Valor de los poderes ocultos

Baba

Valor de los poderes ocultos

Namaskar,

En el mundo, la gente considera que los poderes ocultos tienen mucho valor, pero este no es el caso en Ananda Marga. ¿Por qué esto es asi?


Deseos materiales en sadhana

Tal como uno piensa, en eso uno se convierte. Por ejemplo, uno está haciendo sadhana pero quiere dinero, entonces obtiene dinero. Antes de practicar sadhana, uno no tenía dinero, pero tenía el deseo de tener más dinero. Entonces, después de practicar sadhana por algún tiempo, el sadhaka adquiere mucho dinero.

En nuestras vidas podríamos haber visto muchos de esos sadhakas. El dinero es solo un ejemplo, pero puede ser cualquier otra búsqueda materialista como el prestigio, el poder, el reconocimiento, etc. Cuando uno hace sadhana, sin importar lo que piense, lo obtendrá. En sadhana, el sadhaka se concentra en Parama'tma', quiere complacer a Parama'tma'. Si el sadhaka se concentra en Parama'tma' pero al mismo tiempo, uno está pensando en cómo obtener más dinero, obtendrá dinero porque Parama'tma' proporcionará lo que el sadhaka quiere. Si el anhelo es materialista, entonces el sadhaka obtendrá eso pero no se dará cuenta de Parama’tma’ porque el anhelo era por algo materialista y no por Parama’tma’.

Ejemplo de bebé y madre

Consideremos otro ejemplo. Si un bebé está llorando y la madre le da un juguete/dulce, y el niño deja de llorar después de recibir el juguete/dulce, entonces la madre no necesita hacer nada más para satisfacer las necesidades del bebé. La madre le dará al bebé un juguete/golosina y luego seguirá haciendo su trabajo. Pero si el bebé no está satisfecho incluso después de recibir el juguete o el dulce, entonces la madre no tiene otra opción que llevar al bebé al regazo.
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La creación de Parama'tma está llena de maya. Si nadie está atrapado en maya y todos tienen un fuerte deseo de realizar Parama'tma, entonces todos serán liberados. Por eso en esta creación hay vidya maya y avidya maya, fases de luz y oscuridad, sabiduría e ignorancia. A Parama'tma le gusta jugar con Su liila. Con liila, la creación es colorida, como en una obra de teatro hay un héroe, un villano, un comediante, etc. De manera similar, en esta creación vemos personas sabias, tontas, ricas, pobres, hipócritas, sadhus, etc. Los deseos de las personas son diferentes. : se debaten cosas, hay amistades, luchas, y así es como la creación es colorida. Este juego de la creación se llama liila.


Obstrucciones en sadhana

En el camino de la sadhana, la maya es una obstrucción. Cuando uno hace sadhana, surgen varios tipos de obstrucciones. Primero, cuando uno hace sadhana, habrá obstrucciones externas, como familiares, vecinos, amigos, etc. Lentamente, las obstrucciones externas desaparecerán y las obstrucciones internas aumentarán. Pero si uno persiste en el sadhana, entonces lentamente la mente se calmará y no será molestada por obstrucciones internas o externas, y continuará haciendo sadhana más y más tiempo.
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La próxima obstrucción será la de los poderes ocultos. Si el sadhaka aspira a poderes ocultos en mente, entonces los obtendrá. Pero esto resultará en la caída del sadhaka. ¿Cómo? Con poderes ocultos uno comienza a poner más énfasis en uno mismo. Por ejemplo, lo que uno dice sucede, debido al poder de la sadhana. La persona con poderes ocultos puede ofenderse o sentirse herida por su autoestima si alguien más le dice algo que no le agrada. A cambio, la persona con poderes ocultos puede maldecir y pensar en cómo castigar a la otra persona. Con este tipo de acciones, la persona con poderes ocultos se degenera, ya que obtendrá reacciones de tales acciones más tarde, la sadhana también se pierde debido a tales acciones.

Cómo la gente usa el poder oculto

En la antigüedad, cuando no había armas disponibles para el castigo, la gente solía morder a los demás o golpear con la mano. Lentamente, la gente usaba piedras, palos, etc., y ahora la gente usa pistolas y otras armas. En este caso uno no usa objetos físicos para lastimar a otros, sino que usa poderes psíquicos, entonces eso también resulta en lastimar a otros y trae la ruina de uno mismo. Si uno hace cualquier tipo de malas acciones, entonces tiene que asumir sus consecuencias.

En el camino de la sadhana, avidya maya plantea una serie de obstáculos tales que el sadhaka no pueda avanza más. El poder oculto es también un tipo de obstáculo. Con el poder oculto uno siente que cualquier cosa que diga se hará. Entonces, frente a la gente, uno intentará mostrar el poder oculto demostrando varias cosas para obtener el reconocimiento de los demás y el prestigio. El uso del poder oculto trae la ruina de uno, ya que el objetivo ser alabado uno mismo. Así que los sadhakas no deben prestar atención a los poderes ocultos.
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Resultado en poder oculto

En el camino del bhakti, Parama'tma' está por encima de todo. Debido a Parama'tma' esta creación existe y nosotros existimos. Con el poder oculto, el sadhaka se desilusiona y pone demasiado énfasis en el yo y se olvida de Parama'tma'. Esto resulta en la propia caída de uno. Cuando el sadhaka piensa que Parama'tma' está por encima de todo, eso resulta en el crecimiento espiritual de un sadhaka, pero cuando uno piensa que está por encima de todo, entonces uno mismo se degenera.

Con poder oculto, el sadhaka no es un principiante. Entonces, cuando ocurre una caída, obstaculiza al sadhaka de manera significativa como si él / ella hubiera caído desde 100 metros de altura, una caída letal. Cuando un sadhaka cae teniendo los pies conectados a la tierra, los daños corporales son menores, pero cuando uno cae desde más de 10 metros, los daños son más graves, y cuando uno cae desde más de 100 metros, los daños son determinantes. Entonces, si un sadhaka que ha avanzado a niveles muy altos se degenera, entonces los daños son significativos.

En Él,
Nirakara

En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 18, “Cult, Inference and Propensity”, Baba nos dice: Al practicar el culto espiritual, debe recordarse que los aspirantes espirituales no deben practicar para adquirir estos poderes ocultos. El objetivo de la práctica espiritual es realizar la Entidad Suprema. Buscar cualquier otra cosa está mal. Los poderes ocultos son como el polvo al borde de la carretera. La atracción por Parama Purus'a es el objeto más valioso; todo lo demás es solo el polvo de la tierra. (resumen en español)


~ Estudio en profundidad ~

¿Por qué tienes este cuerpo?
 
Baba nos ha advertido que no prestemos atención a los poderes ocultos. La meta de la vida es realizar a Parama'tma' y no el logro de placeres materiales como dinero, prestigio, poder, etc. Un sadhaka en etapas avanzadas nunca debe desarrollar este sentimiento de que él/ella tiene más conocimientos que otros, o tiene más poder que otros. Ese tipo de pensamiento es peligroso porque son temporales. Alguien posee dinero, poder, etc. hoy, pero puede que no lo tenga mañana.
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El mundo es transitorio

Por ejemplo, alguien que es un gran erudito hoy puede no saber nada simple mañana si le da la enfermedad de alzheimer. Con tal enfermedad, es posible que el erudito de ayer ni siquiera recuerde su propio nombre. Incluso este cuerpo no permanecerá en esta tierra o incluso quien esté presente hoy en esta tierra, nadie permanecerá después de unos 100 años. Habrá nuevos seres humanos que reemplazarán a los más antiguos. Es como una obra de teatro. En la obra hay un escenario y muchos artistas. Uno vino, cantó una canción y se fue; vino otro, contó una historia, y se fue; otro bailó y se fue. Similar a la obra, somos jugadores en el escenario de la tierra. Los jugadores van y vienen, y su naturaleza es transitoria. Sin embargo, la lámpara del escenario es testigo de todo lo que sucede en la obra. Parama'tma' es la Entidad testigo que observa todo lo que sucede en esta creación. El juego de la creación nunca termina.

Tenemos un deber que cumplir en esta creación. En la forma de seres humanos tenemos el potencial de utilizar nuestros esfuerzos de la manera correcta hacia Parama'tma'. Si hay obstrucciones, deseos propios en el camino, entonces tienen que ser removidos. Tiene que haber un único deseo de realizar a Parama'tma', avanzar hacia Parama'tma' y fusionarse a Parama'tma'. No debe haber ningún deseo secundario. Si hay deseos secundarios, entonces se cumplirán los deseos secundarios y se olvidará el deseo principal (es decir, fusionarse a Parama'tma'). Hay muchos sadhakas que son responsables de su propia caída debido a deseos secundarios. Los deseos secundarios son como juguetes que la madre le da al niño para que no llore. Los poderes ocultos son como un juguete. Parama'tma' tiene muchos juguetes para dar a los sadhakas si lo desean, pero si el sadhaka quiere el juguete, se desviará del camino y nunca podrá llegar a Parama'tma' ya que está satisfecho con los juguetes.
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Cómo caen los sadhakas

Pero un verdadero sadhaka solo quiere a Parama'tma'. La vida de tal sadhaka está llena de dicha. Muchos nacen humanos, pero viven la viven como animales hasta su muerte. Incluso hay muchas personas que no solo viven como animales sino que incluso hacen tanto daño a los demás que ni siquiera merecen otro nacimiento humano. Cualesquiera que sean los samskaras que tenían antes de nacer, acumulan aún más samskaras en esta vida y, por lo tanto, ni siquiera nacerán como humanos en su próximo nacimiento. La mayoría de las personas caen en esta categoría que no merecen el nacimiento humano. Hay un porcentaje minoritario de personas que son humanos en este nacimiento, y renacen como humanos porque no les fue tan bien ni tan mal en esta vida. Pero aquellos que están haciendo sadhana si tienen deseos secundarios entonces acumulan samskaras negativos. Si tienen deseos de acumular dinero, entonces en su próximo nacimiento pueden renacer en una familia rica, por lo que sus posibilidades de hacer sadhana en su próxima vida son muy bajas, por lo que se han degenerado. Hay sadhakas que practican sadhana durante algún tiempo, pero tienen deseos secundarios. Obtendrán esos deseos secundarios, pero debido a eso pueden dañar a otros, por lo que incluso se rebajan a una posición que es más baja que la que tenían antes de hacer sadhana.
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Entonces, un sadhaka necesita saber qué debe hacer y qué no. El poder oculto nunca debe ser deseado y el pensamiento de ellos ni siquiera debe ser entretenido. Es una trampa en el juego de esta creación. Por lo tanto, no hay necesidad de apegarse a cosas tales como el dinero, el poder o el prestigio o disfrutar de la alabanza propia. Más bien, todo pertenece a Parama'tma' y la meta de la vida debe basarse en Parama'tma' y no en uno mismo.

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One spoon food + 2 more

Baba

One spoon food

Namaskar,
 
Nowadays, a dogma is going on in certain parts of India: When people start their meal, they put their first morsel of cooked oily food aside. That first morsel is noted as an offering to animals. And once that morsel is set aside, then those people eat their entire meal. The question is, what happens to that first morsel of cooked oily food. Generally that morsel of cooked oily food is put on the roof, or placed behind the house, or in some cases it is thrown away etc.
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That is why we say it is purely a token offering. Those "donors" think service was done to those animals and that their duty is complete. That is their defective mind-set. They feel wholly satisfied that their moral and social obligation is now fulfilled. When the reality is that they did not do any meaningful service to animals or plants.

Initially good but now became dogma
 
When this practice of setting aside a morsel of food first began it was ok. Those rsis were eating simple boiled grasses that were easily digested by those animals. And in that era there was no environmental crisis. There were huge forests that contained ample bounty for all animals. So those rsis would make small offerings to the animals to show their sympathy and concern. They were teaching the common people to view those creatures in a benevolent manner.
 
But now that practice of setting aside a morsel of food is just dogma because the typical human food of today is oily and many cases spicy, and is harmful for animals. The times and conditions have changed drastically and a completely different approach is needed.
 
It is just like how the Sikh religious followers of old knotted their hair in one ball on top of their head because they had to be ever-ready and alert about being attacked by Muslim aggressors carrying big sticks etc. The hair knotted on the head would soften any blows. So that top-knot was a matter of survival. But nowadays that same ritual has no value. Because no one is being attacked in that manner yet still those Sikhs abide by that rule - but it no longer carries any meaning.
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Same is the case of setting aside a morsel of cooked oily food for the animals. The purpose and meaning of that offering has come and gone. Today, different measures need to be taken to help the animal and plant kingdoms.

Spices, sugars, & oils: harmful to animals
 
Here we have to keep in mind that in those few instances where the animals do receive that food, their health is jeopardized. Because the food that is set aside often contains spices, sugars, and oils that are harmful to an animal’s health and well-being. Those animals - birds, dogs, & monkeys etc - are not meant to eat salty, oily, sugary foods etc. That is not animal food. If they eat that food they will get sick, suffer from disease, and die a slow, painful death.
 
At the same time it is quite evident that tremendous service is needed in this realm. The sorrowful and pathetic conditions of the animal and plant kingdoms are continuing along a downward spiral. In the streets one can see scrawny, malnourished horses carrying huge loads until those over-worked horses collapse half-dead on the ground. Cows are kicked and forced to eat plastic, garbage, and soggy cardboard as they have nothing else to eat. And the condition of Indian street dogs is epic.

Desertification is becoming more common as forests are cleared without any thought for how sustainable harvesting can be done. The problems are countless – both in the cities and the countryside.
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With the forest ravaged and disappearing quickly, the birds and wild animals have mostly lost their natural habitat etc. India, like much of the world, is full of environmental imbalances and the animal and plant kingdoms are suffering terribly. Yet, those who set their first morsel aside somehow feel they have done their duty. When the dire need is a distinct call to comprehensive action.

Dogma infiltrated WT Training Centre
 
In the face of these ecological tragedies and zones of destruction, the common people should be seriously motivated to act in a meaningful way to help rectify the situation and serve those suffering beings. But there is a distinct deficit in this realm; the work that is needed to be done is not being touched. Because in certain parts of India, they feel justified that setting aside a morsel of food is sufficient. So it is just their dogmatic notion that by setting aside a morsel of food that the animals are being served. The reality is that tremendous efforts need to be made. The prevailing Hindu dogma of offering a morsel of food is doing nothing to help the animals, and in many cases it hurts them as that food is not animal food.
 
Tragically, now this dogma is not just prevalent in the general Hindu society of India, but there are some margiis and dadas swayed in this direction as well. Moreover, in certain WT training centres they are preaching and teaching this policy of setting aside the first morsel of food. The trainees are taught this religious dogma – in place of being taught so many dharmic ideals. In turn, when they graduate from TC, they teach others this approach of setting aside the first morsel of food. In systemic fashion, this dogma is being spread around and reinforced by our very own Dadas.
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Real service to animals

The overall spirit behind offering one spoonful of food to animals is very good, but unfortunately nowadays the practice has become dogmatic. Here is a solution to again make this a dharmic endeavour:
(a) Purchase a stock of dry whole grains and / or seeds to serve to animals and keep this in your home.
(b) Whenever you sit down for a meal, first take Brahma bhava (Cosmic ideation) and take a small amount of that those whole grains and seeds from your main stock (i.e. container A) and place it in small container, i.e. container B.
(c) Before each meal take a small amount from container A and put it into container B, until a moderate amount of those whole grains and seeds that have been collected in container B.
(d) When time permits, take container B outside and place it in a strategic place where animals can find it and safely eat.
(e) By this regular practice, those animals are served and the person serving with proper ideation will gain mental expansion. The outcome will be more love and affection towards the entire creation.
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Conclusion
 
Our duty is to help, serve, and protect the animal and plant kingdoms in a meaningful manner. Adopting this harmful Hindu dogma of offering the first morsel is not the solution. We should educate the public about Sadguru Baba’s many plans and programs that aim for the welfare of animals and bring ecological balance. 
 
Namaskar,
In Him,
Sahadev

PCAP & CL

In addition, we should follow Baba’s guidelines about PCAP & CL.

Ananda Marga ideology states, "Bhúta Yajiṋa means services rendered to any created entity of the manifested world. For example, watering trees, serving cattle, undertaking scientific explorations and doing anything for the sake of welfare." (1)

Ananda Marga ideology states, "Parama Puruśa will be pleased when you serve His creation – not only human beings, but also plants, animals, and the rest of creation. That is, bhúta yajiṋa, pitr yajiṋa and nr yajiṋa are to be performed. Those who have this feeling are in the real sense of the term human beings. Just having the body of a human does not make a person a real human being, a rational being. Those in whom this feeling has arisen will be called followers of Bhágavata Dharma. They are doing the sádhaná of Bhágavata Dharma." (2)

References
1. Subhasita Samgraha - 1, Yajiṋa and Karmaphala
2. Ananda Vacanamrtam - 3, The Requirements for Sádhaná

*        *        *

The below sections are entirely different topics, unrelated to the above material.
They stand on their own as points of interest.

*        *        *

== Section 2: Important Teaching ==

Where polo began

Ananda Marga philosophy says, "The well-known modern game of polo originated in Manipur's Kobe Valley...Originally, only royal princes used to play the horse-riding game of polo. For that a very hard ball was needed. The kind of bamboo that was used used to grow in the eastern portion of Rarh, in slightly salty soil. Still today the best bamboo for making polo balls grows in the Uluberia subdivision of Howrah District and in Midnapore District's Tamluk subdivision." (1)

Reference
1. Shabda Cayanika - 3, Kakubh to Kavaśńa (Discourse 17)

== Section: Important Teaching ==

Misusing intellect to amass material wealth

Ananda Marga philosophy guides us, "The path of the vipras is crooked and so is the path of the vaeshyas. The difference between them is that since the vaeshyas' crooked intellect has no trace of spiritual consciousness, it often proves to be suicidal."

Ananda Marga philosophy guides us, "A dreadful calamity will befall society if those who have intellectual capacity squander it by running after mundane pleasures instead of utilizing it to realize spiritual bliss – if they utilize all their intellect to fatten themselves by sucking the vital juice of others. So there can be no social welfare until this type of mentality is eradicated or rendered ineffectual through circumstantial pressure. No political leader or governmental or social system can build a welfare state, a socialistic state or an ideal society if they neglect this fundamental disease. If those who go around looking for opportunities to enlarge their stomachs by sucking the vital force of others continue to control society or the nation through their own group of sinners, what can one expect to see in such a society except a horrid picture of hell!" (1)

Reference
1. Human Society - 2, The Vaeshya Age

== Section 3: Links ==

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