Search This Blog

Friday, April 15, 2022

Aquellos primeros días

Baba

Aquellos primeros días

Namaskar,

Este artículo se refiere a la historia de esos primeros días en la formación de Ananda Marga Pracaraka Samgha. Durante esos tiempos en Jamalpur, Baba hizo todas las iniciaciones Él mismo. A medida que crecía el número de discípulos, introdujo el sistema de tattvikas familiares y acaryas familiares. Entonces esos tattvikas y acaryas enseñaron sadhana a gente nueva. Y Baba comenzó a guiar más y más programas nuevos.

Solo los acaryas familiares estaban manejando AMPS

Después de esa etapa inicial en la que Baba hizo él mismo todas las iniciaciones, en la fase subsiguiente, los acaryas familiares trabajaban arduamente para seguir el ritmo del rápido crecimiento y la expansión de Ananda Marga Pracaraka Samgha.

Gradualmente, de manera gradual y progresiva, el trabajo de Ananda Marga Pracaraka Samgha se multiplicó. Los acaryas de la familia fueron inspirados y convencidos de despedirse de sus cargos y trabajos gubernamentales; y fueron separados temporalmente de sus familias para viajar a lugares lejanos para hacer pracar (predicación y la enseñanza de la ideología AM). Llegaron a todos los rincones de la India, desde Jammu Kashmir hasta Kannya Kumari y desde Cachh hasta Nagaland. Cubrieron casi todas partes: todos los lugares, todas las oficinas centrales del distrito, etc. Además, se organizaron tantas reuniones, tantos tattva sabhas.

El programa principal fue el extenso trabajo de pracar que se llevó a cabo en esos días. Solo había una obra principal: pracar, pracar y pracar. No había trabajo Prout, ni trabajo samaj, ni ninguna otra actividad. En 1955 y 1956, solo había pracar: hacer nuevos margiis e involucrarlos en sadhana y enviarlos para PC (contacto personal) en Jamalpur.

Entonces comenzó la siguiente fase. Se pidió a los acaryas familiares que salieran de la India. Algunos fueron e hicieron un gran trabajo. La intensa presión de Baba se mantuvo muy enfocada en el trabajo de pracar. Así que la mayoría de los acaryas de la familia se estaban yendo y se estaban involucrando. Semanas tras semanas. Pracar y pracar. Ese era el ritmo de esos días. Al mismo tiempo, Baba con Su gracia creó una vibración favorable en todas partes. Así que dondequiera que iban los acaryas, encontraban personas espiritualmente hambrientas listas y ansiosas por aprender meditación y seguir nuestra forma de vida de Ananda Marga. Sin esfuerzo, los acaryas iniciaron a innumerables personas. Todo se debió a la gracia cósmica de Baba.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/

¿Por qué se escaparon los pseudo-sádhakas?


En ese momento, Baba estaba tomando informes y otorgando Su don especial de tántrika. Esta fue exclusivamente Su gracia sin causa. Para el ojo inexperto puede haber parecido duro. Pero detrás, Baba tenía Su plan cósmico. Al usar Su don tántrika, Él curaba a los sadhakas de sus dolencias físicas y psíquicas. En Su juego divino, purificó sus glándulas, limpió sus mentes y les infundió bhakti, vigor y un fuerte sentido de determinación. De esta manera, los estaba bendiciendo y purificando, y los bhaktas también se dieron cuenta de esto. Podían sentir cómo se eliminaban todas sus dolencias físicas y psíquicas, por Su gracia, es decir, por Su don especial de tántrika. Después de informar, estarían recargados y llenos de una perspectiva positiva para hacer más y más pracar. Exteriormente parecía duro; pero aquellos que recibieron este regalo tantrika especial fueron bendecidos con un espíritu fuerte, una mente clara y un cuerpo libre de enfermedades.

En estos días, algunas personas podrían pensar: ¿No había otra manera de purificar a los sadhakas que no haya sido mediante este don tantrika especial? La respuesta es muy simple. El don único y especial de Baba permitió que los sadhakas se curaran y se volvieran puros y espiritualmente limpios. De esta manera, podrían hacer más trabajo pracara y dhármico para Su misión. Y eso es exactamente lo que sucedió. Esos verdaderos sadhakas permanecieron junto con Baba y trabajaron incansablemente, por Su gracia. Mientras que esos espectadores egoístas que venían en busca de bendiciones mundanas fueron intimidados y se mantuvieron alejados. Esta fue la forma en que Sadguru Baba derramó Su gracia sobre Sus discípulos y mostró Su liila tántrica.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Cómo comenzó el sistema de trabajadores de tiempo completo - 1


En el período de transición, cuando la sociedad está confundida y la gente no sabe qué hacer, Mahasambhuti se manifiesta con Su gracia. Él viene a esta tierra no para unos pocos individuos, sino para guiar a toda la sociedad, por generaciones y generaciones, miles de años. Así que Él tiene tantas pautas, planes y programas para dar. Y, en verdad, la visión y el enfoque práctico de Baba eran vastos. No era posible que la gente de la familia por sí sola llevara a cabo esta tarea monumental. Esas personas de la familia ya tenían trabajos mundanos y solo podían hacer trabajos de servicio / pracara a tiempo parcial. Y Baba estaba dando un gran conjunto de enseñanzas y obras de servicio que los margiis de familia simplemente no pudieron completar.

Después de todo, el mundo es bastante vasto y había presión para hacer el trabajo de inmediato. El objetivo asignado por Baba para esos acaryas familiares era cubrir todo el mundo hasta el nivel de distrito. Sin embargo, esos acaryas familiares tenían trabajos, hijos, obligaciones familiares y diversos asuntos personales que exigían su atención. Así que esos acaryas familiares se sentían completamente abrumados y sin saber cómo completar esta tarea dhármica que Sadguru Baba les había asignado.


Cómo comenzó el sistema de trabajadores de tiempo completo - 2

Sadguru Baba tiene un plan específico para cumplir e implementar en un período muy corto. El objetivo de Baba era servir a toda la sociedad humana. Aunque esos acaryas familiares se estaban esforzando mucho, era evidente que se necesitaba más ayuda para completar esta inmensa tarea.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Los días y las semanas pasaron volando con demandas y cuotas de trabajo cada vez mayores. Después de algún tiempo, la presión de trabajo de Baba era tan extrema que los acaryas familiares estaban bajo una tremenda presión y estrés para cumplir con los objetivos. En un momento, Baba dio el programa para hacer pracar y programas en todos los bloques del mundo entero: donde haya al menos un Margii en todos y cada uno de los bloques.

Entonces Baba amablemente sugirió: “Ustedes se han vuelto seniors, tienen grandes familias y extendidas con muchos deberes y responsabilidades, tanto personales como profesionales. Así que no pueden viajar y hacer pracara para Ananda Marga, etc. durante varios meses a la vez. ¿Por qué no encontrar jóvenes que no estén casados, o cualquiera que pueda comprometerse a tiempo completo para este esfuerzo, y aceptar este trabajo?”.

Conclusión


Al escuchar esta sugerencia de Baba, esos acaryas familiares sintieron mucho alivio. Inmediatamente comenzaron a buscar jóvenes que se comprometieran a tiempo completo con el trabajo de AMPS. En este curso de acción, desde diferentes partes de la India, los acaryas familiares enviaron muchos jóvenes para PC en Jamalpur. Y para convertirlos en LFT hubo una sesión de entrenamiento. Era el año 1962. Las cosas iban muy rápido. Sin demora, esos LFT estaban recibiendo su trabajo como WT. Esto es solo un resumen de la larga y hermosa historia. A partir de ahí la historia sigue y sigue.

Namaskar,
En Él,
Kripa'nidhi

Amor y castigo

La regla es que sin amor no se puede castigar a esa persona, sino que el grado de amor debe ser mayor.

En un resumen en español de Caryacarya - 2, “Society, Point #39c”. Baba nos dice: La cantidad de castigo no debe exceder la cantidad de amor. (resumen en español)

Baba tiene mucho más amor por aquellos a quienes Él castiga en comparación con aquellos a quienes Él no castiga. La idea es que Baba es imparcial, de modo que si el sadhaka ama mucho más y siente más amor por Baba, está calificado para recibir más castigo. Es por eso que se dice en las escrituras que aquellos que son bendecidos son castigados por Sadguru.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/

¿Qué es el regalo especial de tantrika?

el don tántrika especial: Baba curaría las dolencias físicas y psíquicas de Sus discípulos. En Su juego divino, purificó sus glándulas, limpió sus mentes y les infundió bhakti, vigor y un fuerte sentido de determinación. Todas estas cosas las estaba haciendo a través de Su castigo corporal simulado. Ese fue Su regalo tántrika. De esta manera, les estaba dando Su gracia y purificando.

Cuando Taraka Brahma viene a esta tierra en forma humana como Mahasambhuti, entonces, por Su gracia, los bhaktas se dan cuenta de Su Ser divino, y vienen a verlo. La noticia de Su llegada se difunde, al igual que las historias de Su grandeza, poderes y gracia. Gradualmente, más y más comienzan a venir por Su darshan y bendición, hasta que incluso los que no son sadhakas en busca de bendiciones mundanas comienzan a acercarse a Él en masa. Sin embargo, Mahasambhuti viene con un propósito particular: atender ciertos trabajos dhármicos e impartir enseñanzas para guiar a la humanidad durante miles de años. Mientras tanto, el tiempo es corto y Él tiene que guiar a Sus bhaktas ante todo.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/


Solo los afortunados son vencidos

Así que Baba empleó Su don especial de tántrika, es decir, el castigo corporal simulado. Ciertamente, todos eran bienvenidos a verlo, tanto margiis como no margiis. Sin embargo, cuando aquellos que no eran sadhakas vieron a Baba usar Su don especial de tántrika, esas masas rápidamente se asustaron y se dieron la vuelta. Pensaron que era mejor permanecer fuera de la línea de fuego en lugar de arriesgarse a acercarse. Fueron sólo Sus bhaktas los que pudieron ver a través del liila y comprender que Su don tántrika - el castigo corporal simulado - no era más que Su gracia especial. Era el océano de néctar. Al obtener Su don tántrika, se intensificó la sadhana, se curaron las enfermedades y la mente se volvió libre y sin miedo. En una palabra, uno se purificó por Su gracia. Sin embargo, desde el exterior parecía bastante aterrador. Entonces, los no sadhakas optaron por alejarse, mientras que los bhaktas siempre estaban ansiosos por acercarse a Él. Esperarían días y semanas para recibir Su dharma samiiksa, y anhelarían y buscarían otras oportunidades para acercarse. Esos bhaktas podían ver y sentir que debajo de todo estaba Su amor que siempre fluye y no tiene fin. Y valoraron Su don tántrika como el acontecimiento más encantador y bendito de toda su vida.

- Here is a link to the original English posting: Early days

- Here are more Spanish postings


Wednesday, April 13, 2022

Variedades de trabajadores

Baba

Variedades de trabajadores

Namaskar,

Desde tiempos remotos, la clase superior siempre ha explotado a las clases más débiles inyectando diversos sentimientos. De hecho, siempre ha sido la táctica común imponer complejos de inferioridad y explotar a las masas de varias maneras. En ninguna otra parte es esto más evidente que en las religiones dogmáticas en las que inculcaron la supremacía de la clase sacerdotal. Y de esa manera el público común fue engañado haciéndole creer que los sacerdotes son muy superiores y santos, independientemente de su conducta.

En la religión hindú, propagaron falsamente la noción equivocada de que el celibato y el brahmacarya son lo mismo. Es por eso que si le preguntas a cualquier laico en la India, te dirá que brahmacarya significa aquellos que no están casados.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Todos son trabajadores: margiis de familia y trabajadores de tiempo completo

Para liberar a la sociedad de la explotación, Baba le ha dado la ideología a Ananda Marga. Al hacerlo, ha deshecho todos esos dogmas que fueron inyectados en el pasado. Por ejemplo, en este punto del celibato y brahmacarya, la definición dada por Baba es bastante clara. Según Baba, brahmacarya no tiene nada que ver con la vida soltera; más bien, la práctica de brahmacarya es parte de nuestro sistema de sadhana de Ananda Marga y significa ver a uno y a todos con ideación cósmica. Esta lección de brahmacarya es esencial y la practican todos los Ananda Margiis, ya sean trabajadores de tiempo completo o miembros de una familia.

Para desarraigar el dogma de la supremacía del color azafrán, Baba ha dado un nuevo término a nuestros dedicados trabajadores. No llamó a los trabajadores de tiempo completo como monjes. Más bien Baba le ha dado el nombre: trabajadores. Porque la forma completa de "WT" es trabajador a tiempo completo.

Y en nuestro Marga hay varias categorías de trabajadores:
  (a) Los margiiss generales son LPT, trabajador local a tiempo parcial;
  (b) los LFT son trabajadores locales a tiempo completo;
  (c) Los WT son trabajadores a tiempo completo.

Así que los tres pertenecen a la misma categoría. Todos son trabajadores. Algunos a tiempo parcial, algunos locales a tiempo completo y otros a tiempo completo. Pero cualitativamente, no hay diferencia. Todos son iguales.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/


Algunos Wts o margiis peculiares

Desde hace mucho tiempo en la India, los seguidores hindúes dogmáticos han sido víctimas de la llamada supremacía de la clase sacerdotal. Ni siquiera les gusta pensar en la conducta negativa o positiva de los monjes. Esos creyentes dogmáticos hindúes le hacen sastaunga pranam o pranam al vestido: vestido azafrán. Si esos monjes hindúes estuvieran fumando hachís, consumiendo alcohol, usando tabaco, comiendo carne o tomando cebolla y ajo, entonces no habría problema. Aun así, esos hindúes dogmáticos harían sastaunga pranam o pranam a esos monjes depravados. Tales creyentes hindúes dogmáticos justifican que, “No estoy saludando a esa persona; Estoy saludando el vestido de ese monje”.

El punto es que esta superioridad de la clase sacerdotal está saturada en el suelo, el agua y el aire de esos dogmáticos seguidores hindúes. Cuando se formó AMPS, algunos arrastraron este dogma a nuestro AMPS cuando se unieron. De esta manera, aquellos que usaban la tela azafrán automáticamente eran tratados como grandes, santos y divinos. Y si vestían una túnica color azafrán y tenían un puesto alto, entonces se los veía como la encarnación de Dios. Este es el estado desafortunado de ciertos dogmáticos, que se hacen llamar margiis. No quieren seguir las enseñanzas de Baba que se adjuntan a continuación. Más bien disfrutan de permanecer ahogados en el podrido dogma hindú de venerar el puesto o el vestido.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Tienes que ver la conducta, no el vestido


Baba, que todo lo atestigua, sabía que si este dogma continuaba, una parte sufriría un complejo de superioridad y la otra parte sufriría un complejo de inferioridad. Así como la sociedad hindú está siendo explotada, el mismo destino ocurriría en AMPS. Sabiendo esto, para erradicar este problema de forma permanente, Baba ha dado el término 'trabajador'. Así que nadie debe pensar erróneamente que debido a su vestimenta los WT son santos o divinos.

Aquí el punto no es que no sean divinos. Pero no debería haber ningún dogma al respecto. Si la conducta de alguien es divina, entonces ciertamente es divino. Y esa persona puede ser WT, LFT o LPT. Sin embargo, si su conducta es negativa, entonces el color de su ropa no tiene ningún valor.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 7, “The True Nature of Bhakti”, Baba nos dice: Al observar la conducta de las personas, uno notará fácilmente a aquellos que están absortos en el amor divino ... Aquellos que han alcanzado Iishvaraprema nunca pueden y nunca explotarán a otros. Alzarán su voz contra todo tipo de tiranía, injusticia, y explotación. Aquellos que no poseen ese tipo de coraje honesto para oponerse a todos los males no son más que falsos, nunca son genuinos [bhaktas]. (resumen en español)


Conclusión

Baba ha dado un enfoque muy racional libre de todo tipo de complejos y explotación. En nuestro AMPS, nadie es más alto o más santo debido a alguna característica externa como el color de la vestimenta. No nos suscribimos a ninguno de esos dogmas religiosos de antaño. En AMPS, la calidad de un dharmika se basa en su conducta. Esa es la única vara de medir.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/

en Él,
Jyotirmaya

~ Estudio en profundidad ~

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 31, “Conduct of an Acarya”, Baba nos dice: Aquellos que tienen la responsabilidad de mostrar el camino a los demás deben tener un carácter superlativo con la conducta más refinada. Ellos y sus seguidores deben avanzar constantemente hacia el desarrollo integral y shreya [logro espiritual supremo]. Personas quienes enseñan tal comportamiento bien regulado a otros por su propia conducta son llamados ácáryas. (resumen en español)

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 31, “conduct of an Acarya”, Baba nos dice: Tenga en cuenta que las personas pueden verse perjudicadas o engañadas incluso por una pequeña debilidad o defecto en la conducta de un ácárya. Así como es el deber de un padre educar a sus hijos adecuadamente mediante su buena conducta, un ácárya o ácáryá siempre debe instruir con sus acciones y palabras ejemplares. (resumen en español)

En un resumen en español del Ananda Vanii “#13”, Baba nos dice: Tu ideal está representado por tu conducta. Tu aprendizaje, tu estatus social o económico no tienen nada que ver con tu ideal. (resumen en español)

En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 21, “Niiti and Dharma”, Baba nos dice: Dharma es el conjunto de toda tu conducta: la forma en que comes, la forma en que hablas, la forma en que realizas sa'dhana'. Si tu conducta es buena, el dharma está contigo; si tu conducta no es buena, el dharma no está contigo. Y si el dharma no está contigo, lo que sucede es tu sarvana'sha, o sarva'tmaka vina'sha, es decir, tu ruina física, mental y espiritual... Conducta es el factor principal en el dharma. Sé un sadácárii, una persona de buena conducta, y seguramente alcanzarás a Paramátman. (resumen en español)

- Here is a link to the original English posting: Varieties of workers

- Here are more Spanish postings


Monday, April 11, 2022

Sadhana seca

Baba

Sadhana seca

namaskar

Esta carta aborda algunos puntos clave relacionados con las pautas de Sadguru Baba sobre sadhana y dhyana.

¿Por qué me estaba durmiendo durante la sadhana?

A veces, al hacer sadhana, uno puede sentir algún tipo de sensación de sueño. Eso significa que perdieron el tiempo.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Ingrediente necesario para mantra japa


A continuación Sadguru Baba nos orienta sobre un elemento importante de la sadhana: la repetición del mantra.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 1, “Who Is Gopa?”, Baba nos dice: La gente hace japa kriyá de una manera muy cruda. Se puede decir que su método de encantamiento es como el habla de un loro. Los loros hablan, los loros dicen tantas cosas, sin entender el significado, sin entender el espíritu de lo que se quiere decir. Japa kriyá se vuelve tan sin sentido como la charla de un loro para aquellos que lo hacen sin amor o emoción. Incluso pierde el valor de sugestión interna, sugestión intro-psíquica. (resumen en español)

Aquí el punto es que se necesita amor por Parama Purusa cuando uno hace su mantra japa, de lo contrario su sadhana se secará.

Piénsalo de esta manera. En los tratos mundanos, cuando dos amantes están profundamente enamorados el uno del otro, pueden cotillear juntos durante horas y días y nunca cansarse o aburrirse el uno del otro. Tendrán un sinfín de cosas que decir y de las que hablar. Pero si dos personas no están encaprichadas o enamoradas la una de la otra, entonces no les gustará pasar ni dos segundos juntas intercambiando los sentimientos de su corazón. Así que el amor es lo principal.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Y así es como funciona también en sadhana/dhyana.


Cómo cultivar el amor por el Supremo

Entonces surge la pregunta: "¿Cuál es la manera de desarrollar amor por Parama Purusa?" Baba dice que hagamos japa y nos involucremos con Él todas las 24 horas en manan, shravan y nididhyasana, así como en kiirtana y dhyana, etc. Si uno ocupa sinceramente la mente en Su pensamiento, entonces el bhakti seguramente se desarrollará, por Su gracia.

Esto se basa en el principio yóguico: "Como piensas, en eso te conviertes". Cuando la mente es aguijoneada hacia el pensamiento del Supremo, gradualmente uno desarrollará una mayor afinidad hacia Él. Así es como funciona la mente: uno queda absorbido y coloreado por el objeto de su ideación. Incluso si la mente de uno es muy seca y estéril, desprovista de anhelo espiritual, pero si lentamente esa mente es impulsada hacia el Supremo a través de manan, shravan y nididhyasana, etc., entonces el bhakti (amor por Parama Purusa) brotará y florecerá lentamente en la mente. Esto funciona tanto en la vida social como en la vida espiritual. Por ejemplo, dos padres pueden pensar incesantemente en que su hija estudie en el extranjero. Y por este mero pensamiento, crece su amor y añoranza por su hija. Del mismo modo en la vida espiritual, al pensar en el Supremo todas las 24 horas, el amor por Él aumenta gradualmente hasta que finalmente el bhakta se sumerge por completo en Su amor divino. Así que el amor es lo principal.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/

Y el aspecto único del amor es que fluye de lo alto a lo bajo. Por ejemplo, una madre siente mucho más amor por su bebé que el bebé por ella. Desde el principio, la cantidad de amor de la madre es extremadamente alta y lentamente el bebé desarrolla amor por la madre. Y en el reino espiritual, Parama Purusa tiene una cantidad infinita de amor por Su progenie, mientras que el sadhaka desarrolla lentamente amor por Él. Sin embargo, a medida que crece el amor de uno por Parama Purusa y el sadhaka da un paso adelante en el camino hacia Él, entonces Parama Purusa da muchos más pasos hacia el aspirante. Así que el amor es lo principal.


Receta especial: ideación constante

En las experiencias mundanas, aquellos que tienen una proximidad cercana con alguien a menudo desarrollan una cercanía o enamoramiento por esa persona y su imagen viene a la mente todo el tiempo. Porque ven a esa persona todos los días y se les recuerda constantemente que esa persona está en su mente, a través de una interacción constante de una manera favorable. En este proceso, se desarrollan sentimientos de cercanía y su imagen viene a la mente. Verdaderamente hay numerosos casos en los que compañeros de trabajo acaban casándose. Así que el amor es lo principal.

La misma teoría está funcionando en el ámbito espiritual. Cuando uno piensa en Él a lo largo del día a través de manan, shravan, nididhyasana, japa, kiirtana y svadhyaya, etc., entonces invariablemente se desarrolla el amor. Y cuando uno tiene amor por Parama Purusa, automáticamente y sin esfuerzo Su imagen vendrá en dhyana, y uno estará naturalmente instalado en Su flujo eterno y dichoso, y el tiempo pasará de esta manera. E incluso si tratas de sacar Su imagen de la mente, no desaparecerá, sino que aparecerá más vibrante y clara que antes. Así que el amor es lo principal. Y eso crecerá a través de manan, shravan, nididhyasana, japa, kiirtana y svadhyaya, etc.
https://anandamargauniversal.blogspot.com/


Conclusión

Los puntos anteriores son aspectos importantes de sadhana/dhyana. Y al aplicarlos a la propia práctica espiritual personal, el sadhaka tendrá éxito en su marcha hacia Parama Purusa.

en Él,
Dharmayoddha'

- Here is a link to the original English posting: Dry sadhana

- Here are more Spanish postings


Multi-Baba: new dogma + 3 more

Baba

Multi-Baba: new dogma

Namaskar,

These days one negative trend has started. Some are going to the jagrti or Baba Quarters (BQ) thinking that there are three Babas. They do sastuanga pranam separately to each Baba and ask for boons:

#1 Dharmacakra Hall: First they go to the dharmacakra hall and see Baba #1 and do sastaunga pranam to the Baba who resides only on the puja table.
#2 Holy Ashes: Next they go to the pot of holy ashes and see Baba #2 who resides only in those ashes and do sastuanga pranam and ask for some worldly blessing from that #2 Baba.
#3 Baba’s Room: Later on they go to Baba #3 who resides only in Baba's room and do sastaunga pranam to that Baba.
http://anandamarganewsbulletin.blogspot.com

This is the way that some think:

(a) They feel there is one Baba who resides permanently in the DC hall, so one must go to the puja table in the DC hall and do sastaunga pranam to Baba #1.

(b) And then there is the Baba who resides inside the pot of holy ashes. This Baba never comes out from that pot so one must go very close to that pot and offer their sastaunga pranam to Baba #2.

(c) Finally they think there is another Baba in the bedroom of the BQ who never comes out. He remains there always. So one must go to the bedroom / Baba's room and pay salutations to Baba #3.

This is the way to pay respect to all three Babas. Otherwise it is not complete. It is just like the dogmatic Hindu ritualistic system. So if someone does not get the opportunity to see one of the Baba's because the room is locked etc, then they are saddened. They feel that one Baba remains unaddressed and they will be unhappy.
http://anandamarganewsbulletin.blogspot.com


Dogma: How Baba #1, #2, & #3 work

Tragically, the polytheistic, multi-god phenomena which is a widespread dogma of Hinduism is now creeping into our Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS). Such worshipers appreciate that Baba is three now. They think everyone should please and salute each Baba to get His grace.

In the next phase they will delineate which Baba offers which boon. For instance:
(a) The Baba #1 who resides in DC hall grants the power of intellect.
(b) The Baba #2 who resides in the ashes grants the boon of worldly wealth and money.
(c) The Baba #3 who resides in Baba's room / bedroom (BQ) grants good health and the solutions to all other problems.

In that way, pilgrims choose and select which Baba they will worship depending upon which problem is most acute in their life. Accordingly, they will go and visit the corresponding Baba: Baba #1, Baba #2, or Baba #3. This type of outcome is unfolding and now our duty is to save the situation. Tragically, this is the way the dogma of a polytheistic, multi-god approach has come into Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS). Avadhutas are benefitting by this as they stipulate that until you pay a handsome amount, Wts will keep Baba #2 and Baba #3 locked and you will not be allowed in. This is the way certain avadhutas blackmail margiis. 
http://anandamarganewsbulletin.blogspot.com


Ashes in urn dogma 

AK Bhaskar Patna dala'l / stooge of B group has circulated the following message in WhatsApp groups:

🌹 श्री गु रुवे नमः 🌹
 आत्मस्वरूप सभी गुरूभ्राताओं और बहनों ,      
   अति प्रसन्नता के साथ आप सभी को सूचित करना है कि हमारे परम पूज्य सद्गुरुदेव श्री श्री आनन्दमूर्ति जी के पंचभौतिक शरीर के अस्थिभस्म से भरा हुआ एक पावन कलश की स्थापना दिनांक 15/04/2022 को श्रद्धेय आचार्य  किंशुक रंजन सरकार के द्वारा प्रातः 7 बजे मधु मागधी, बाबा क्वार्टर,विशाल नगर, पटना के परिसर में हर्षोल्लास के साथ होने जा रही है ।
       अत: अनुरोध है कि आप सभी सपरिवार इस महोत्सव में सम्मिलित होकर एक दूसरे का उत्साह बढ़ाएं एवं इस पुनीत  कार्य को सफल बनावें
कार्यक्रम...... 
🌺श्रद्धेय आचार्य किंशुक रंजन सरकार का आगमन .....  प्रातः 6 बजे राजेन्द्र नगर टर्मिनल
🌺ईश्वर प्रणिधान और अस्थि कलश स्थापना..... प्रातः 7 (बाबा क्वार्टर) 
🌺तीन घंटे का अखंड कीर्तन और ईश्वर प्रणिधान..... प्रातः 9 बजे से 12 बजे तक
🌺श्रद्धेय आचार्य किंशुक रंजन सरकार का आशीर्वचन
🌺मिलित भोजन के पश्चात सिमरा में दीदी द्वारा संचालित आनन्द मार्ग स्कूल का भ्रमण.
🌺 D. M. S..... 16 और 17 हाजीपुर

~ The above Hindi is courtesy of WhatsApp forums. ~


Why some Wts like this dogma                              

Certain in-charges and central workers appreciate this 3-Baba dogma because it enhances their own importance. Since those Dadas control the jagrtis and Baba Quarters (BQ) and have the lock and key to the various rooms etc, their status has been raised. In order to see all three Babas, margiis have to please such Dadas by offering gifts, respect etc. In so many places in India and in overseas countries this dogma is becoming more prevalent in our Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS).

There is a growing backlash that sadhakas face as well. Wherever this dogma has taken root, then good sadhakas, who do not appreciate this 3-Baba dogma, get blamed and labeled as being crude and lacking bhakti. That is another unfortunate outcome. In that case, in order to keep their prestige and because of mounting fear and social pressure, many salute Baba #1, #2, & #3 - whether they like it or not. This is the way things are going.
http://anandamarganewsbulletin.blogspot.com


Conclusion

It is not possible for Parama Purusa to be more than one. To understand how harmful all this is for one's spiritual progress, we have to consider Baba's below teaching. In the following quote, Baba is guiding us that God is one. Wherever you are He resides in your heart He never leaves you.

Ananda Marga ideology guides us, “Rudra cannot be more than one. That is why I have said, “Na dvitiiyáya tasthurya.” You cannot have any supporter or competitor. That Rudra, the Supreme Entity, is the controller of the universe.” (1)

Ananda Marga ideology says, "The second type of viveka paiṋcaka is dvaetádvaeta viveka. Through dvaetádvaeta viveka one gains the capacity to analyse whether the eternal entity is one or more than one and come to a conclusion accordingly (dvaeta means dualistic and advaeta means non-dualistic). There cannot remain any svagata, svajátiiya and vijátiiya differentiation in the entity which is beyond time, space and person. So it is not possible for the Eternal Entity to be more than one.…. the Entity beyond the periphery of time, space and individuality is permanent; It is one." (2)

In our Ananda Marga spiritual approach, God is one. So this 3-Baba ritual is a glaring contravention of our Ananda Marga ideals. Baba is one.

Namaskar,
In Him,
Shant Svarup

~ In-depth study ~

As bhaktas we should always remember Baba's divine teaching that He resides in guha, i.e. in the core of the mind.
http://anandamarganewsbulletin.blogspot.com

Ananda Marga ideology says, "One has to search for Him in one’s guhá. Guhá has a couple of meanings – “cave”, and the “I”. Here the second meaning applies. One has to search for Him in one’s “I”. The one who is inside your “I” is you yourself. Search for your self – you will find Him. As long as the [real] you is there, the Lord is also there." (3)

That singular divine Entity resides in the inner recesses of one's own mind. So the three-Baba dogma that is unfolding is a black spot on the pure spirituality of Ananda Marga ideology. We should oppose this dogma and uphold Baba's divine stance: That He resides in your mind.

Shortcuts in spirituality are dead-ends


Generally human beings are prone to being allured by such types of spiritual shortcuts; that is why this 3-Baba dogma is growing. Sixteen Points and yama and niyama are comparatively harder to follow. This 3-Baba dogma makes it "easier" to get Baba since He is divided into three. However, in the end, those who fall in the mire of dogma push Parama Purusa further and further away, while those who adhere to dharmic principles are blessed with spiritual attainment.
http://anandamarganewsbulletin.blogspot.com

References
1. Ananda Vacanamrtam -1, The Singular Entity
2. Ananda Marga Ideology Way of Life - 7, The Five Kinds of Conscience (Viveka)
3. Ananda Vacanamrtam - 23, The Dialogues of Shiva and Párvatii – 1


*        *        *

The below sections are entirely different topics, unrelated to the above material.
They stand on their own as points of interest.

*        *        *

== Section 2: Prabhat Samgiita ==

I am marching according to Your desire

"Apár ananta tumi ki bá jáni ámi, tomár krpáy mor din cale jáy..." (Prabhat Samgiita #2147)

Purport:

My Parama Purusa, You are endless and infinite and the vast ocean of bliss, while I am small and meagre. So how much can I know of You; I know not. Baba, my days are passing only by Your grace. I am floating on in Your flow. By chanting Your name and singing Your song and glory, I am marching forward according to Your desire, on the path which You have shown to me.

Parama Purusa, I love You - and smile and weep in a spiritual flow, while calling Your name, in Your longing. By chanting Your name and ideating on You, I am drenched in Your overflowing bhakti. Ensconced in that vibration, I sing and dance. Baba, Prabhu, to do Your work, I come onto this earth again and again. The way You want my life to proceed is the way it moves on. You make me act according to Your desire.

My Supreme Entity, one cannot know Your whereabouts or get You by the study debate of scripture, philosophy, and spiritual science. By this way, nobody can realise You. Baba, according to Your desire everything happens. All happens due to Your karuna', due to Your immense compassion.

Baba, You are infinite, beginningless, and endless. By chanting Your name and singing Your glory, my whole life is passing...

Notes for Prabhat Samgiita #2147:

[1] Ensconced in that vibration, I weep and smile: Here below Ananda Marga philosophy enlists the many different ways a sadhaka might express the pious expressions of their deep feeling or bhakti and realisation.

Ananda Marga philosophy states, "When the mental flow of a spiritual aspirant moves along the introversial phase of Macrocosmic meditation, one’s animative force, having the potentiality of divinity itself, rises above all tendencies – all saḿskáras – and proceeds towards Eternal bliss. In this state the mind is vibrated with Cosmic feeling. The unexpressed divine qualities of the higher glands find expression and the resonance of the mind vibrates the nervous system. This gives rise to pious expressions in the physical body. In the case of those people whose occult feelings are not physically expressed due to causes associated with the nerves, the mental vibrations cause certain radical changes, in the various glands within the body. These occult feelings are basically of eight types: stambha (astounding), kampa (trembling), sveda (sweating), svarabheda (hoarseness of voice), ashru (tears), romáiṋca (horripilation), vaevarńa (change of colour) and pralaya (fainting fit). There are other feelings associated with these major feelings. For examples, nrtya (dancing), giita (singing), viluńt́hana (rolling), kroshana (weeping), huḿkára (roaring), lálásráva (salivating), jrmbhańa (yawning), lokápekśá tyága (indifference), at́t́ahásya (bursting into laughter), ghúrńana (whirling), hikká (hiccoughing), tanumot́ana (relaxation of the physical body) and diirghashvása (deep breathing)." (A Guide to Human Conduct)

[2] Karun'a': This is when one harbours a deep sense of empathy, is pained by another's suffering, and feels, "I should help them.” For example, suppose a beggar is wallowing in misery. By seeing his wretched condition, you felt, "I should help him and remove his agony.” This heartfelt feeling is the expression of karuna'.
 
Similarly, suppose a bhakta is suffering and unable to progress in the physical, psychic, or spiritual realms due to their own inherent negative samskaras. In such circumstances, Parama Purusa cannot bear to watch that sadhaka suffer. He feels He must rescue them immediately. With His deep empathy and mercy, Parama Purusa removes their agony, so that once again that bhakta can progress in all realms of life. This entire liila is called His karun'a'.
 
 
Difference Between Krpa' & Karun'a'
 
In the case of karun'a', Parama Purusa is moved by a bhakta's suffering and comes forward to save that bhakta. Whereas with krpa' (grace), the bhakta is not suffering but even then Parama Purusa is bestowing His blessing.
 
It is just like if a beggar is sick and suffering half-naked in the freezing cold. If with great empathy a passerby selflessly helps that beggar without expecting anything in return, that is karuna’. Because the passerby is moved and motivated into action by seeing the beggar's suffering. In contrast, if a student is not sick, and that person just wishes to give the student a gift, then that krpa’.
 
When out of empathy Parama Purusa lovingly comes to the aid of the suffering bhakta to relieve them of their spiritual strife, that is the karuna of Parama Purusa; and, if that same bhakta is not suffering in the spiritual realm, yet Baba still bestows His blessing to enhance their bhakti, that is His krpa’ on the bhakta.
 

== Section: Important Teaching ==

Do good, but only to your own religion

Ananda Marga philosophy states, “Some philosophies have taught their own [religious or caste] communities, “The members of this community are the favourite children of Parama Puruśa – others are cursed and unwanted.” Due to this defective teaching the people of one community have even considered the destruction of the members of another community as an act of virtue, and stained the stony altar of human society with the blood of innocent people. In the blood of these innocent victims, the blind adherents of such defective philosophies have taken a holy bath of “liberation”. What a horror!” (1)

In the above paragraph, Sadguru Baba is referring to Christianity, Judaism, and Islam. A study of history shows that so many crusades were done where believers of other religions were persecuted and killed. Because this is written in their religious texts, this was the standard practice for hundreds of years with Christianity, Judaism, and Islam. Thousands upon thousands of followers of other religions were butchered. This was commonly done in the past by Jews and Christians. Today, only Islam is still doing this.

In these religions, virtuous acts like helping others, camaraderie, and other things written in their scriptures were directed towards followers of their same faith, not for others.

Ananda Marga philosophy states, “By providing such a distorted interpretation of dharma, they have deliberately prevented people from gaining a correct understanding of dharma, and thus they have betrayed humanity in the most inimical manner. They have taught people to view each other with suspicion.” (2)

Reference
1. Namah Shivaya Shantaya, Shiva's Teachings – 2 (continued) (Discourse 14)
2. Namah Shivaya Shantaya, Shiva's Teachings – 2 (continued) (Discourse 14)


== Section: Prabhat Samgiita ==

बाबा! तुमने मेरे हृदय की सभी भावनायें सुनी

प्रभात सङ्गीत  4075 : एसेछिले आमार घरे, कौनसे पूर्णमाय ।

बाबा ! तुम अपनी अपार कृपा से पूर्णिमा के दिन मेरे घर आए। मुझे वह बहुत ही यादगार और कभी न भूल पाने वाला अवसर था। अपनी बेहद कृपा से तुमने नृत्य और गीतों  के द्वारा अपना प्रेम लुटाया। तुम्हारे आकर्षण ने मुझे  इस प्रकार लुभाया कि, मैं तुम्हारे सामने अपना सब कुछ लुटाने को विवश हो गया ।

हे परम पुरुष बाबा ! मैं तुम्हारी विशेष सुन्दरता से आकर्षित होकर मोहित हो गया हॅूं। एक विशेष पूर्णिमा के दिन तुमने मेरे हृदय की सभी भावनायें सुनने की कृपा की थी। उसी दिन तुमने मेरे सभी कष्टों को गहराई से समझा। फिर, तुमने अपनी कृपा से मेरे कष्टों को सरलता से दूर कर दिया। उस पूर्णिमा के दिन, प्रेम सहित मेरे घर आकर तुमने मेरे जीवन के सुन्दर युग का प्रारम्भ कर दिया।

बाबा ! परन्तु यह मेरी समझ में बिलकुल नहीं आया कि तुम अचानक मुझे अकेला ही छोड़कर दूर क्यों चले गए ? तब से आज तक अनेक मौसम तुम्हारी बाट देखने में बीतते चले गए । इतने लम्बे समय के बाद, उस पूर्णिमा के दिन तुम्हारे अचानक आ जानेवाली यादों को समय के मोटे कुहासे ने पूर्णतः ढँक लिया है। बाबा ! कृपाकर अब तो आइये.. आ ही जाइये। यह न भूल जाना कि मैं तुम्हारा हूँ और तुम मेरे… केवल मेरे हो। (1)

References
1. Sadguru Baba says (in GD, Delhi, 26 Feb 1984) that when writing a Prabhat Samgiita purport then very simple words should be used so that the common mass may understand. The above Hindu purport has been written according to that guideline.


== Section: Important Teaching ==

Way to cover up sin & befool masses

Ananda Marga philosophy says, “Powerful people have exploited sáhityikas [writers/ speakers/ artists]in various ways, taking advantage of their indigence. This has been going on since ancient times. In those days even kings and emperors encouraged court poets, giving them gifts of tax-free properties, and in that way bought their head and their hands. Talented sáhityikas or artists frequently had to do uncongenial jobs under circumstantial pressure for the amusement of their patrons. To satisfy the whims of their licentious patrons, they had to compose obscene poems and sculpt obscene statues and images. To make their patrons’ enemies look contemptible, they had to besmirch their names with scandals and calumnies. To extol the dress, colour, family, caste, class and ancestry of their patrons, they had to resort to lies and fraud and cite the revelations of the gods as substantiation. The same condition has continued even today. With very few exceptions, most sáhityikas belong to the lower stratum of society. In spite of their desire to work independently, most of them have pawned themselves, from the grey matter of their brains to the very tips of their fingers, to particular people and organizations. Even those who appear from their writings to be bold and spirited, have, under circumstantial pressure, become the playthings of political parties.” (1)

Note: In His above teaching, Baba is pointing out how throughout history those in powerful positions have exploited and purchased writers, intellectuals, and artisans etc. Due to pressure of circumstance, those writers and artists had to use their talents to promote the agenda and glories of those in power. Sadly, nowadays, we see a similar trend in our AMPS. Those at the top force the hand of good Wts whereby those good Wts are coerced to publicly praise certain top Wts who are steeped in sin. By this way, those good Wts became agents to cover up the nefarious dealing of their bosses / in-charges etc.

Reference
1. A Few Problems Solved - 1, The Practice of Art and Literature






SUBJECTS TOPICS