тщательно обсудить эти вопросы, чтобы не оказаться чужим в собственном доме, где ваши собственные дети стали похожи на не-маргов. В этом случае они с вашим супругом составят большинство голосов в вашем собственном доме. Если не воспитывать их с младенчества в духе нашего образа жизни Ананда Марги, то это произойдет. 

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Брак, основанный на внешней красоте, распадется

Если жених следует индийской традиции, согласно которой женщины должны готовить и выполнять всевозможную работу по дому - если это его предвзятое мнение - то это следует обсудить заранее. Я не хочу здесь дискутировать о том, какая роль является правильной или неправильной для мужчины и женщины в браке, я лишь только хочу обратить ваше внимание, что обсуждать заранее полезно. В противном случае это может стать причиной распада брака.

Далее следует еще один важный момент, который необходимо рассмотреть мальчику и девочке. Они оба должны быть просвещены, а также им следует обсудить, на сколько преходящ этот мир. Красота, которой они оба обладают сегодня, не будет длиться вечно. В любой момент они могут потерять большую часть этой красоты. Можно заболеть какой-нибудь страшной болезнью, например рассеянным склерозом, попасть в дорожную аварию и т.д. Так много всего может произойти. Мальчику и девочке следует рассказать о том, что этот мир преходящ; они должны понимать, как это влияет на них. Если кто-то вступает в брак, руководствуясь внешней красотой, этот брак обречен на распад. Мы видели это так много раз. Они должны обсудить друг с другом, как они будут относиться друг к другу в случае болезни, инвалидности или беспомощности. Ведь, в конце концов, их молодость и красота не будут вечными. На этой поздней стадии развод означает предательство. 

Обязательный контракт: следовать образу жизни Ананда Марги

Учение Ананда Марга должно быть центральным аспектом любого брака. И мальчик, и девочка должны быть настроены на то, что говорит Баба по любому вопросу, является определяющим мнением. И мальчик, и девочка должны быть готовы следовать за Бабой в каждом аспекте жизни. Поэтому, когда между мужем и супругой возникают разногласия, ответ нужно искать в наставлениях Бабы. И оба должны принять это как окончательный ответ. Это следует обсудить заранее.

Мальчик и девочка должны быть готовы строго следовать клятве нашего брака Ананда Марги: Жить как Шива и Парвати. Это должно быть официально записано, и как мальчик, так и девочка должны быть просвещены в том, что это значит, а затем подписать этот лист бумаги как настоящий контракт. Этот договор должен быть обязательным для каждого брака в Ананда Марге. Человек должен быть крайне осторожен и знать, будет ли его супруг придерживаться образа жизни Ананда Марги или нет.

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Огромная польза

Если все вышеперечисленное станет совершенно ясным между мальчиком и девочкой до свадьбы, то многие заблуждения, ложные представления и обманчивые ожидания исчезнут. Разум будет уравновешен, и человек сможет принять взвешенное решение, жениться на этом человеке или нет. Или они должны жениться на ком-то другом. Это принесет огромную пользу как в личной жизни тех, кто вступает в брак, так и в жизни всего общества. Люди будут успешны и продуктивны в своих браках, а общество не будет страдать от неудачных браков и разводов (mismatched marriages and divorce). Неудачные браки (mismatched marriages) обычно воспринимаются окружающими как нормальные, но те, кто вовлечен в этот брак, страдают внутренне и чувствуют себя чужими в собственном доме. Дети не останутся без крова, напротив, они обретут силу благодаря преданным родителям, живущим в соответствии с духовными идеалами. Тогда общество действительно может стать единым в подлинном духе этого слова.

Некоторые могут пожаловаться, что после прочтения этой статьи никто не захочет жениться. Они будут утверждать, что существует слишком много условий и это невыполнимая задача. Но их подход не является хорошо обоснованным.

Мы должны помнить, что когда препараты изначально давались в качестве лекарств, побочные эффекты не указывались, и пациенты получали вред. В конце концов, вмешалось правительство и потребовало, чтобы указывались все побочные эффекты медикаментов. После этого решения некоторые обеспокоились тем, что никто не будет принимать эти лекарства, если компании будут вынуждены перечислять побочные эффекты. И вот прошли годы и десятилетия, а люди по-прежнему принимают эти лекарства и знают о побочных эффектах, чтобы защитить себя. Конечный результат положительный.

Точно так же, если люди заранее знают о трудностях неправильного брака, им будет лучше. Тогда они смогут правильно подготовиться к вступлению в брак, выбрать подходящего супруга и создать идеальную семью.

Наконец, основная идея заключается в том, что весь институт брака не может быть прекращен. Это продолжается уже тысячи лет. Брак ради построения общества. Таким образом, перечисление подводных камней неудачного брака никого не удержит от вступления в брак. Это лишь укрепит их знаниями, необходимыми для принятия взвешенного решения.

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Заключение

Мы живем в материалистическом обществе, и, естественно, эти порочные нормы влияют на нас. Действительно, мы живем в век грубого материализма, где браки "по любви" являются нормой. Два человека привлекаются, поддаются чувственным желаниям и женятся - а затем разводятся, когда возникают какие-либо проблемы или трудности. Или они бросают друг друга, когда влюбляются в кого-то другого.

Мы не должны позволить этой болезни повлиять на наш образ жизни Ананда Марги. Скорее, мы должны положительно влиять на общество в целом. Здесь Баба наглядно показывает судьбу тех, кто страдает от неудачных браков (mismatched marriages).

Здесь приводится сводка из философии Ананда Марги: Супруга одного джентльмена, которого я знал, была очень плохо воспитана. Однажды зимним вечером я увидел этого джентльмена, спокойно сидящего у основания дерева. Я спросил его: "Почему ты сидишь под этим деревом зимним вечером? Ты замерзнешь". Он ответил "Знаешь, мой юный друг, если я войду в дом, то услышу только ханхан джханхан [неприятные и тревожные звуки]. Здесь намного спокойнее". (1)

Брак является основополагающим элементом для формирования великого человеческого общества. Поэтому к процессу выбора супруга следует отнестись очень внимательно.

Намаскар,  
В Нём,  
Джйоти

~ Углубленное изучение ~

Остерегайтесь заинтересованных личностей

Следует с осторожностью, даже скептически, относиться к советам заинтересованных лиц, т.е. иногда даже семейные марги несут в себе предвзятость. Допустим, в их юните или бхукти находится девочка или мальчик в возрасте около 30 лет, и очевидно, что этому человеку нужно поскорее жениться. Затем, намереваясь поддержать их, такие люди лживо превозносят этого мальчика или девочку до небес, чтобы привлечь заинтересованного человека. Под предлогом помощи в женитьбе более взрослого мальчика или девочки некоторые такие люди могут говорить то, что не соответствует действительности.

Из симпатии они могут сказать: "О, он или она очень хороший и всегда был образцовым в нашем обществе". На самом деле это не так. Просто они говорят так, чтобы заставить этого человека жениться. На самом деле они хотят помочь, но то, что они делают, контрпродуктивно. Ложные представления приведут к плохому браку - или брак может просто разрушиться или распасться.

https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Не полагайтесь на монахов (WT) в вопросах сватовства

Важно помнить, что монахи-дады (монахини-диди) НЕ должны выступать в качестве посредника в любом браке Ананда Марги. Неизбежно, дады отдадут предпочтение той семье, которая даст им больше денег. Поэтому если мальчик не интересуется Ананда Маргой и утонул в псевдокультуре, то Дада нарисует ложную картину и скажет, что мальчик одухотворен и строг в 16 пунктах. Это может происходить не каждый раз - но, безусловно, вероятность возникновения таких проблем существует. Это случалось в прошлом и должно быть предотвращено в будущем. И лучший способ избежать этого в будущем - не привлекать Дад (Дидь) монахов (монахинь).

Кроме того, для наших монахов (wholetimers) нехорошо выступать в роли свата (matchmakers). В этом процессе некоторые случайно сопоставляют себя с другими и в итоге покидают свой монашеский пост. Такое тоже случалось. Для всеобщего благополучия ни один Wt не должен активно участвовать в сватовстве (подборе пары). Скорее, Wt следует полностью воздержаться от сватовства. 

Виваха

Баба милостиво дал совершенную систему для построения великого человеческого общества. Брак является одним из ключевых элементов. Каждый брак в рамках Марги должен заключаться только после тщательного обдумывания. Все должны хорошо понимать, что такое брак, и знать, за кого они выходят замуж.

Сводка из философии Ананда Марги: Шива провозгласил, что женщины должны быть калатра, что означает, женщины должны выполнять свои обязательства перед мужьями и детьми таким образом, чтобы последние не испытывали ни малейших трудностей. Те, кто принял это новое соглашение, объявлялись женатыми... Санскритский эквивалент брака - viváha (vi - vaha + ghaiṋ): это означает, что после церемонии мужчина и женщина больше не могут жить как распутники или как безответственные так называемые семейные люди. Они должны выполнять все свои обязательства как бхартта и калатра, ответственный муж и ответственная супруга... Свободное значение термина viváha - "жить по-новому, с особым видом ответственности". Таково основное значение шаевской системы брака". (2)

Список литературы

1. Varna Vijiana, Disc: 19
2. Namah Shivaya Shantaya, Disc: 9. Shivokti 3

- Здесь вы можете прочитать оригинальный пост на английском: ссылка на пост

- Here is a link to the original English posting: Ideal marriage

- Here is a link to more postings in Russian

- Вот ссылка на другие публикации на русском языке

Немарги лидер-праутист (Non-margii Prout leader)

Baba

Немарги лидер-праутист

Намаскар,

Время от времени под­нимается вопрос: "Об­язательно ли нужно быть Анандамаргом, чт­обы быть идеальным праутистом?" Некоторые смотрят на некотор­ых социальных лидером и отмечают, "Этот человек годиться быть идеальным лидером-­праутистом". Поэтому мы должны подумать: кто достоен быть лидером-праутист­ом?

Без садханы никто не примет это

Следующее учение является основной сутью Праута: вся собственность в этом космосе принадлежит Парама Пуруше, и поэтому каждый человек имеет равные права по рождению на это мирское богатство. Без этого фундаментального понимания все другие аспекты учения Праута не имеют почти никакого значения. Они все исходят из этой фундаментальной истины. Однако это учение не так просто понять. Да, для тех садхаков, которые полностью погружены в садхану и очарованы Парама Пурушой, нижеприведенные рекомендации естественным образом приходят в голову. Но для несадхак это понимание находится за пределами их ментальной периферии, за пределами их разумов. Без садханы человек не сможет даже воспринять эти понятия. Скорее это будет совершенно чуждая концепция. Таким образом, невозможно, чтобы такие люди, не садхаки, установили Праут.

Здесь приводится сводка на русском языке из Prout in a Nutshell - 15, Talks on Prout, где Баба говорит следующее:Вселенная - наше общее достояние. Этим достоянием должны управлять праутисты, потому что другие могут страдать от эгоистических сентиментов или группизма. Обладать правом и обладать правом управления - это не одно и то же. Поскольку люди в большинстве своем являются последователями, а не лидерами, право управления должно принадлежать немногим выбранным. В каждой сфере жизни - социальной, экономической, политической и т.д. - очень немногие работники интеллектуально-интуитивного труда могут иметь право управлять собственностью и защищать права других. Каждый человек имеет врожденное право пользоваться нашим общим достоянием, мирской собственностью. Тот, кто нарушает этот фундаментальный закон, имеет корыстные интересы. (1)

Воистину, садхана совершенно необходима для истинного понимания вышеупомянутого наставления.

История: марги обратился к Бабе по поводу Праута

В 1980-х годах произошел один известный случай, когда различные марги-праутисты из сектора Сува приехали в Калькутту и обратились к Бабе, чтобы получить Его благословение на установление Праута. В глубинах своих умов эти праутисты думали, что Праут может быть обособленным, то есть быть полностью независимым от идеологии Ананда Марги и лишен ее.

Баба ответил, что если человек не является истинным Анандамаргом, он не сможет быть идеальным праутистом. Этого ответа Садгуру Бабы достаточно, чтобы внести ясность в этом вопросе. Для большей информации ниже приведены многие наставления Бабы из Его различных дискурсов, которые объясняют, почему человек должен быть преданным Анандамаргом, чтобы быть лидером-праутистом.

Садхана: первый шаг в установлении Праута

В Своем праутистском дискурсе "Ваша миссия" ("Your Mission") Баба дает пошаговое руководство по построению праутистского общества. И первое указание Бабы - делать садхану.

Здесь приводится сводка на русском языке из Prout in a Nutshell - 18, Your Mission: Ваша первая обязанность - следовать нравственности и выполнять интуитивные практики. Без этого вы не сможете обладать ментальной силой. (2)

Выполняя садхану, человек обретет необходимую силу, мужество и вдохновение, чтобы противостоять эксплуататорам. Так часто псевдо-лидеры в обществе идут на борьбу только ради того, чтобы потом бежать с поля боя, когда нарастет обратная реакция. Это распространенное неприятное явление. В то время как те, кто верит в некоторую высшую силу или великое дело, способны проявить упорство. Естественно, те, кто занимается Ананда Марга садханой и размышляет о Тарака Брахме, никогда не будут испытывать страха и будут отстаивать дхарму, несмотря на оппозицию.

Кто может забыть те дни во время чрезвычайного и военного положения в Индии, когда госпожа Индира Ганди арестовала так много групп и движений? Госпожа Ганди заявила, что вы будете освобождены из тюрьмы, если признаете свои ошибки и принесете извинения. На тот момент около 60% групп уступили ее просьбе. В пылу сражения они сдали свои позиции. Дхармики, то есть те, кто занимается садханой, никогда так не поступят. Многие другие, кто остался в тюрьме, остались только ради спасения своего престижа. Так что они сидели в тюрьме в подавленном и угрюмом настроении. Но для Ананадамаргов это был не тот случай. Где бы Баба и Анандамарги ни находились в тюрьме, везде строго соблюдались 16 пунктов и полный дух дхармы. Ни о какой жалости к себе или печали не было и речи. Напротив, все были готовы и желали сделать все необходимое. У всех тех Анандамаргов, которые были арестованы и задержаны, ум оставался бодрым и энергичным на протяжении всего времени благодаря садхане и следованию духовной нравственности.

Таким образом, чтобы стать идеальным праутистом, садхана является неотъемлемым условием. Только тогда, когда человек обретет необходимую силу от духовных практик, размышляя об Иште, он сможет бороться против эксплуататоров и установить социально-экономические принципы Праута в более великом обществе. В противном случае человек потеряет душевное равновесие и будет фрустрирован. Ключевым моментом является то, что без духовной шакти у человека не будет необходимой решимости, чтобы вывести Праут на передний план.

Истинная духовность - быть идеальным праутистом

Здесь Баба дает нам понять, что Праут - это высшая социально-экономическая система, глубоко укорененная в духовной концепции космического братства.

Сводка Prout in a Nutshell - 6, The Future of Civilization: Все живые существа в этой проявленной вселенной являются детьми одной и той же Космической Сущности. Они - потомки одного и того же Верховного Прародителя. Естественным образом они связаны нитью братских отношений... Социально-экономическая теория бесполезна без этого [космического] братского чувства. (3)

В прошлом и настоящем мы видели множество теорий, основанных на антипатии и ненависти к другой социальной группе или народу. Такие теории реакционны по своей природе, будь то коммунизм или любой другой вид левого фронта. Другие также пытались построить справедливое общество, лишенное духовных ценностей, например, капитализм и т.п. Этот индивидуалистический, антисоциальный подход эксплуатирует массы. Если же человек испытывает искреннюю любовь, воспринимая всех как братьев и сестер, то есть как проявления Высшего, он будет служить и делать для всеобщего блага. Духовность - важнейший компонент нашего праутистского мировоззрения.

Таким образом, чтобы правильно понять и воплотить в жизнь учение Праут, человек должен быть погружен в Космическую идею. В своем сердце человек должен чувствовать, что в этом величайшем творении Парама Пуруши все являются Его потомками, все - Его родственники, а Он - в центре внимания. Не обладая этим необходимым духовным качеством, человек никогда не сможет следовать праутистским принципам или реализовывать их. Праут основывается на космическом мировоззрении, поэтому человек должен идти по пути истинной духовности.

Баба объясняет нам, что для того, чтобы реализовать Праут и служить обществу, человек должен быть утвержден в Космической идее, в духовном чувстве. Чтобы пропагандировать Праут, нужно следовать идеологии Ананда Марги. Это потому, что чтобы сделать какую-либо великую работу в обществе, необходимо иметь правильное духовное мировоззрение.


Почему Гандиджи не смог добиться успеха

Далее Баба предупреждает нас, что если кто-то попытается реализовать Праут, не будучи поглощенным духовными идеалами, он создаст хаос, катастрофу и неисчислимый вред.

Здесь приводится сводка на русском языке из Human Society - 1 ,'87, p. 50: "е, кто приступает к построению благожелательного общества, не пройдя тщательную самоподготовку и самодисциплину, приведут не только себя к падению, но и все человечество к катастрофе. Они будут неспособны безоговорочно доверять тем самым людям, для которых они трудятся. Вначале они могут немного потрудиться, чтобы добиться для себя некоторых необходимых качеств лидера... [но] в конечном итоге их работа обречена на провал, если им не хватает садханы или духовной практики. (4)

Многие приходили на эту Землю с надеждой создать великое общество, но из-за своей неподготовленности они ведут других к гибели. Одним из ярких примеров является Махатма Ганди. Пытаясь освободить Индию от британцев, Ганди-джи принял общинную награду, что привело к разделению Индии на три части, расовым беспорядкам и убийству миллионов невинных людей. И в истории есть много случаев, когда такие люди терпели неудачу подобным образом. 

Предостережение Бабы заключается в том, что строгое следование духовной дисциплине и моральному кодексу является абсолютно неотъемлемой частью формирования великого, праутистского общества. Если какой-либо лидер пытается создать какую-либо социальную теорию, когда у него самого нет необходимой проницательности и духовного стремления, он обрекает себя на гибель и причиняет неисчислимый вред другим.

Заключение

Без духовности человек не может быть настоящим лидером-праутистом. Те, кто не занимается садханой и не следует нравственным принципам, будут эксплуатировать простых людей. Лишенные духовных ценностей, они будут подвержены соблазну должности, престижа и власти и потеряют из виду идеалы Праута. Баба недвусмысленно предупреждает нас о пути таких людей.

Сводка на русском языке из Subhasita Samgraha - 3, Supreme Benevolence and Mundane Pleasure (Shreya and Preya): Вы встретите много таких людей, которые сами не являются фермерами или рабочими, но они проливают потоки крокодиловых слез о бедах фермеров и рабочих, тщательно скрывая свои собственные подлые намерения". Эти ничтожества, которые когда-то обливались слезами о бедах этих людей, забывают их в мгновение ока, как только получают хорошую работу или обретают власть в руках. Именно тогда проявляются их настоящие цвета. (5)

К сожалению, сегодня в обществе мы видим таких оппортунистических реформаторов, которые проливают крокодиловы слезы. Они никогда не могут считаться идеальными праутистами. Дхармическое руководство Бабы гласит, что только тот, кто глубоко проникся духовными ценностями и состраданием, может быть идеальным праутистом.

Сводка на русском языке из A Few Problems Solved - 2, Dialectical Materialism and Democracy: Те, кто принял Высшую Сущность как свою цель - те, кто действительно верит в универсальный гуманизм и отражает универсализм в полной мере, - только они способны постоянно поддерживать правильную настройку, ибо под влиянием духовного идеала их темперамент становится великим и благожелательным". Благодаря своему благожелательному идеализму и умственному развитию они естественным образом смотрят на всех с любовью и заботой. Они никогда не могут совершить несправедливость в какую-либо конкретную эпоху или по отношению к конкретному человеку. Общество Садвипр - это и желание, и необходимость угнетенного человечества. (6)

Намаскар,
У Его лотосных стоп,
Виплава

~ Углубленное изучение ~

Здесь вы найдете еще несколько соответствующих учений Бабы, почему только тот, кто пропитан духовным мировоззрением, может быть лидером Праута.


Духовный подход необходим для установления Праута

 
Здесь приводится сводка на русском языке из A Few Problems Solved - 2, Synthesis and Analysis: Создание бесклассового общества возможно только для тех, кто принимает Парама Пурушу [Высшее Сознание] как цель своей жизни, для тех, чья вся умственная сила непрерывно направлена к одной высшей цели. В обществе, где нет классовой борьбы, остальные классы должны исчезнуть, а все люди должны объединиться под знаменем одной общей идеологии. Это могут сделать только садвипры. (7)

Сводка на русском языке из Prout in a Nutshell - 17, Prout and Neohumanism Философия Праут утверждает: Наша цель - высшая ступень в Парама Пуруше (Высшей Сущности). Наша цель - состояние полного спокойствия, полного духовного единения. С одной стороны, это социально-экономический подход Праут, а с другой - психический подход Неогуманизма. Середина - это путь духовности. И в социально-экономической, и в психической сферах есть свои несовершенства. Праут и Неогуманизм не могут преодолеть порог духовности. Путь духовной практики позволяет вам преодолеть этот порог и войти в царство духовности. (8)

Сводка на русском языке из Prout in a Nutshell - 17, Prout and Neohumanism: Как социально-экономический путь удовлетворяет голод духовности? Предположим, что в обществе существует социальное неравенство между высшими и низшими кастами. Вам придется устранить неравенство, а это значит, что вам придется устранить все различия, основанные на кастовой принадлежности. Поэтому сама кастовая система должна быть искоренена. Устранение различных видов неравенства происходит в рамках социально-экономического, психического или духовного подходов. В этом случае социальное неравенство кастизма попадает в сферу действия Праута. Таким образом, социально-экономический путь удовлетворяет голод духовности, устраняя все неравенства и искусственные барьеры, позволяя человеку двигаться к цели с ускоряющейся скоростью. (9)

Тесная связь: Праут, Неогуманизм и духовные практики

Сводка на русском языке из Prout in a Nutshell - 17, Prout and Neohumanism: Между Праутом, Неогуманизмом и духовными практиками должна быть тесная взаимосвязь. Баланс между этими тремя составляющими возвысит структуру человека до его экзистенциального статуса. Мы не можем пренебрегать Праутом, Неогуманизмом или духовными практиками. Этот баланс должен поддерживаться для всех. Это создаст добрые намерения и повысит уровень людей, чтобы они могли оказывать больше услуг.
Духовный подход выходит за порог физического и психического миров. Это новое измерение философии, новая отрасль человеческого знания. Духовность - это центральный путь, который поддерживает баланс между правой и левой сторонами - между Праутом и Неогуманизмом. Отношения между Праутом, неогуманизмом и духовностью можно сравнить с птицей Тантры. В Тантре одно крыло - Нигама, а другое - Агама. Духовность подобна тантрической птице, но одно ее крыло - это Праут, а другое - Неогуманизм. Птица летит по пути блаженства к Высшей Сущности. (10)

Сводка на русском языке из Proutist Economics, Minimum Requirements and Maximum Amenities: Сегодня человеческие существа прогрессируют в области интеллектуальности. Чтобы достичь кульминационной точки духовности, современные люди сталкиваются с меньшими препятствиями, чем люди прошлого, такие как Махарши Вишвамитра, Махарши Агастья и др. Развитие желез и количество выделяемых гормонов намного больше, чем 100 000 лет назад, и в следующие 100 000 лет железы будут развиваться и увеличивать свои выделения намного больше. Через 100 000 лет человеческие существа придумают вещи, которые выйдут за рамки представлений сегодняшних людей. Эти типы изменений будут происходить в рамках социальной и экономической юрисдикции Праут. (11)


Праут помогает в духовном возвышении

Здесь приводится сводка на русском языке из Proutist Economics, Minimum Requirements and Maximum Amenities, в которой говорится: По мере того, как люди продвигаются к царству духовности, им помогает, с одной стороны, Праут, который гарантирует минимальные потребности и максимальные удобства, а с другой стороны, неогуманистическое мировоззрение, которое устраняет различия. Эти два подхода помогают людям в их прогрессе и возвышении. Наконец, экзистенциальная способность сливается со Всевышним.

Праут касается пороговой точки духовности Он также помогает уменьшить препятствия в повседневной жизни. (12)

Здесь приводится сводка на русском языке из Prout in a Nutshell - 18, The Excellence of God-Centred Philosophy, в которой философия Праута говорится: Чтобы противостоять религиозной догме, мы должны последовать двойственному подходу. Во-первых, необходимо встать на путь логики и разума, и для этого у нас есть Праут и Неогуманизм Одновременно в сознание людей должен быть внедрен духовный сентимент, поскольку он более сильный, чем религиозный сентимент. Для этого люди должны быть должным образом воспитаны на пути духовности. Итак, какой должна быть наша правильная стратегия? Во-первых, мы должны работать над тем, чтобы противостоять материалистическим философиям, которые уже находятся на грани исчезновения. Как только философии, ориентированные на материю, будут побеждены, сила религиозных догм естественным образом ослабнет и в конце концов исчезнет. Это будет правильный поэтапный подход (13)

Сводка на русском языке из Prout in a Nutshell - 18, The Excellence of God-Centred Philosophy, где философияПраута направляет нас: В человеческой жизни социально-экономические элементы очень важны, но они не являются единственными. Те, кто посвятил себя служению человечеству и утверждению богоцентричной философии, должны быть сильны в Праут, особенно в тех странах, где было жестокое господство коммунизма. Но социально-экономическая жизнь - это не единственное, что есть в жизни. Есть и другие аспекты жизни, другие спицы расширения. С помощью Праута и бескорыстного служения мы сможем сделать временное служение человеческим существам, пока они движутся по течению жизни, но наша духовная философия выше течения жизни. Духовная философия - это ядро. Пропагандируя духовность, реализуя Праут и оказывая бескорыстное служение страдающему человечеству, вы сможете за очень короткое время поднять уровень человеческих существ. (14)

Сводка на русском языке из Prout in a Nutshell - 14, Questions and Answers [on Society] – 3: Вопрос - Можете ли вы сказать, является ли Праут дополнением к Неогуманизму или Неогуманизм является приложением к Праут?
Ответ - Праут основывается на духовности. Неогуманизм тоже основывается на духовности. Ни Праут, ни Неогуманизм не подчинены друг другу. (15)

Почему Баба должен был создать Праут

Cводка на русском языке из Ananda Vacanamrtam - 12, Lord Buddha's Cardinal Principles, где Садгуру Баба говорит: Когда я основал Ананда Маргу, я хотел, чтобы все человечество стояло на строгом кодексе кардинальных принципов, человеческих ценностей и духовности; и когда я увидел все изнутри, я пришел к выводу, что столько лазеек в человеческом обществе. Люди появились здесь около десяти лакхов лет назад, но до сих пор не смогли сформировать единый социальный порядок. Нам необходим сильный социальный порядок. Вот почему я должен был создать другую ветвь философии, известную как Праут, с помощью которой мы перестроим социальный порядок таким образом, чтобы никто не принуждался к чему-либо, никто не был вынужден прибегать к безнравственности из-за недостатка пищи, одежды или других жизненно необходимых вещей. (16)

Возможно, некоторые все еще думают таким образом: я встречал некоторых немаргов, которые не занимаются садханой, но при этом лучше знакомы с Праутом и и являются его более сильными сторонниками, чем многие марги, которые неукоснительно следуют 16 пунктам... таким образом, можно быть праутистом, не будучи анандамарги.

Но Баба явно отвергает такую идею. Не будучи ярым последователем духовной философии Ананда Марга и тантрической садханы, человек не может быть праутистом. Это четкое указание Бабы. Многие могут быть сочувствующими, но для того, чтобы быть настоящим праутистом или праут-лидером, необходимы и строгость в садхане, и глубокое духовное мировоззрение. 

Ссылки
1. Prout in a Nutshell - 15, Talks on Prout
2. Prout in a Nutshell - 18, Your Mission
3. Prout in a Nutshell - 6, The Future of Civilization
4. Human Society - 1 ,'87, p. 50
5. Subhasita Samgraha - 3, Supreme Benevolence and Mundane Pleasure (Shreya and Preya)
6. A Few Problems Solved - 2, Dialectical Materialism and Democracy
7. A Few Problems Solved - 2, Synthesis and Analysis
8. Prout in a Nutshell - 17, Prout and Neohumanism
9. Prout in a Nutshell - 17, Prout and Neohumanism
10. Prout in a Nutshell - 17, Prout and Neohumanism
11. Proutist Economics, Minimum Requirements and Maximum Amenities
12. Proutist Economics, Minimum Requirements and Maximum Amenities
13. Prout in a Nutshell - 18, The Excellence of God-Centred Philosophy
14. Prout in a Nutshell - 18, The Excellence of God-Centred Philosophy
15. Prout in a Nutshell - 14, Questions and Answers [on Society] – 3
16. Ananda Vacanamrtam - 12, Lord Buddha's Cardinal Principles

- Here is a link to the original English posting: Non-margii Prout leader