Baba
Como estrangular la kundalinii
Namaskar,
Todos sabemos que al hacer sadhana, uno debe sentarse en la posición adecuada con la columna erguida de acuerdo con el sistema. Si esto no se hace, el sadhana no será apropiado.
En
un resumen en español de Caryacarya - 3, Asanas, Baba nos dice ,
“Padmásana (postura del loto): Coloque el pie derecho sobre el muslo
izquierdo y el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Apriete las
mandíbulas y presione la lengua contra el paladar. Puedes mantener esta
postura todo el tiempo que quieras ".
El Diario de Acarya Senior nos guía en el sentido de que si la columna vertebral de uno está doblada, el kundalinii no podrá levantarse. Y eso es lo que debe suceder en el sadhana. El kundalinii reside en el cakra muladhara en la base de la columna vertebral. Y al hacer el mantra japa, el kundalini se despierta. Y si el mantra japa continúa, entonces kundalini se eleva hacia el sahasrara cakra.
Pobre demostración de dos Dadas
Pero si la columna vertebral está doblada o curvada, como se muestra en la foto de abajo, entonces el camino de la kundalinii está bloqueado y la sadhana es inútil. Lamentablemente, los dos Dadas a continuación están dando un muy mal ejemplo y ni siquiera están tratando de sentarse correctamente en la sadhana:
a) En la primera foto, las manos de Dadaji no están en la posición correcta; no está sentado en padmasana, sino en bhojanasana, es decir, una postura que se utiliza al comer.
b) En la segunda foto, Dadaji está durmiendo, por lo que su columna está completamente doblada y su cabeza ha caído sobre su pecho.
En la foto de arriba, las manos de Dadaji no están en la posición correcta; no está sentado en padmasana, sino en bhojanasana, es decir, una postura que se utiliza al comer.
En
la foto de arriba, Dadaji está durmiendo, por lo que su columna está
completamente doblada y su cabeza ha caído sobre su pecho.
Es por eso que la directiva de Baba es sentarse con la columna erguida preferiblemente en padmasana. Aquellos que quieran que su sadhana sea fructífero deben sentarse correctamente. No solo eso, si alguien cerca de ti no está sentado correctamente, su vibración existencial también te hará daño. Los sadhakas sinceros deben observar en el dharmacakra y si alguien obviamente está durmiendo o sentado con la columna doblada, entonces esa persona debe despertarse y debe sentarse erguido. Porque la postura es el aspecto más fundamental para hacer sadhana correctamente, según Caryacarya. La idea central es que, ante todo, uno debe sentarse en la postura adecuada para el sadhana y luego tratar de realizar los distintos pasos.
En la foto de abajo, el avadhuta sentado en la parte delantera izquierda tiene la columna completamente doblada. Esta encorvado y las vértebras sobresalen completamente, bloqueando la kundalinii.
Vea
el Dada en la parte frontal izquierda de la foto de arriba.
Lamentablemente, su espalda está completamente encorvada, no en columna
recta. Debido a esto, en esta sesión de sadhana en particular, no pudo
progresar en absoluto ya que su kundalinii no pudo elevarse.
Dada ji muestra su ropa sucia
En el libro de Human Society, Baba guía a aquellos padres que fuman o beben licor que deben renunciar a ellos y ser un ejemplo para su descendencia. Y si uno no puede renunciar a ellos, al menos no muestre estos malos hábitos frente a los niños. Similar es el caso de algunos Dadas. Estos dos Dadajis anteriores están sentados en una postura incorrecta y luego ponen las fotos en Facebook para que todo el mundo las vea. En mi unidad, los avadhutas son venerados por lo que muchos nuevos margiis comenzaron a emular a Dadaji y comenzaron a sentarse así. Noté este cambio en su postura y les pregunté al respecto. Y todos dijeron que aprendieron esta postura encorvada al ver la foto de Dadaji en Facebook. Así que ojo, un ejemplo negativo tiene efectos de largo alcance.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/
Importancia de mantener la columna recta
#1: En el capítulo del Diario de Acarya para mayores sobre Iishvara pranidhana, sección - "shuddhis", Baba describe que cuando se está sentado en meditación (padmasana, siddhasana, viirasana) uno debe mantener la espalda recta para que el kundalinii pueda subir el pasaje hacia arriba. desde muladhara hasta sahasrara.
#2: En un resumen en español de Yoga Psychology, The Human Body Is a Biological Machine, baba nos dice A los simios sin cola se les puede enseñar sádhaná después de un poco de esfuerzo. Los bípedos con cola no podrán hacer sádhaná como los bípedos sin cola porque la columna vertebral de los bípedos con cola, que contiene los puntos de control de los cinco factores fundamentales, no viene en una línea. Los puntos de control caen en una línea curva, por lo que no pueden realizar sádhaná correctamente. (Spanish summary)
#3: En un resumen en español de Yoga Psychology, The Human Body Is a Biological Machine, Baba nos dice: Los seres de un solo lado, rectos o erectos pueden realizar sádhaná muy bien porque los cinco puntos de control de los factores fundamentales caen en línea recta ... Ves lo afortunado que eres de tener una estructura biológica humana. Tienes un cuerpo humano. Los humanos deberían estar obligados a la Conciencia Suprema por este favor. (Spanish summary)
#4: En un resumen en español de Namami Krsnasundaram, Párthasárathi Krśńa and Vishiśt́ádvaetaváda (Discourse 16) , Baba nos dice: Aquel que ha seguido el camino recto del canal sushumna 'hacia arriba se vuelve uno con Parama Purusha. (Spanish summary)
#5: En un resumen en español de Ananda Marga Karma Yoga in a Nutshell, “Kurvanneveha Karmmáńi” , Baba nos dice: “Ujure uju cháŕi ná leo re báḿka. La palabra "uju" en Saḿskrta se deriva de la palabra Saḿskrta "rju". "Rju" significa recto. El significado de esta línea es "no aceptes el camino torcido rechazando el recto". Es decir, simplemente proceda por el camino de “suśumná”, no por el camino de “id́á” y “piuṋgalá”. (Spanish summary)
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Cómo ayuda padma'sana en la concentración
Nuestro sistema de sadhana en Ananda Marga se adhiere al antiguo teorema del yoga: en lo que piensas te conviertes. Entonces, para alcanzar ese estado espiritual elevado, primero se debe retirar la mente de las propensiones mundanas y conducir la mente hacia Parama Purusa.
Por lo tanto, nuestro primer deber en la sadhana es no permitir que nuestra mente corra hacia el mundo externo a través de los indriyas (órganos). Porque cuando los 10 indriyas están enviando señales al cerebro y el cerebro se dedica a procesar y recibir esos mensajes, la mente se vuelve extrovertida e inquieta, lo que hace imposible la sadhana. Entonces, lo primero y más importante en la meditación es retirar la mente de estos estímulos externos. Eso significa ganar control sobre los órganos motores y sensoriales. Entonces uno puede comenzar a ver dentro. Y para este proceso, Sadguru Baba nos indica que padma'sana es la postura más efectiva.
Cómo sentarse en sadhana
Todo el mundo es consciente de que el loto (padma) echa raíces en el barro y crece a través del agua turbia del estanque hasta que finalmente florece y florece en la superficie del agua. Por lo tanto, a pesar de vivir en un entorno sucio, la flor de loto mantiene su pureza prístina.
Del mismo modo, los seres humanos vivimos en este mundo ajetreado donde todo está bajo la esclavitud de maya, pero nuestro objetivo es mantener la mente por encima de este mundo quinquelemental y hacia la Meta espiritual. Para este esfuerzo, padma'sana ayuda mucho.
A continuación, Baba nos indica cómo sentarnos en la postura del loto y, al mismo tiempo, describe el significado especial de padma'sana.
En un resumen en español de Táttvika Diipiká (Paiṋcama Parva), Baba nos dice: "Padma'sana es la postura de sentarse con el tobillo derecho sobre el muslo izquierdo y el tobillo izquierdo sobre el muslo derecho, con la lengua empujando los dientes hacia afuera. En padma'sana solo, la visión puede fijarse en trikuti - el punto medio entre las cejas. Así como el loto florece en el agua, también en esta postura la mente tiende a evolucionar. Por eso esta postura se denomina padma'sana (padma - loto, a'sana - postura) . Este es el mejor a'sana para la meditación ". (6)
Entonces, al sentarse en padma'sana, la mente es naturalmente incitada hacia los cakras superiores, lo que ayuda a uno a tener éxito en la meditación. Es por eso que padma'sana es la mejor postura para la sadhana.
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"Como un loto que trasciende todas las impurezas"
Con el fin de dar un buen ejemplo a la gente, el mismo Señor Shiva siempre tomaría esta posición.
En un resumen en español de Namah Shivaya Shantaya, Discourse 20, Baba dice: Por lo general, Él [el Señor Shiva] se sentaba en una postura llamada padma'sana. Se llama padma'sana porque es como un loto en plena floración. Así como las raíces y los tallos del loto permanecen bajo el agua. y solo las hojas y las flores flotan por encima de él, y aunque nace en el barro, mantiene su amor por las estrellas, de la misma manera, las personas que se sientan en esta postura de loto y permanecen en el mundo, pueden mantener la mente por encima Su entorno mundano. Es por eso que en el camino del sa'dhana 'esta postura tiene una importancia tremenda. A pesar de que Él asumió todas las responsabilidades físicas y psíquicas del mundo entero, Shiva, cuando estaba sentado en esta postura, era como un loto en plena floración, trascendiendo todas las impurezas y suciedad de la mente. (Spanish summary)
Entonces, en la cita anterior, Baba dice cómo esta fue la postura especial utilizada por el Señor Shiva y luego Baba nuevamente explica el significado interno especial de sentarse en padmasana y cómo se relaciona con la flor de loto.
Conclusión
Sin embargo, progresar en la sadhana no es fácil, exige un fuerte compromiso y un determinado esfuerzo. Todos y cada uno de nuestros aspectos de la meditación deben ser adecuados y precisos. Entonces, si al hacer meditación uno simplemente se sienta perezosamente en bhojana'sana (postura de comer con las piernas cruzadas) y el sadhana es confuso y suelto porque la mente no está concentrada, entonces seguramente el éxito seguirá siendo un sueño lejano.
Porque para hacer algo grande, se requiere hacer un voto y un compromiso firmes. Solo entonces se puede alcanzar la Meta.
Por esta razón, todos los grandes yoguis hacen ese esfuerzo especial para sentarse a meditar en padmas'ana, ya que ayuda a la mente a elevarse por encima de todas las propensiones y tentaciones mundanas, y le permite a uno avanzar hacia esa postura espiritual.
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Baba ha dado un procedimiento paso a paso para hacer sadhana, desde el medio baño hasta el padmasana, pasando por los shuddhis hasta el Guru puja y el sastaunga pranam. Si falta alguno de estos pasos, incluido padmasana, se califica como sadhana perezoso.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/
Namaskar,
en él,
Devadatta Pandey
Traducido al español por Amrta
Por razones de privacidad, no mencionamos el nombre de este dada. La escena anterior es de un programa de sadhana; Si alguien está interesado, podemos mostrarle la imagen más grande.
En un resumen en español de Caryacarya - 1, chapter 2, Baba nos dice: Cuando los niños tienen cinco años y adquieren cierta conciencia, los padres, hermanos, hermanas o cualquier tutor pueden iniciarlos en Na'ma Mantra [el proceso preliminar de meditación]. Se les debe enseñar a sentarse en padma 'sana [postura del loto], pero en lugar de entrelazar los dedos, pueden descansar una palma sobre la otra y mantener la columna erguida. (Spanish summary)
En un resumen en español de Caryacarya 1- The Process of Initiation, Baba nos dice: Después de esto, a la edad de doce años, el niño debe tomar la iniciación de un ácárya / á en Sádhárańa Yoga, y a los dieciséis años o después, debe tomar la iniciación en Sahaja Yoga del ácárya / á. Si se considera esencial, las ásanas pueden enseñarse antes de los dieciséis años. (Spanish summary)
https://anandamargauniversal.blogspot.com/
En un resumen en español de The Awakening of Women, Táńd́ava and Kaośikii, Baba nos dice: Se debe prestar la debida atención al desarrollo físico, psíquico y espiritual de los niños y niñas pequeños. Así como se sientan y estudian para desarrollar sus capacidades intelectuales, también deben sentarse a hacer sus prácticas espirituales con sus padres. Esa es la forma en que desarrollarán sus prácticas espirituales. Deben tomar diikśá [iniciación espiritual] de un ácárya (á) [maestro espiritual] cuando crezcan. Deben practicar las lecciones de sádhaná - japa, dhyána, ásana, práńáyáma, etc. - junto con sus lecciones académicas regulares. Todo lo necesario para su trifario desarrollo, y debe estar perfectamente equilibrado. Hay que recordar que la ausencia de un equilibrio adecuado perjudicará no solo a los individuos, sino también a la sociedad en su conjunto. (Spanish summary)
- Here is a link to the original English posting: Kundalinii choked
- Here are more Spanish postings
El Diario de Acarya Senior nos guía en el sentido de que si la columna vertebral de uno está doblada, el kundalinii no podrá levantarse. Y eso es lo que debe suceder en el sadhana. El kundalinii reside en el cakra muladhara en la base de la columna vertebral. Y al hacer el mantra japa, el kundalini se despierta. Y si el mantra japa continúa, entonces kundalini se eleva hacia el sahasrara cakra.
Pobre demostración de dos Dadas
Pero si la columna vertebral está doblada o curvada, como se muestra en la foto de abajo, entonces el camino de la kundalinii está bloqueado y la sadhana es inútil. Lamentablemente, los dos Dadas a continuación están dando un muy mal ejemplo y ni siquiera están tratando de sentarse correctamente en la sadhana:
a) En la primera foto, las manos de Dadaji no están en la posición correcta; no está sentado en padmasana, sino en bhojanasana, es decir, una postura que se utiliza al comer.
b) En la segunda foto, Dadaji está durmiendo, por lo que su columna está completamente doblada y su cabeza ha caído sobre su pecho.
En la foto de arriba, las manos de Dadaji no están en la posición correcta; no está sentado en padmasana, sino en bhojanasana, es decir, una postura que se utiliza al comer.
Es por eso que la directiva de Baba es sentarse con la columna erguida preferiblemente en padmasana. Aquellos que quieran que su sadhana sea fructífero deben sentarse correctamente. No solo eso, si alguien cerca de ti no está sentado correctamente, su vibración existencial también te hará daño. Los sadhakas sinceros deben observar en el dharmacakra y si alguien obviamente está durmiendo o sentado con la columna doblada, entonces esa persona debe despertarse y debe sentarse erguido. Porque la postura es el aspecto más fundamental para hacer sadhana correctamente, según Caryacarya. La idea central es que, ante todo, uno debe sentarse en la postura adecuada para el sadhana y luego tratar de realizar los distintos pasos.
En la foto de abajo, el avadhuta sentado en la parte delantera izquierda tiene la columna completamente doblada. Esta encorvado y las vértebras sobresalen completamente, bloqueando la kundalinii.
Dada ji muestra su ropa sucia
En el libro de Human Society, Baba guía a aquellos padres que fuman o beben licor que deben renunciar a ellos y ser un ejemplo para su descendencia. Y si uno no puede renunciar a ellos, al menos no muestre estos malos hábitos frente a los niños. Similar es el caso de algunos Dadas. Estos dos Dadajis anteriores están sentados en una postura incorrecta y luego ponen las fotos en Facebook para que todo el mundo las vea. En mi unidad, los avadhutas son venerados por lo que muchos nuevos margiis comenzaron a emular a Dadaji y comenzaron a sentarse así. Noté este cambio en su postura y les pregunté al respecto. Y todos dijeron que aprendieron esta postura encorvada al ver la foto de Dadaji en Facebook. Así que ojo, un ejemplo negativo tiene efectos de largo alcance.
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Importancia de mantener la columna recta
#1: En el capítulo del Diario de Acarya para mayores sobre Iishvara pranidhana, sección - "shuddhis", Baba describe que cuando se está sentado en meditación (padmasana, siddhasana, viirasana) uno debe mantener la espalda recta para que el kundalinii pueda subir el pasaje hacia arriba. desde muladhara hasta sahasrara.
#2: En un resumen en español de Yoga Psychology, The Human Body Is a Biological Machine, baba nos dice A los simios sin cola se les puede enseñar sádhaná después de un poco de esfuerzo. Los bípedos con cola no podrán hacer sádhaná como los bípedos sin cola porque la columna vertebral de los bípedos con cola, que contiene los puntos de control de los cinco factores fundamentales, no viene en una línea. Los puntos de control caen en una línea curva, por lo que no pueden realizar sádhaná correctamente. (Spanish summary)
#3: En un resumen en español de Yoga Psychology, The Human Body Is a Biological Machine, Baba nos dice: Los seres de un solo lado, rectos o erectos pueden realizar sádhaná muy bien porque los cinco puntos de control de los factores fundamentales caen en línea recta ... Ves lo afortunado que eres de tener una estructura biológica humana. Tienes un cuerpo humano. Los humanos deberían estar obligados a la Conciencia Suprema por este favor. (Spanish summary)
#4: En un resumen en español de Namami Krsnasundaram, Párthasárathi Krśńa and Vishiśt́ádvaetaváda (Discourse 16) , Baba nos dice: Aquel que ha seguido el camino recto del canal sushumna 'hacia arriba se vuelve uno con Parama Purusha. (Spanish summary)
#5: En un resumen en español de Ananda Marga Karma Yoga in a Nutshell, “Kurvanneveha Karmmáńi” , Baba nos dice: “Ujure uju cháŕi ná leo re báḿka. La palabra "uju" en Saḿskrta se deriva de la palabra Saḿskrta "rju". "Rju" significa recto. El significado de esta línea es "no aceptes el camino torcido rechazando el recto". Es decir, simplemente proceda por el camino de “suśumná”, no por el camino de “id́á” y “piuṋgalá”. (Spanish summary)
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Cómo ayuda padma'sana en la concentración
Nuestro sistema de sadhana en Ananda Marga se adhiere al antiguo teorema del yoga: en lo que piensas te conviertes. Entonces, para alcanzar ese estado espiritual elevado, primero se debe retirar la mente de las propensiones mundanas y conducir la mente hacia Parama Purusa.
Por lo tanto, nuestro primer deber en la sadhana es no permitir que nuestra mente corra hacia el mundo externo a través de los indriyas (órganos). Porque cuando los 10 indriyas están enviando señales al cerebro y el cerebro se dedica a procesar y recibir esos mensajes, la mente se vuelve extrovertida e inquieta, lo que hace imposible la sadhana. Entonces, lo primero y más importante en la meditación es retirar la mente de estos estímulos externos. Eso significa ganar control sobre los órganos motores y sensoriales. Entonces uno puede comenzar a ver dentro. Y para este proceso, Sadguru Baba nos indica que padma'sana es la postura más efectiva.
Cómo sentarse en sadhana
Todo el mundo es consciente de que el loto (padma) echa raíces en el barro y crece a través del agua turbia del estanque hasta que finalmente florece y florece en la superficie del agua. Por lo tanto, a pesar de vivir en un entorno sucio, la flor de loto mantiene su pureza prístina.
Del mismo modo, los seres humanos vivimos en este mundo ajetreado donde todo está bajo la esclavitud de maya, pero nuestro objetivo es mantener la mente por encima de este mundo quinquelemental y hacia la Meta espiritual. Para este esfuerzo, padma'sana ayuda mucho.
A continuación, Baba nos indica cómo sentarnos en la postura del loto y, al mismo tiempo, describe el significado especial de padma'sana.
En un resumen en español de Táttvika Diipiká (Paiṋcama Parva), Baba nos dice: "Padma'sana es la postura de sentarse con el tobillo derecho sobre el muslo izquierdo y el tobillo izquierdo sobre el muslo derecho, con la lengua empujando los dientes hacia afuera. En padma'sana solo, la visión puede fijarse en trikuti - el punto medio entre las cejas. Así como el loto florece en el agua, también en esta postura la mente tiende a evolucionar. Por eso esta postura se denomina padma'sana (padma - loto, a'sana - postura) . Este es el mejor a'sana para la meditación ". (6)
Entonces, al sentarse en padma'sana, la mente es naturalmente incitada hacia los cakras superiores, lo que ayuda a uno a tener éxito en la meditación. Es por eso que padma'sana es la mejor postura para la sadhana.
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"Como un loto que trasciende todas las impurezas"
Con el fin de dar un buen ejemplo a la gente, el mismo Señor Shiva siempre tomaría esta posición.
En un resumen en español de Namah Shivaya Shantaya, Discourse 20, Baba dice: Por lo general, Él [el Señor Shiva] se sentaba en una postura llamada padma'sana. Se llama padma'sana porque es como un loto en plena floración. Así como las raíces y los tallos del loto permanecen bajo el agua. y solo las hojas y las flores flotan por encima de él, y aunque nace en el barro, mantiene su amor por las estrellas, de la misma manera, las personas que se sientan en esta postura de loto y permanecen en el mundo, pueden mantener la mente por encima Su entorno mundano. Es por eso que en el camino del sa'dhana 'esta postura tiene una importancia tremenda. A pesar de que Él asumió todas las responsabilidades físicas y psíquicas del mundo entero, Shiva, cuando estaba sentado en esta postura, era como un loto en plena floración, trascendiendo todas las impurezas y suciedad de la mente. (Spanish summary)
Entonces, en la cita anterior, Baba dice cómo esta fue la postura especial utilizada por el Señor Shiva y luego Baba nuevamente explica el significado interno especial de sentarse en padmasana y cómo se relaciona con la flor de loto.
Conclusión
Sin embargo, progresar en la sadhana no es fácil, exige un fuerte compromiso y un determinado esfuerzo. Todos y cada uno de nuestros aspectos de la meditación deben ser adecuados y precisos. Entonces, si al hacer meditación uno simplemente se sienta perezosamente en bhojana'sana (postura de comer con las piernas cruzadas) y el sadhana es confuso y suelto porque la mente no está concentrada, entonces seguramente el éxito seguirá siendo un sueño lejano.
Porque para hacer algo grande, se requiere hacer un voto y un compromiso firmes. Solo entonces se puede alcanzar la Meta.
Por esta razón, todos los grandes yoguis hacen ese esfuerzo especial para sentarse a meditar en padmas'ana, ya que ayuda a la mente a elevarse por encima de todas las propensiones y tentaciones mundanas, y le permite a uno avanzar hacia esa postura espiritual.
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Baba ha dado un procedimiento paso a paso para hacer sadhana, desde el medio baño hasta el padmasana, pasando por los shuddhis hasta el Guru puja y el sastaunga pranam. Si falta alguno de estos pasos, incluido padmasana, se califica como sadhana perezoso.
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en él,
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Por razones de privacidad, no mencionamos el nombre de este dada. La escena anterior es de un programa de sadhana; Si alguien está interesado, podemos mostrarle la imagen más grande.
En un resumen en español de Caryacarya - 1, chapter 2, Baba nos dice: Cuando los niños tienen cinco años y adquieren cierta conciencia, los padres, hermanos, hermanas o cualquier tutor pueden iniciarlos en Na'ma Mantra [el proceso preliminar de meditación]. Se les debe enseñar a sentarse en padma 'sana [postura del loto], pero en lugar de entrelazar los dedos, pueden descansar una palma sobre la otra y mantener la columna erguida. (Spanish summary)
En un resumen en español de Caryacarya 1- The Process of Initiation, Baba nos dice: Después de esto, a la edad de doce años, el niño debe tomar la iniciación de un ácárya / á en Sádhárańa Yoga, y a los dieciséis años o después, debe tomar la iniciación en Sahaja Yoga del ácárya / á. Si se considera esencial, las ásanas pueden enseñarse antes de los dieciséis años. (Spanish summary)
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En un resumen en español de The Awakening of Women, Táńd́ava and Kaośikii, Baba nos dice: Se debe prestar la debida atención al desarrollo físico, psíquico y espiritual de los niños y niñas pequeños. Así como se sientan y estudian para desarrollar sus capacidades intelectuales, también deben sentarse a hacer sus prácticas espirituales con sus padres. Esa es la forma en que desarrollarán sus prácticas espirituales. Deben tomar diikśá [iniciación espiritual] de un ácárya (á) [maestro espiritual] cuando crezcan. Deben practicar las lecciones de sádhaná - japa, dhyána, ásana, práńáyáma, etc. - junto con sus lecciones académicas regulares. Todo lo necesario para su trifario desarrollo, y debe estar perfectamente equilibrado. Hay que recordar que la ausencia de un equilibrio adecuado perjudicará no solo a los individuos, sino también a la sociedad en su conjunto. (Spanish summary)
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