Meaning of: “work while dying” + 3 more

Baba

Meaning of: “work while dying”

Namaskar,

In various discourses Baba guides us, "Die while working, and work even while dying." This guideline contains two key teachings - both of which are firmly rooted in bhakti.
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Without sadhana one can’t do real karma

While some certainly understand Baba's guideline, a few remain confused. Some think that in order to follow the tenet - "Die while working, and work even while dying" - they should do relief work or their designated social service project incessantly. They work 24 / 7 for their project, even skipping their food and sadhana etc. Naturally one will die prematurely due to this approach. Unfortunately, they think they are following the guideline: "Die while working, and work even while dying."

Tragically, this has happened with many Wts and even some margiis. But if one studies our Ananda Marga philosophy, it is very evident what Baba means by His teaching: "Die while working, and work even while dying." Baba does not want us to destroy our human frame by drowning ourselves in work, disregarding our daily routine of 16 Points.

Others wrongly conclude that if one was busy doing work when they died then it automatically means they were following this tenet. However, if a non-margii employee dies in an industrial accident on the job-site, that does not mean that they were adhering to this tenet. That person was working to pay their bills, and for their own self-satisfaction. In that case, one is just involved in their own I-feeling and not thinking of Parama Purusa.

Whereas true karma yoga means doing with the feeling that Parama Purusa is the real Doer and, “I am just a tool in His hands to serve His creation.” This type of selfless endeavour imbibed with Cosmic ideation is real karma yoga. Without sadhana, one can never cultivate such an outlook. Thus merely dying on a job-site does not qualify oneself in following this tenet. And this applies to every Ananda Margii as well.
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So this teaching is often misunderstood whereby the outcome is very tragic. To avoid such miseries and demise, this matter should be crystal-clear in the mind. Failing that, some degenerate due to their misunderstanding while others meet their demise far too soon.


Pitfalls of dry karma yoga

Unfortunately, some misunderstand Baba's above mandate and this leads to their downfall. For instance:

(a) Some think that "work while dying" means skipping all one's dharmic practices - asanas, dances, fasting, food, and sadhana - and plunging oneself in social service activities until the body is destroyed. For example, a Dada running a children's home may just think about doing relief, relief, relief and die in that way. This misguided vision leads to so many problems including frustration, ill health, anxiety, and desperation. Some even leave the path of Ananda Marga because they have forgotten their real purpose in life.

(b) Others think that "work while dying" means that, “With my own strength I am serving poor people etc.” This leads to ego and arrogance as one has forgotten bhúmadrśt́i, or cosmic outlook. By this narrow perspective, they are just involved in promoting their own petty greatness and glory. Verily they are moving away from Parama Purusa; their mind is in a state of contraction as it wraps more tightly around their own unit I-feeling. Such is their degeneration. They have wholly forgotten they are serving with His strength and that one is serving Him in the form of this manifested world. This type of self-engrossed mindset is not the path of true karma yoga. Real karma yoga means being immersed in bhakti thinking, "I am doing anything and everything with the energy being provided by Parama Purusa."

Unfortunately, you may have seen some in our Ananda Marga Pracaraka Samgha bragging: "I have done this or that, I am very great, I have built this jagrti and I have published this book etc." This type of expression is the work of a degenerated mind puffed up with vanity.
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(c) Some hold the misnomer that all work and all actions are karma yoga. Following this tenet they remain busy all the 24hrs in all kinds of worldly, mundane engagements, and overlook their sadhana in the name of doing karma yoga. In that case their work engagement only leads to bondage. True karma yoga actually begins when one feels that, "He is the Doer, I am just fulfilling my role in His liila." For this idea to enter the mind, all kinds of spiritual practices are needed. Then one's service will lead to liberation.


"Work while dying" means

So we should always remember that Baba's formula for adhering to the path of karma yoga - i.e. "die while working" - entails two conditions. First one should think that, "Parama Purusa has blessed me by giving me strength to serve: It is His strength not mine." And secondly one must ideate that "I am serving Parama Purusa in the form of this manifested universe - I am serving Narayana." And all along one must be strict in sadhana and all dharmic practices.

These are the prerequisite factors for adhering to Baba's teaching, "Die while working", and following the path of true karma yoga. And by this way one will garner more and more bhakti, by His grace.

When Baba says, "Work while dying", then some misunderstand what this means. They wonder, “How is it possible to work when the body is sick, old, and decrepit. How can one do work when they are on their deathbed.” But the answer is that at this point one's chief work is sadhana. We should remember that sadhana is also work. In various discourses, Baba says that sadhana itself is karma yoga. When infirmed, one may not be able to render disaster relief work to the society, however a sadhaka will be able to ideate on Him and do sadhana. That is how to pay heed to the teaching, "Work while dying."
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Conclusion

Here again is Sadguru Baba's teaching: "Die while working and work while dying."

(#1) As Ananda Margiis, our preference is not to go and live in a retirement home and lie there listlessly etc. So long as we have energy then we will serve. And when we have lived our life to the fullest and have no energy left then we will remain in bed and do sadhana. That is the formula and how it works.

(#2) One day each and every person will complete their life and leave their body. And if you remember Parama Purusa then you will become one with Him. So one should go on doing sadhana. That is the main work. Hence, the formula of true karma yoga encompasses all kinds of spiritual practices.
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(#3) Remember Baba's teaching is: "Die while working, and work even while dying." The first part of this teaching guides us to do social service and sadhana for as long as we can. And the latter half guides us that when we are on our deathbed we should complete our karma yoga by doing sadhana, and leave the body singing His name.

Namaskar,
In Him,
Paramit

~ In-depth study ~

Differentiate between true & fake sadhakas

The main work of one who is taking their last breaths on this earth is to do sadhana and ideate on Parama Purusa. That will be, "Work while dying." Because sadhana is the greatest service to Parama Purusa. Sadhana is the greatest karma. All are aware that lazy persons cannot do sadhana - because sadhana is the most difficult endeavour.

Unfortunately, some cannot manage their meditation practice, and in turn they hide their weakness by mocking, discouraging, and maligning sincere sadhakas. Externally they brag about their own greatness that, "I do sadhana all night long in the cemetery - every night." But such proclamations are just empty words.

In contrast, those who do sadhana understand in the core of their heart that they should never brag about themselves. They cannot praise themselves. Whereas fake sadhakas are always looking for an opportunity to heighten their own image.
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Distinguishing the gold from the mud - i.e. the sincere sadhakas from the tall-talkers, is very simple. Sincere sadhakas never openly brag about the greatness of their sadhana or how they sat in the remote cemetery all night long - night after night. No true sadhaka can gloat in this manner. But hypocrites always brag about their sadhana to boost their own prestige. Yet intelligent bhaktas know that a true sadhaka cannot brag about themselves. So if someone is singing the praises of their greatness in sadhana, then you know that person is fake.


Human body in only for doing sadhana

Here below Baba gives the answer to those who suffer from the dogma that they should submerge themselves in work and neglect their dharmic duties like sadhana, health, and hygiene. Over the years, many Wts have prematurely ruined their bodies due to neglect. They suffered from the misunderstanding that they should work and grind themselves to death. However, Baba's teaching is entirely different. One should diligently maintain the body in order to live 100 years, all the while thinking of and serving Him. So there should not be any confusion about this. It is a defective approach to neglect one’s existence and prematurely leave this earth by 35 or 40 years of age. That is not the dharmic approach.
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Ananda Marga ideology states,“Why do you want to live for a hundred years? To do more and more work. You want to live long because you hope to do more and more work in this life – being goaded by this desire, you wish to live a long life. So in the psychic sphere one must always remember that one has a mission in life, and just to materialize that life, for proper practication of that mission, one is to remain in this world; otherwise one must not remain here, one should retire from life as early as possible.
   “Once I said, “It is good to die working, but still better to work even while dying.” So one should always bear in mind, “I am alive in this world for the fulfilment of my mission. This is the reason I am eating, dressing, sleeping. Apart from this, I have no worth.” And if one ever lives a life without a mission, then in that case, no endeavour in the psychic sphere will bring success. If you do not want to work, if you do not want to serve the world, you will become a burden on the world. It would be better to leave the world than to live as a burden on it. Human life should be enriched with intense activity.” (1)


Without spiritual practice one is unable serve society

   Ananda Marga ideology states, “Above the mental sphere there is the spiritual sphere. In the spiritual world, it is not enough to think (as in the psychic sphere) only of one's mission, because the purpose of a mission is service in the external world. Whatever might be one's [specific] mission in the objective or expressed world, fundamentally one's mission is to promote the welfare of the world. But when the movement is internal, that is, when the movement is from mind to spirit, then a mission of no importance, because you are withdrawing your entire existence towards supreme fulfilment. You may be active in your mission to promote the welfare of the world – jagaddhitáya – but that is not enough.”
   “Why do you undertake a mission? Átmamokśarthaḿ jagaddhitáya ca [“For Self-realization and for the welfare of the universe”]. You certainly undertake it in order to promote the welfare of the world. Along with this you have to take up another mission, and that is to bring about your own spiritual salvation. If one does not try for one’s own salvation, if one does not do spiritual practice, one can never serve society. It will be totally impossible.” (2)

References
1. Subhasita Samgraha - 24, Incantation and Human Progress
2. Subhasita Samgraha - 24, Incantation and Human Progress

== Section 2: Prabhat Samgiita ==

Shining moon

"A'mi toma'y cinini priyo, tumi a'ma'y sab diyecho…" (Prabhat Samgiita #3856)

Purport:

Parama Purusa, my Dearmost, for so long I could not recognise how sweet and caring You are. Even then, You showered Your grace, bestowed everything upon me, and drenched me in Your divine compassion. There is nothing that You have not done. All the good things in my life are because of You. Today, by Your ahetuki krpa', I understand that You are so merciful and love me immensely. Now I realise that You are love personified and have given me infinite blessings. Baba, I want to surrender my everything at Your altar. Please accept my sastaunga pranam.

Baba, You fill the flowers with honey and place the shining moon in the sky. You are the ocean of the nectar of divine love. As the Entity who is the embodiment of prema, You have made my mind merge into Yours.

Baba, You are the top of the seven lokas: bhú, bhuvah, svah, maha, jana, tapah and satya. You have spread yourself in all animate and inanimate objects, eternally  dancing with ankle bells in the vast universe amongst the moon, stars, galaxies, and everywhere.

Notes for Prabhat Samgitta #3856:

[1] Ahetuki Krpa: In the pandal during DMC when one Dada was on stage reading his purport of Prabhat Samgiita #228, then Sadguru Baba graciously corrected that Dada's definition of ahetuki krpa in front of everybody to make the matter clear to one and all.

Baba says, "In this universe of ours everything is causal; everything is hetuki. Everything is causal. Only three entities are non-causal, are of non-causal character. One is transmutation of non-attributional entity into attributional faculty. And second is creation of this universe. And the third one is the krpa of Parama Purusa. Parama Purusa is not to explain for His conduct when He does his krpa or where He attracts anybody towards Him. So these three entities - three items - are of non-causal character. The ahetuki krpa, that is non-causal blessing or non-causal gratitude." (4 June 1990 MGD)

== Section: Important Teaching ==

How to be mentally free

Here Baba supplies us with the special formula for keeping mental balance and not succumbing to any type of superiority complex. 

Ananda Marga ideology says, "People must always bear in mind that 'Whatever I have acquired is all by the grace of Parama Purus'a. If He decides that I should not possess wealth [or any other quality etc], He will take it away at any moment He wishes.' So no one should feel pride about anything under any circumstances." (1)

Note: By seeing everything as Baba's fathomless grace then we will not get puffed up with vanity and instead will be able to maintain mental balance at all times.

Reference
1. Ananda Vacanamrtam - 16, “Mucyate Bhavabandhanát”

== Section: News from Nov 2020 ==

H group inflates the number

Namaskar, 

One of Rudrananda's favorite gimmicks is to puff up and hyperinflate the numbers of DMS attendees. Indeed, all the groups like to do this in order to brag about their popularity and so-called success. But now they are caught in their own web of deceit because in this era of covid every participant can easily see the exact number of attendees. So the organisers cannot openly lie by guess-estimating and padding the numbers of the crowd size like they used to do with outdoor DMS gatherings. But even then look what happened. Less than 200 people were online for the NY DMS and then Rudrananda's stooges paid money to put an article in Indian newspapers that thousands and thousands attended their DMS. But that is a blatant lie and falsehood because any who attended can easily see the exact number at any given time - and always it was a small, small fraction of what they are claiming. i.e. less than 2% or 3% of what they are claiming.  

in Him, 
Govinda

== Section: Important Teaching ==

Just a figure of mythology, not history


Ananda Marga philosophy states, “Many of you are aware of the fact that Ramchandra was not an historical figure, but a fictional one: he was an imaginary character to represent an ideal king. Maharśi Valmiki was the first person to give proper expression to that character. But the poet Tulsidas tried still harder, in the Mughal period, not very long ago, to accomplish this through the Rámacaritamánasa, written in the Avadhii language. The Rámacaritamánasa is not the complete Rámáyańa. Tulsidas described the character of Rama as he thought Rama should be; he delineated the character of Rama as he conceived of Rama in his own mind. Tulsidas was a truthful person. He did not name his book the Tulasiidásii Rámáyańa, he named it Rámacaritamánasa [“The Life of Rama As Conceived by Tulsidas”].” (1)

Reference
1. Namah Shivaya Shantaya - All Bask in the Glory of Shiva – 1 (Discourse 6)

== Section 4: Links ==

Postings to Read

Prout & invasions

• https://anandamargauniversal.blogspot.com/2019/08/easiest-way-to-capture-other-countries.html

Defect of sentiment: public display

• https://anandamargauniversal.blogspot.com/2015/10/examples-people-do-silly-things-5-more.html

Sadhakas hidden

• https://anandamargauniversal.blogspot.com/2016/08/baba-this-email-contain-four-sections-1.html
  

Mystique of Tiger's Grave + Trap of self-praise & appreciation

• https://anandamargauniversal.blogspot.com/2015/03/margii-style-of-thinking.html
  

Beneficial asana for sadhana 

• https://anandamargauniversal.blogspot.com/2015/03/should-do-for-good-sadhana.html
  

Spiritual potential vs powers

• https://anandamargauniversal.blogspot.com/2013/06/how-sadhakas-utilise-their-spiritual.html

Criando niños margiis + PS #0622 (español)

Baba

Criando niños margiis

Namaskar,

Baba ha dado el deber a cada margii en el Mandato Supremo de traer a otros al camino de Ananda Marga. Quizás hayan visto que al hacer pracar en la sociedad en general, su tendencia es extrovertida y no pueden comprender la idea central de la espiritualidad. Es muy difícil llevarlos al camino del sadhana y las prácticas espirituales; y, como resultado, a pesar de nuestros arduos esfuerzos, el resultado es muy escaso: se crean muy pocos margiis, si es que realmente alguno ha sido creado. Para resolver este problema, Baba ha dado un gran programa para iniciar escuelas primarias en todo el planeta. Desafortunadamente, esos programas han quedado en el camino. No pudimos iniciar escuelas primarias basadas en el neo-humanismo en todas partes.

Haciendo margiis a nivel masivo

Para crear Ananda Margiis a nivel masivo, en gran cantidad, tenemos que hacer innumerables escuelas primarias en todo el planeta basadas en el neo-humanismo (pensamiento racional y analítico). Las escuelas secundarias y las universidades no servirán para este propósito. Se necesitan la máxima cantidad de escuelas primarias académicas, basadas en los principios del neo-humanismo. La razón principal es que es demasiado tarde para enseñar espiritualidad cuando esos niños son adolescentes. A esa edad, sus mentes ya no son lo suficientemente flexibles para absorber una nueva perspectiva. Es solo cuando esos niños están en su infancia que comprenderán fácilmente el valor de la espiritualidad y comenzarán a pensar de una manera nueva y diferente. En ese entorno, cuando crezcan, estarán listos para aprender aspectos superiores de la filosofía espiritual de Ananda Marga. La idea central es que si realmente quieres enseñar a alguien, comienza en sus primeros años. Y si se hace tarde, es decir, durante la adolescencia, entonces es muy difícil. La misma fórmula se aplica también a la unidad familiar de uno, es decir, inculcar ideales espirituales en la infancia. La siguiente carta analiza este enfoque de cómo hacer de tu hijo un sadvipra ideal y dedicado que será un activo para tu familia y la sociedad en general.

Uno de los problemas más dramáticos y evidentes que enfrentamos es cómo traer a nuestros hijos margiis al redil, es decir, al camino espiritual. En esta era moderna de medios de comunicación masivos y consumismo, etc., los niños son fácilmente atraídos en otras direcciones. En esta serie se han discutido ciertos puntos clave, como introducir a los niños en el camino de Ananda Marga a una edad temprana, crear programas especiales de Ananda Marga para niños margiis y celebrar festivales de Ananda Marga en nuestra propia localidad y hogar, etc. Estos también se citan a continuación para su revisión. A continuación, se presentan más aspectos de este tema de suma importancia para construir una sociedad de Ananda Marga saludable que incorpore el 100% de participación e involucramiento de nuestros niños margiis.

Educación infantil: sin espiritualidad es vida animal

Muchas veces vemos que nuestros hijos son criados principalmente cuidando su bienestar físico y su progreso intelectual. La gente quiere que sus hijos estén libres de enfermedades y sean inteligentes. A menudo, eso se considera un gran logro en la crianza de un niño. En verdad, en la sociedad en general, eso es suficiente para que un niño sea llamado "desarrollado" y "educado".

Esencialmente, en la sociedad en general, el ámbito espiritual no se reconoce, por lo que la competencia por llegar a ser grande se limita a las otras dos esferas: física y psíquica. A su vez, algunos padres margiis también pueden ser atraídos en esta dirección. Quieren preparar a sus hijos y hacerlos competitivos en esos dos ámbitos porque eso es lo que todos los demás están haciendo y eso es lo que valora la sociedad en general.

Sin embargo, según Baba, el progreso físico y psíquico no es suficiente: esa no es la escena completa. La espiritualidad también debe incluirse en el progreso humano.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 12, "The Four Kinds of Approach", la ideología de Ananda Marga afirma: Sabes, las expresiones humanas son de carácter trifásico. Los seres humanos tienen tantas manifestaciones físicas, deseos y anhelos psíquicos, y también una sed espiritual. Esta sed espiritual es la especialidad, o más bien la característica especial, de los seres humanos, y ahí radica la diferencia entre los humanos y otros animales. Donde no hay sed espiritual en un hombre, físicamente puede ser como un hombre, pero en realidad, psicológicamente, no es un hombre. Así que esta determinación especial de los seres humanos siempre debe ser alentada, para que el hombre pueda desarrollarse de un ser humano ordinario a un superhombre. (resumen en español)

Por lo tanto, según la visión de Baba, es ese componente espiritual el que permite a uno llegar a ser grande y es ese aspecto espiritual el que separa a los humanos del mundo animal.

Lo físico y lo psíquico no son suficientes

Desafortunadamente, en algunas familias margiis, se pone mayor énfasis en el desarrollo físico y psíquico de nuestros hijos, mientras que la espiritualidad se considera menos crucial, menos necesaria. Este no es siempre el caso, pero puede suceder. Un obstáculo es que a menudo, debido a una gran preocupación por el futuro éxito financiero de nuestros hijos, nosotros, como padres, a veces pensamos que obtener una buena educación general es el aspecto principal de la vida. Y una vez que se logra esto, entonces se pueden impartir valores espirituales.

Pero esto plantea dos problemas: Primero, nos empuja de vuelta al mundo animal. Porque, como describe Baba, incluso los animales imparten entrenamiento físico y psíquico a sus crías.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 12, "The Four Kinds of Approach", la ideología de Ananda Marga afirma: Esta sed espiritual es la especialidad, o más bien la característica especial, de los seres humanos, y ahí radica la diferencia entre los humanos y otros animales. Donde no hay sed espiritual en un hombre, físicamente puede ser como un hombre, pero en realidad, psicológicamente, no es un hombre. (resumen en español)

Así que simplemente aferrarse a ese enfoque doble no es suficiente
.

Enseñar temprano: "¿Quién soy, cuál es mi meta?"

Por lo tanto, nuestros hijos deben ser despertados a la idea de quiénes son y por qué han nacido, así como cuál es el objetivo de la vida. Estos temas existenciales y espirituales son necesarios para crear la personalidad humana completa.

El segundo problema es que esperar para impartir valores espirituales más tarde en la vida significa criar a un niño sin ninguna educación espiritual en absoluto. Esos primeros años de la vida de un niño sientan las bases para casi todos sus futuras aspiraciones..

Esto lo entienden incluso los terroristas y las religiones dogmáticas. Por eso comienzan desde el momento más temprano a adoctrinar a sus hijos en su forma de vida. Porque saben que si puedes enseñar a un niño temprano, entonces has enseñado a un niño para toda la vida.

En Ananda Marga deberíamos seguir ese mismo principio, para no desilusionarnos y deprimirnos cuando vemos que a la edad de 18 o 22 años nuestros hijos no tienen el menor interés en Ananda Marga y, en cambio, están inmersos en el materialismo, la pseudocultura, etc. Este resultado debe evitarse y la solución es impartir valores espirituales y prácticas espirituales en la primera infancia.

Conclusión

Aquí, entonces, Baba proporciona una manera ideal de cómo deben crecer nuestros margiis y cómo nosotros, como padres, podemos ayudar a apoyar ese proceso.

En un resumen en español de del discurso del dia 5 de marzo de 1984, en Jammu, "Táńd́ava and Kaośikii", la ideología de Ananda Marga afirma: Se debe prestar la debida atención al desarrollo físico, psíquico y espiritual de los niños y niñas pequeños. Así como se sientan a estudiar para desarrollar sus capacidades intelectuales, también deben sentarse a realizar sus prácticas espirituales con sus padres. Esa es la forma en que desarrollarán sus prácticas espirituales. Deben tomar diiks'a' [iniciación espiritual] de un a'ca'rya(a') [maestro espiritual] cuando crezcan. Deben practicar las lecciones de sa'dhana' - japa, dhya'na, a'sana, pra'n'a'ya'ma, etc. - junto con sus lecciones académicas regulares. Todo eso es necesario para su desarrollo trifásico, y debe estar perfectamente equilibrado. Uno debe recordar que la ausencia de un equilibrio adecuado dañará no solo a los individuos, sino también a la sociedad en su conjunto. (resumen en español)

Claramente, entonces, tener una rutina espiritual bien trazada es necesario para todos nuestros hijos. Así como consideraríamos intolerable que fueran a la escuela sin haber terminado sus tareas, de manera similar ningún niño debería pasar el día sin dedicar suficiente tiempo a su sadhana espiritual, etc. Esta es la directiva suprema de Baba y por Su gracia, de esa manera, el niño, la familia y la sociedad se beneficiarán enormemente.

Namaskar,
en Él,
Nirupama'

Por qué los margiis deberían reproducirse más

Baba quiere que los margiis tengan muchos hijos, y si no tienes más de 4 o 5 hijos (de ambos sexos) no serás considerado para el entrenamiento de Acarya Familiar. Aquellos margiis de buen nivel y estrictos en los 16 Puntos deberían tener muchos hijos, ya que de esa manera la sociedad crecerá. Y por otro lado, los ladrones, los estafadores, las personas degradadas y las personas enfermas no deberían tener hijos. Aquellos con solo 1 o 2 hijos del mismo sexo no recibirán entrenamiento para acaryas familiares. En un discurso de 1990, Baba nos guía diciendo que Parama Purusa está en contra de la planificación familiar porque muchas almas están esperando en fila un cuerpo humano para poder completar su viaje y alcanzar moksa, por Su gracia.

~ Estudio en profundidad ~

Cómo hacer niños Ananda Margiis fuertes

Aquí hay formas de ayudar a convertir a nuestros hijos en buenos sadhakas y Ananda Margiis establecidos. Estas son cosas que nosotros, como Ananda Margiis, hemos inculcado en la vida de nuestros propios hijos en nuestro hogar, así como cosas que esperamos incorporar en sus vidas en un futuro cercano:

1. Introdúzcalos en la vida de Ananda Marga lo antes posible. Sus hábitos alimenticios y los cuentos para dormir deben basarse en lo sutil y estar familiarizados con la dulzura del bhakti y el neo-humanismo.

2. A la edad de cuatro o cinco años, trate de que su educación formal esté inmersa en las formas de hacer y pensar de Ananda Marga. Las canciones y los juegos deben ser de naturaleza universal y el kiirtan debe incorporarse a su vida diaria. Uno o dos minutos antes de sus diversas actividades.

3. Se debe alentar a los niños margiis a jugar e interactuar con otros niños margiis. Si no hay otras familias margiis en el distrito escolar local, intente hacer arreglos para que los niños margiis jueguen juntos después de la escuela o los fines de semana. Esto es lo que hemos hecho y ha tenido un gran efecto.

4. La celebración de los festivales de Ananda Marga es también una excelente manera de introducir a los niños en el flujo de nuestro Ananda Marga. En lugar de que piensen que las diversas festividades religiosas dogmáticas son la mejor época del año, podemos educar a nuestros hijos sobre nuestros festivales de Ananda Marga y en nuestra propia casa esos días deben ser tratados con una atmósfera maravillosamente festiva y de vacaciones.

Rompecabezas, canciones, bailes, meditación, historias

5. Asistir a los retiros sectoriales anualmente es también un aspecto importante. Los niños deben conocer a todos nuestros acaryas y sentirse cómodos con nuestro estilo de vida Ananda Marga. Ir dos veces al año a grandes retiros durante su infancia les ayudará a establecer la base de que Ananda Marga es su hogar y familia. Entonces, incluso si no pueden asistir a una escuela de Ananda Marga, permanece un recuerdo distinto de Ananda Marga en su infancia.

6. Los domingos, es muy bueno tener dos dharmachakras: uno después del otro o simultáneamente. Esto último puede ser mejor. En cualquier caso, es necesario que haya un dharmacakra semanal para niños que esté perfectamente basado en Ananda Marga pero que también se adapte a las necesidades e intereses de los niños. El DC debe ser apropiado para la edad, donde juegos, rompecabezas, canciones, bailes, meditación, historias y cuentos filosóficos se fusionen en uno.

7. El punto clave es introducir Ananda Marga en la vida de su hijo desde el comienzo mismo de su existencia y aumentar esas actividades a medida que el niño crece. El contenido de sus actividades, los amigos que tienen y el énfasis que nosotros, como padres, ponemos en Ananda Marga, todo ayuda a encaminar a nuestros hijos por el camino correcto.

Campamento infantil de Ananda Marga

Organicemos campamentos para niños o campamentos de exploradores, separados de nuestros retiros principales. Que cada unidad local realice campamentos de 1 a 3 días durante todo el año, con campamentos más largos cada seis meses aproximadamente. Estos campamentos pueden ser experiencias alegres y activas donde los niños margiis vienen y participan en muchas actividades y programas: drama, teatro, deportes, juegos, kiirtan, sadhana junto con historias y poesía, etc. Estos campamentos para niños se pueden organizar de 5 a 6 veces al año. Los campamentos deben estar separados por género para aquellos que han entrado en la adolescencia, mientras que los niños más pequeños que aún se encuentran en sus años pre-púberes pueden estar en campamentos mixtos. Ciertamente, los campamentos deberán organizarse según la edad y el nivel de grado, ya que no debería haber una amplia gama de edades en los grupos.

Una vez más, hay que enfatizar cuán importantes son esos campamentos. Tenemos mucho que ofrecer a nuestros jóvenes; al aprender los ideales de Ananda Marga, se transformarán por completo. Así que estos campamentos son invaluables. Ya las diversas religiones organizan este tipo de campamentos. La ironía es que esas religiones no tienen nada dhármico que enseñar a esos niños. Mientras que a los niños que asisten a nuestros campamentos se les enseñarán habilidades, técnicas y filosofía que cambiarán por completo quiénes son.

De esta manera, nuestros niños margiis desarrollarán gradualmente una comprensión y apreciación de nuestro estilo de vida Ananda Marga. Esto permitirá que brote una comprensión interna y teórica. Paralelamente, los niños participantes harán nuevos amigos y obtendrán satsaunga. Esto ayudará a dirigir su curso hacia el dharma de Ananda Marga.

Tales campamentos y actividades de Ananda Marga deberían comenzar lo antes posible en la vida de nuestros hijos, quizás a la edad de cuatro o cinco años. Ese es el momento crítico. Porque si uno lo pierde entonces y en cambio espera los primeros años de la adolescencia, como los 12-14, etc., entonces es básicamente imposible introducir a esos niños en Ananda Marga. Ya han formado su enfoque general que generalmente está pintado del color de la pseudocultura.

Por eso Baba ha enfatizado que la educación neo-humanista debe impartirse en nuestras escuelas primarias y a los niños pequeños en general. Así que aquellos lugares que tienen tales escuelas son realmente afortunados y donde esas escuelas aún no existen, estos campamentos de Ananda Marga pueden servir como una alternativa sólida en este período de transición.

El papel de los padres

En un resumen en español de Human Society -1, "Education" la filosofía de Ananda Marga afirma: La perspectiva mental de los niños ya ha sido moldeada de una manera particular por la influencia de su entorno familiar antes de que comiencen la escuela. No importa qué o cuánto aprendan en la escuela, les resulta extremadamente difícil liberarse de la influencia de su familia. Basándose en lo que han aprendido en la familia, las mentes inmaduras de los niños comienzan a aprender sobre el mundo y a comprenderlo, y a recibir ideas y dominar el lenguaje para poder expresar esas ideas. Sin dudarlo, adoptan la forma de ver el mundo de sus mayores. Por lo tanto, la responsabilidad principal de familiarizar a los niños con el mundo recae en sus padres o tutores. Los niños se convertirán en activos de la sociedad en el futuro en la medida en que sus padres o tutores cumplan sus deberes correctamente. (resumen en español)

En un resumen en español de Human Society -1, "Education" la filosofía de Ananda Marga afirma: Los padres tendrán que asumir la mayor parte de la responsabilidad de la educación moral y espiritual del niño. Debería ser deber de la sociedad en su conjunto asegurar que los hijos de padres inmorales e injustos sean criados como ciudadanos virtuosos. Si es posible, tales niños deberían ser retirados del ambiente malsano de sus padres. (resumen en español)

Así, como margiis, como madres y padres, como acaryas y como sadhakas, es nuestra responsabilidad combinada y colectiva llevar a todos y cada uno de los niños a una forma de vida sutil e inspirada espiritualmente. Todos deberían ingresar a nuestra sociedad Ananda Marga y convertirse en los pilares de la humanidad futura.

Los padres no deben hacer cosas malas delante de los niños

En varios discursos, Baba advierte a los padres que no realicen malas acciones o hábitos poco saludables delante de sus hijos. Lo mejor es que los padres rectifiquen su comportamiento en todos los aspectos. Donde persista la debilidad, como beber alcohol o fumar cigarrillos, entonces al menos esos padres nunca deberían hacer esto delante de los niños. Entonces esos niños no se inclinarán a emular ese comportamiento. Este es un punto muy importante en la crianza de los niños.

- Here is a link to the original English posting: Raising margii children

== Sección 2: Prabhat Samgiita ==

Verdaderamente amas a todos

Nota: Esta canción es sobre la mentalidad de los bhaktas de 3er grado que piensan que como Parama Purusa ama a todos entonces Él debe amarme a mí también porque soy parte de uno y de todos.

"Yadi cale jete cáo kichu bolibo ná, path pare basiyá thákibo ná..." (Prabhat Samgiita #0622)

Significado:

O' Parama Purusa, si Tú quieres dejarme, si Tú quieres irte, yo no diré nada. No me opondré a Tu partida. Tampoco me sentaré en el camino para impedir Tu partida. Más bien, si deseas irte, eres libre de hacerlo. No me importará. Sólo que estoy colocando mi guirnalda cuidadosamente enhebrada en el camino de Tu partida, y si al partir Tú la aplastas, eso será insoportable para mí.

Baba, he oído que amas a todos. Entonces Tú también debes saber que yo no estoy fuera o separado de todo. Más bien, soy parte de ese "todo"; estoy incluido en "todos". Hoy, quiero ver hasta qué punto ese amor Tuyo es real, y si Tú verdaderamente amas a todos, o no. O' Parama Purusa, no te dejaré mientras viva.

O' Prabhu, Tú eres el alma de todas las almas. O' Vishva Vibhu, Tú también me has concedido un alma así. Quiero atarte con esa alma. No me dejaré engañar por las extravagancias mágicas de nadie. Baba, quiero aprender a amarte más...

Nota para Prabhat Samgiita #0622:

He aquí un esquema de los tres grados de bhaktas:

(a) Los bhaktas más bajos piensan que como Parama Purusa pertenece a todos, entonces Él también me pertenece a mí, ya que soy parte del todo. Pero esta norma no es muy deseable ya que uno está dispuesto a compartir a Parama Purusa con los demás.

(b) La siguiente categoría de bhaktas cae en un problema similar. Ellos piensan que como Parama Purusa me pertenece a mí, entonces Él debe pertenecer a otros también. También en este caso el sadhaka está dispuesto a compartir a Parama Purusa con los demás - esa es la principal debilidad de este enfoque.

(c) Finalmente, aquellos que son bhaktas de grado A sienten amorosamente en su corazón que, "Parama Purusa es mío y sólo mío". Tales bhaktas no se sienten cómodos compartiendo Parama Purusa con otros. Quieren la Entidad Divina, Parama Purusa, toda para ellos.

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