Baba
Historia: La seguridad de Baba sobre las calamidades naturales futuras
Namaskar,
Antes del período de la cárcel, Baba estaba en el hospital de Patna. En ese tiempo mi deber era proporcionar ayuda en cualquier forma y asegurar que las necesidades de Baba fueran manejadas apropiadamente. Durante este tiempo, fui bendecido con la oportunidad de estar con Baba a menudo. La historia que sigue a continuación es lo que ocurrió en una de esas ocasiones.
Ningún verdadero Ananda Margii morirá en calamidades naturales
Un día Baba me miró y dijo: Hay una seguridad categórica que puedo darte. Ni un solo verdadero Ananda Margii morirá en las próximas calamidades naturales ni en las futuras catástrofes naturales.
Al oír esto, inmediatamente me vino una idea a la mente. No sabía a qué se refería Baba con "verdadero Ananda Margii". Ni siquiera tenía un 1% claro qué es un "verdadero Ananda Margii". Pensé que como Baba conoce todos mis pensamientos entonces no hay necesidad de preguntarle sobre esto.
Mientras pensaba así, Baba me explicó: Esto es lo que Yo entiendo por un verdadero Ananda Margii. Para Mí, la definición es muy simple.
Entonces Baba dio estas dos calificaciones siguientes:
1. Uno que sinceramente trata de seguir yama y niyama.
2. Aquel que se sienta sinceramente para sadhana dos veces al día regularmente.
Sadhana: la sinceridad es el factor clave, no la perfección
Al escuchar los dos criterios anteriores de Baba, empecé a pensar que esto es realmente muy difícil. Comprendiendo mi preocupación y confusión, Baba aclaró inmediatamente Sus dos puntos anteriores.
Baba continuó: Estoy hablando de aquellos que sinceramente tratan de seguir estos diez principios de moralidad. A cualquier costo, eso es suficiente.
Por sadhana me refiero a aquellos que sinceramente se sientan dos veces al día a meditar y realizan todas las lecciones. No es necesario que su meditación sea perfecta, que alcancen savikalpa y nirvikalpa samadhi en cada sesión, pero deben esforzarse seriamente y realizar todas las lecciones.
Baba concluyó: Para Mí, estos son los dos criterios de los verdaderos Ananda Margiis. Aquellos que sean sinceros en estos dos puntos, Yo los salvaré de toda clase de calamidades naturales que se avecinan en el presente y en el futuro.
Lo que los bhaktas desean que suceda
Esta es una historia muy significativa y da la enseñanza de que la sinceridad en la sadhana y yama y niyama son muy importantes. Parama Purusa reside en la mente de los bhaktas y Él está observando todo. Si no eres sincero entonces tu enfoque no tendrá éxito.
Debemos preguntarnos: ¿Por qué Baba ha dado estos dos criterios? La respuesta es muy simple. Porque Él ama a Su progenie y quiere que Sus discípulos - Sus hijos e hijas - alcancen la salvación y no se enfrenten a sus samskaras negativos y se conviertan en animales una y otra vez - sufriendo "las torturas de las vidas animales durante millones de años". Según Su deseo, se les concederá moksa o volverán a servir a Su creación para pracara ideológica.
Sadguru Baba no quiere que estemos encadenados a este ciclo interminable de nacimiento y muerte. No quiere que volvamos a este mundo como animales y nos enfrentemos a más samskaras negativos y suframos las torturas y humillaciones de la vida animal, etc. Ese es un ciclo sin fin. En Su Mandato Supremo, Baba ha concedido que aquellos que practiquen sinceramente la sadhana obtendrán la salvación. Baba quiere que todos alcancen moksa. Por eso ha dado estos dos criterios.
Pensemos en ello de esta manera. Supongamos que una madre te dice que si estudias sinceramente conseguirás dulces. Aquí la intención de la madre es hacer que la vida del niño sea mejor en el futuro. El niño puede o no entender, pero ese es el deseo de la madre. De esta manera, Guru nos anima a hacer sadhana, obtener la liberación, y ser libres de estas cadenas, es decir, de esta mochila de samskaras. Aquellos que no prestan atención tienen que sufrir: Se sumergirán en acciones negativas y permanecerán atados a "las torturas de las vidas animales durante millones de años".
Cómo se puede cruzar el océano de los samskaras
La única intención de Parama Purusa es que nos elevemos y disfrutemos de la dicha eterna. No se trata de que Parama Purusa busque alabanza o gloria haciendo que los sadhakas canten Su kiirtan o repitan Su nombre en sadhana. Más bien, cuando uno canta silenciosamente Su nombre entonces la mente se expande; y esta expansión psíquica conduce a moksa. Por eso es importante hacer mantra japa. Todo esto se hace por nuestro bienestar.
Así que esta es la mayor seguridad de Baba; esta es la bendición con más gracia para la sociedad humana. Esto hace que la salvación sea fácilmente alcanzable. Sin la gracia de Baba, uno tiene que enfrentarse a todas las reacciones de sus acciones pasadas, y venir una y otra vez a esta tierra a sufrir. Si uno sigue estas dos simples cosas - sinceridad en la meditación, y sinceridad en yama y niyama - entonces los samskaras de uno se agotan, por Su gracia. Entonces alcanzarán moksa, o si lo desean, pueden volver a hacer pracara ideológica y servir a los demás.
Siguiendo los dos mandatos de Baba, uno alcanza fácilmente la salvación. Así que los sadhakas no sólo tienen garantizada su seguridad durante todas y cada una de las calamidades naturales mientras vivan en esta tierra, sino que, según el deseo de cada uno, alcanzarán moksa o regresarán y se dedicarán exclusivamente al servicio ideológico.
Conclusión
Sadguru es Brahma - el Creador - la Conciencia Suprema, así que cuando Él da Su garantía, esta toma plena manifestación. Aquí Él está dando Su garantía de que aquellos que sinceramente tratan de hacer sadhana tienen un futuro brillante. No morirán en calamidades naturales, sino que lo ganarán todo.
Namaskar,
La única intención de Parama Purusa es que nos elevemos y disfrutemos de la dicha eterna. No se trata de que Parama Purusa busque alabanza o gloria haciendo que los sadhakas canten Su kiirtan o repitan Su nombre en sadhana. Más bien, cuando uno canta silenciosamente Su nombre entonces la mente se expande; y esta expansión psíquica conduce a moksa. Por eso es importante hacer mantra japa. Todo esto se hace por nuestro bienestar.
Así que esta es la mayor seguridad de Baba; esta es la bendición con más gracia para la sociedad humana. Esto hace que la salvación sea fácilmente alcanzable. Sin la gracia de Baba, uno tiene que enfrentarse a todas las reacciones de sus acciones pasadas, y venir una y otra vez a esta tierra a sufrir. Si uno sigue estas dos simples cosas - sinceridad en la meditación, y sinceridad en yama y niyama - entonces los samskaras de uno se agotan, por Su gracia. Entonces alcanzarán moksa, o si lo desean, pueden volver a hacer pracara ideológica y servir a los demás.
Siguiendo los dos mandatos de Baba, uno alcanza fácilmente la salvación. Así que los sadhakas no sólo tienen garantizada su seguridad durante todas y cada una de las calamidades naturales mientras vivan en esta tierra, sino que, según el deseo de cada uno, alcanzarán moksa o regresarán y se dedicarán exclusivamente al servicio ideológico.
Conclusión
Sadguru es Brahma - el Creador - la Conciencia Suprema, así que cuando Él da Su garantía, esta toma plena manifestación. Aquí Él está dando Su garantía de que aquellos que sinceramente tratan de hacer sadhana tienen un futuro brillante. No morirán en calamidades naturales, sino que lo ganarán todo.
Namaskar,
A Sus pies de loto,
Ramadhar
Nota: Todos saben que Vraj Bihari Sahay es un margii muy activo y veterano. Es muy conocido en todo el mundo. Trabajó en Patna como subsecretario del gobierno del estado de Bihar, pero su ciudad natal era Bhagalpur.
Nota: Todos saben que Vraj Bihari Sahay es un margii muy activo y veterano. Es muy conocido en todo el mundo. Trabajó en Patna como subsecretario del gobierno del estado de Bihar, pero su ciudad natal era Bhagalpur.
~ Estudio en profundidad ~
Significado de estar establecido en yama y niyama
Completamente establecido en yama y niyama significa:
(a) aquellos perfectos en brahmacarya estarán en dharma megha samadhi todas las 24hrs, y
(b) aquellos perfectos en shaoca entonces estarán en bhava samadhi todas las 24hrs, y
(c) aquellos perfectos en iishvara pranidhana entonces estarán en savikalpa samadhi todas las 24hrs.
Así que un "verdadero Ananda Margii" es aquel que sinceramente trata de adherirse a los principios de yama y niyama - y realiza todas las lecciones de sadhana dos veces al día.
Utilizar las potencialidades espirituales y prestar un mejor servicio a la humanidad
A continuación se presentan algunas de las muchas enseñanzas de Baba sobre la importancia y los beneficios de la sadhana - y cómo se puede cruzar el océano de samskaras.
En un resumen en español de Neo-Humanism Nutshell - 2, "Spirituality and This Panoramic Universe", Baba nos dice: Seguramente alcanzarás el progreso espiritual. Y debido a tu progreso espiritual, te acercarás cada vez más a la Conciencia Suprema, entrarás en contacto con Sus ondas psíquicas. Y en ese estado serás capaz de prestar un servicio aún mejor a los seres humanos, los animales y las plantas, por medio del Neo-Humanismo. Que todos ustedes sean bendecidos. (resumen en español)
A continuación se presentan algunas de las muchas enseñanzas de Baba sobre la importancia y los beneficios de la sadhana - y cómo se puede cruzar el océano de samskaras.
En un resumen en español de Neo-Humanism Nutshell - 2, "Spirituality and This Panoramic Universe", Baba nos dice: Seguramente alcanzarás el progreso espiritual. Y debido a tu progreso espiritual, te acercarás cada vez más a la Conciencia Suprema, entrarás en contacto con Sus ondas psíquicas. Y en ese estado serás capaz de prestar un servicio aún mejor a los seres humanos, los animales y las plantas, por medio del Neo-Humanismo. Que todos ustedes sean bendecidos. (resumen en español)
En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 2, "The Intuitional Science of the Vedas" – 4, Baba nos dice: Sádhaná o práctica intuitiva significa un esfuerzo por romper la barrera de esta pequeñez. (resumen en español)
En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 2, "The Intuitional Science of the Vedas" – 4, Baba nos dice: Los seres unitarios que han estado en posesión de la Mente Cósmica en parte y que han estado progresando dentro de Ella, también son conscientes de su pequeñez y este mismo sentido de pequeñez es su individualidad - unidad. Sádhaná o práctica intuitiva significa un esfuerzo por romper la barrera de esta pequeñez. (resumen en español)
En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life - 7, "Form and Formless", Baba nos dice: ¿Cómo puede uno sacarse de encima la influencia de la inercia estática? ¿Cómo puede uno liberarse de las ataduras de los nombres y las formas? Al igual que el orfebre utiliza un martillo y un proceso de fusión (en el fuego) para extraer el oro real de los diversos ornamentos, de manera similar un aspirante espiritual práctico tendrá que romper las ataduras de los nombres y las formas en este mundo expresado a través del cultivo del conocimiento (que es mutativo), la devoción (que es sutil). En virtud del calor del fuego de sádhaná y la fuerza derivada de la práctica intuitiva sostenida, un sádhaka puede superar la inercia estática. (resumen en español)
La sadhana aporta fuerzas espirituales
En un resumen en español de A Few Problems Solved - 7, "The Faculty of Knowledge" – 3, Baba nos dice: La mayoría de las enfermedades psíquicas, si no todas, surgen del control defectuoso sobre la mente objetivada. Si uno está alerta, se puede evitar cualquier problema. Aquellos que practican regularmente Iishvara prańidhána o dhyána (meditación) pueden permanecer libres de estas enfermedades, ya que sus mentes permanecerán en un estado equilibrado. Uno de los numerosos beneficios de sádhaná es que mantiene la mente libre de enfermedades psíquicas y fomenta el crecimiento natural de la mente. Esto es de enorme importancia, ya que tales problemas pueden surgir no sólo en la vida individual, sino también en la vida colectiva. Tanto los seres humanos individuales como las grandes comunidades sufren a menudo algún tipo de enfermedad psíquica. Un pueblo subyugado sufre un complejo de inferioridad hacia la élite soberana, la clase dirigente. Cuando la India era una colonia dependiente, muchos indios solían describir a los miembros de la comunidad gobernante como hijos de Dios, obviamente debido a su arraigado complejo de inferioridad. La mayoría se preguntaba: "¿Verá algún día la India la luz de la libertad? ¿Cuándo ganaremos la lucha contra la clase dominante?". Esto demuestra que toda la comunidad indígena era víctima de un complejo de inferioridad, cuya eliminación requeriría un grupo de líderes dotados de una enorme fuerza mental y un carácter noble: un grupo de personalidades poderosas. En aquella época, la India no tenía la suerte de contar con esas grandes personalidades, y por eso hubo que prolongar la lucha por su libertad. De lo contrario, la India podría haber conseguido la libertad en mucho menos tiempo. (resumen en español)
La libertad eterna sólo se consigue mediante la sadhana
En un resumen en español de A Few Problems Solved - 7, "Social Psychology", Baba nos dice: Una cosa que ayuda a obtener remisión, o nivrtti, se llama artha [aquello que proporciona liberación temporal de los deseos mundanos]. Pero artha es puramente físico, por lo que sólo puede traer remisión física y temporal. Para la liberación eterna de duhkha, Paramártha [aquello que proporciona liberación permanente] es el único remedio. Paramártha no trae sólo remisión temporal, sino liberación eterna de duhkha. Atyantikii nivrtti sólo puede obtenerse mediante Paramártha, que libera a uno de todo duhkha: físico, mental y espiritual. Este Paramártha sólo puede obtenerse mediante la sadhana, es decir, las prácticas espirituales. Para mantener la paz es necesario el equilibrio psíquico, y para mantener este equilibrio es necesario liberarse para siempre de todo duhkha. La libertad de duhkha o atyantikii nivrtti sólo puede obtenerse de Paramártha, y Paramártha sólo puede alcanzarse mediante sadhana, o prácticas espirituales. (resumen en español)
En un resumen en español de A Few Problems Solved - 7, "Social Psychology", Baba nos dice: Una cosa que ayuda a obtener remisión, o nivrtti, se llama artha [aquello que proporciona liberación temporal de los deseos mundanos]. Pero artha es puramente físico, por lo que sólo puede traer remisión física y temporal. Para la liberación eterna de duhkha, Paramártha [aquello que proporciona liberación permanente] es el único remedio. Paramártha no trae sólo remisión temporal, sino liberación eterna de duhkha. Atyantikii nivrtti sólo puede obtenerse mediante Paramártha, que libera a uno de todo duhkha: físico, mental y espiritual. Este Paramártha sólo puede obtenerse mediante la sadhana, es decir, las prácticas espirituales. Para mantener la paz es necesario el equilibrio psíquico, y para mantener este equilibrio es necesario liberarse para siempre de todo duhkha. La libertad de duhkha o atyantikii nivrtti sólo puede obtenerse de Paramártha, y Paramártha sólo puede alcanzarse mediante sadhana, o prácticas espirituales. (resumen en español)
En un resumen en español de Elementary Philosophy, "Why Are People Afraid of Intuitional Practice?", Baba nos dice: La atracción hacia las cosas terrenales nacida de la lujuria (káma) y el apego (moha) hace que las relaciones conyugales sean una necesidad. La práctica intuitiva ayuda a superar esta necesidad. Uno se vuelve indiferente a ella. (resumen en español)
En un resumen en español de Ananda Marga Philosophy in a Nutshell - 4, "The Influence of Máyá on the Human Mind", Baba nos dice: Un sadhaka, para alcanzar el progreso espiritual, requiere la ayuda de Vidyámáyá, pero en la etapa culminante de sádhaná, Vidyámáya ya no tiene valor. Un sádhaka realiza sádhaná para rasgar el velo de oscuridad del multicolor mundo creado por Avidyámáyá y para esforzarse por establecerse en el sendero de pratisaincara. (resumen en español)
Con la ayuda de la sadhana aumenta el intelecto de uno
En un resumen en español de Human Society - 1, "Social Justice", Baba nos dice: El esfuerzo por eliminar los complejos de inferioridad de la mente conduce al ser humano lenta pero seguramente hacia la Entidad Suprema y lo establece en el humanismo universal. Por lo tanto, no es bueno que aquellos que están decididos a resolver los problemas de la humanidad acepten ideales inferiores; junto con esto, también deben adquirir la fuerza que necesitan para poner en práctica sus ideales. El esfuerzo activo para adquirir esta fuerza se llama sádhaná - la sádhaná del Supremo. Hay que tener en cuenta que ninguna teoría traerá jamás la salvación a las personas. De hecho, es la fuerza interior obtenida de las prácticas espirituales la que ayuda a expandir la mente individual. La tremenda fuerza adquirida con las prácticas espirituales ayuda a salvar la distancia entre las duras realidades de la existencia humana y el desiderátum supremo de la vida humana. Esta es una verdad eterna, aplicable a todas las esferas de la vida: social, económica, psíquica y espiritual. (resumen en español)
En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 24, "The Noumenal Progenitor", Baba nos dice: "El jiiva y Shiva son lo mismo"; esta idea ayuda al jiiva a hacerse uno con Shiva. Y "Somos diferentes; somos dos entidades" - esta idea obliga al jiiva a moverse en torno a ese Centro Supremo. ¿Cuál es tu sádhaná? Por sádhaná has de liberarte de esta ignorancia, del sueño de la ignorancia. (resumen en español)
En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life - 5, "The Chariot and the Charioteer", Baba nos dice: Aquellos que han probado aunque sea un poco del néctar fluyente de Brahma, saben que nunca pueden ser impuros. Este pensamiento constante de auto-pureza ayuda enormemente a agotar sus samskáras o momentos reactivos, como resultado de lo cual se destruyen gradualmente los samskáras retenidos en el sthirabhúmi de su práńa. Con la ayuda de la sádhaná o práctica espiritual cesa el hechizo de las reacciones placenteras y dolorosas tanto interna como externamente. Los sádhakas lo llaman la combustión de la semilla de la acción en el fuego de sádhaná. (resumen en español)
En un resumen en español del dharshan matutino de Baba en Ananda Nagar, el dia 12/30/8. Sadguru Baba dice: Cuando un hombre, un devoto, un aspirante espiritual se mueve hacia el Ser Supremo, su cuerpo, es decir, su cerebro y su intelecto aumentan. Y cuando se mueve más cerca, cerca del Ser Supremo, su espíritu, es decir su a'tman también se desarrolla. Su a'tman se vuelve más reflexivo y más calmado en relación a otras vibraciones existenciales porque se acerca al punto de emanación del Espíritu Supremo. (resumen en español)
- Here is a link to the original English posting: Story: Baba’s assurance about calamities
== Sección 2: Prabhat Samgiita ==
Lleno de néctar y amor supremo
"Shrávańii purńimár kathá, áj mane paŕe..." (Prabhat Samgiita #4954)
Significado:
Mi Parama Purusa, hoy, el gran relato de Shra'van'ii Pu'rn'ima' viene a mi mente, a mi corazón. Mi Bandhu, la memoria de Shra'van'ii Pu'rn'ima' está flotando en mi esfera mental. El glorioso encanto de aquella auspiciosa ocasión aún está fresco en mi templo psíquico cuando comenzó el grandioso juego entre la estaticidad y la divinidad.
Aquella vez, el aire dulce y fragante estaba saturado del aroma de la flor del jazmín nocturno. Impregnaba toda la atmósfera y el cielo estaba envuelto por las nubes. Esta flor "yuthika" estaba llena de néctar y amor supremo. Soplaba una brisa suave y apacible y diversas criaturas, como las ranas, cantaban alegremente el coro con gran regocijo.
La gracia de la Conciencia Suprema actuó sobre la mente degradada con la fuerza espiritual del ista mantra. Ese mismo día de Shravanii Purnima, se crearon nuevas vibraciones sensibles en esta tierra cuando la refulgencia radiante atravesó la niebla y la oscuridad estática. El recuerdo de ese Shra'van'ii Pu'rn'ima' sigue fresco en mi mente, por Tu gracia.
Baba, en esta ocasión del Shra'van'ii Pu'rn'ima', sólo quiero una cosa de Ti - por favor bendíceme con parabhakti...
Nota para Prabhat Samgiita #4954:
[1] La primera estrofa narra poéticamente cómo cuando Kaliicharanji fue bendecido al recibir la iniciación, entonces comenzó a repetir su Ista mantra, y con el poder encantador del mantra se despertó su divinidad dormida.
"Shrávańii purńimár kathá, áj mane paŕe..." (Prabhat Samgiita #4954)
Significado:
Mi Parama Purusa, hoy, el gran relato de Shra'van'ii Pu'rn'ima' viene a mi mente, a mi corazón. Mi Bandhu, la memoria de Shra'van'ii Pu'rn'ima' está flotando en mi esfera mental. El glorioso encanto de aquella auspiciosa ocasión aún está fresco en mi templo psíquico cuando comenzó el grandioso juego entre la estaticidad y la divinidad.
Aquella vez, el aire dulce y fragante estaba saturado del aroma de la flor del jazmín nocturno. Impregnaba toda la atmósfera y el cielo estaba envuelto por las nubes. Esta flor "yuthika" estaba llena de néctar y amor supremo. Soplaba una brisa suave y apacible y diversas criaturas, como las ranas, cantaban alegremente el coro con gran regocijo.
La gracia de la Conciencia Suprema actuó sobre la mente degradada con la fuerza espiritual del ista mantra. Ese mismo día de Shravanii Purnima, se crearon nuevas vibraciones sensibles en esta tierra cuando la refulgencia radiante atravesó la niebla y la oscuridad estática. El recuerdo de ese Shra'van'ii Pu'rn'ima' sigue fresco en mi mente, por Tu gracia.
Baba, en esta ocasión del Shra'van'ii Pu'rn'ima', sólo quiero una cosa de Ti - por favor bendíceme con parabhakti...
Nota para Prabhat Samgiita #4954:
[1] La primera estrofa narra poéticamente cómo cuando Kaliicharanji fue bendecido al recibir la iniciación, entonces comenzó a repetir su Ista mantra, y con el poder encantador del mantra se despertó su divinidad dormida.
Recent Spanish Postings:
