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Tuesday, February 14, 2023

Locking kitchen: right or wrong + 2 more

Baba

Locking kitchen: right or wrong

Namaskar,

Here is some new research that bears great importance on the way some of our Ananda Marga children’s homes are run.

How hard will your child work for food?

(The below is courtesy of The New York Times)

In an experiment, researchers at Pennsylvania State University gave preschool children the opportunity to “work” for a food reward. All the child had to do was click a computer mouse four times to earn a cinnamon-flavored graham cracker.

But earning additional treats required progressively more effort. A second treat required eight clicks. Then 16. Then 32.

Some children were satisfied after one cracker, while others kept clicking for a few additional crackers. Most of the preschoolers were done after about 15 minutes, but some children stayed with it, accumulating as many as 2,000 clicks before the researchers ended the task after 30 minutes.

Children who are highly motivated by food — researchers have called them “reactive eaters” — are of particular interest to childhood health experts. Were they born this way? Or do parents create reactive eaters by imposing too many food rules and imposing restrictive eating practices at home?

The answer is studies show that children who grow up in homes with restrictive food rules, where a desirable foods placed out of reach, often develop stronger reactions to food and want more of it when the opportunity presents itself.

In the Penn State experiments, the same preschoolers who worked for food were later offered two types of graham crackers (Scooby-Doo or SpongeBob SquarePants) during their snack time. On five occasions, one type of graham cracker treat was freely available, while the other was placed in a glass bowl with a lid and put off limits. The restricted snacks were available for only five minutes of snack time.

Not surprisingly, the graham crackers that were off limits were enticing to all the preschoolers. But the children who had worked hardest in the clicking task — the “reactive” ones — also had the strongest response to the forbidden food.

They showed more interest in the off-limit snacks, and once they were available, took more and ate more than the children who had been less interested in clicking for food during the first experiment.

“The message is that restriction is counterproductive — it just doesn’t work very well,” said Brandi Rollins, a Penn State postdoctoral researcher and lead author of the study, which was published in February in the journal Appetite. “Restriction just increases a child’s focus and intake of the food that the parent is trying to restrict.”

Leann Birch, senior author of the Penn State studies and now food and nutrition professor at the University of Georgia, said additional research has shown that parents who impose highly restrictive food rules, such as putting desirable foods out of reach, tend to have children who are the most reactive to food in the laboratory.

The only way to break the cycle is to try to get the parents to respond differently.”

While restrictive feeding practices can backfire. Parents should be aware that tight control over food can set off overeating in some children. The solution is to control the quality of the food in the home.

Don’t buy soda, candy and chips and place them off limits on the top shelf of the pantry. Stock the house with healthful foods, and then allow children access and a reasonable amount of control over what they eat. At snack time, for instance, give them a choice between an apple or orange or vegetables with different dips.

The primary food rule should be “a high quality diet for all,” said Dr. David Ludwig, director at Boston Children’s Hospital. 

(The above is courtesy of The New York Times - The Lure of Forbidden Food)

Parents should not have different rules for themselves


(The below is courtesy of The New York Times)

Parents should not have different rules for themselves, or allow a thin child to eat junk food freely and restrict a sibling with a weight issue. Parents typically don’t have to worry about an overweight child overeating when they are serving high-quality unprocessed foods. For instance, it’s almost impossible to binge on apples.

Occasional treats outside the home are fine. “Take the kid out for ice cream once or twice a week, but don’t keep it in the house,” Dr. Birch said. Dr. Ludwig noted that adolescents should be given more freedom to eat.

“I don’t like the concept of telling a hungry child you can’t eat,” said Dr. Ludwig. “Ultimately, we want children to gain better connection to their inner satiety cues. So if their body is telling them they are hungry, don’t ignore that — just pay close attention to the quality of the foods that are offered.”

(The above is courtesy of The New York Times - The Lure of Forbidden Food)


Helpless children can only convey pain
& discomfort through tears

Ananda Marga ideology guides us, “There are many people who themselves, that is, together with the members of their family, consume delicious food and drink but provide poor-quality food to their servants. The servants subsequently develop the habit of stealing out of greed.” (1)

Ananda Marga social philosophy teaches us, “Society must ensure that proper care is taken of human babies who are totally dependent on the care and protection of their parents for their existence. These helpless children can only convey their pain and discomfort through tears. To raise children from infancy to maturity is an immensely important task. I have said before that the members of society must advance in unison. The newborn babe is another traveller on the path. To adopt a child as our companion, as one included in the society, is called the “Játakarma” of the child.” (2)

Children realize that their parents have been deceiving them


Ananda Marga teachings on education state, "Parents deceive their children in many ways. By calling sweet things bitter and pleasant things unpleasant, they prevent their children from enjoying them. But by disregarding parental injunctions and prying inquisitively, as is the wont of human nature, children discover the truth. Then they realize that their parents have been deceiving them. As a result they start deceiving not only their parents, but their friends and classmates as well. So it is abundantly clear that children are taught the first lessons in the arts of lying and deception by their own parents at home."  (3)

Baba guides us in Ananda Marga philosophy, “There are many parents who, due to miserliness or whatever reason, deprive their children of delicious food and drink. (If there is some reason for this deprivation, they do not explain it to their children.) They serve such food and drink to others in the presence of their children without explaining to them why they are being deprived. As a result, the children, under the pressure of circumstance, steal to try to satisfy their natural desires.” (4)

Some people keep their kitchen locked - especially the sweets. They unlock those sweets only when guests come. When children see the guests eating those sweets, then a tremendous desire arises in the mind to have those sweets. And that desire multiplies when those sweets are again locked up after the guests leave. So when no one is around then children go and steal those sweets.
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Fault lies entirely with the parents


Here the fault lies entirely with the parents - they are tempting and creating an intense desire in the child’s mind by denying them those sweets. The child is young and cannot understand the reason - whatever it may be.

Here are ways to address this situation:
(a) When the guest arrives be sure to give some of those sweets to the children.
(b) If the children are older - like a teenager etc - then try and convince them logically that there is only a small amount of sweets in the house.
(c) The worst scenario is if all the adults eat those sweets and the children do not get any.
(d) Top of all, if the kitchen is locked entirely and the children have no access to any food that is more terrible for them.

Tragically, we see similar things unfolding in our Ananda Marga children's homes in some places. Margiis bring large donations of sweets and those Wts and Lfts lock up those sweets. Sadly, those Wts eat the large share of those treats and give only a little to those kids. Then those children know what is going on - they understand those sweets are being kept from them.
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And the most problematic scenario is if the kitchen is locked because then the children have no way to address their metabolic needs - i.e. they are hungry and there is no food available to them.

Solution & prevention of child abuse:
mount security camera


The operative query is how to resolve the present crisis and prevent future ones. In this era of modern technology and science the answer is not so difficult. With just a little investment one can install a security camera system - which is common amongst businesses, institutions, and family homes. Those video cameras will record all activities in the childrens’ home. The Didi on-site and all children will be informed about the surveillance system and this will help them exercise restraint during challenging moments. Since the home is  girls, the in-charge Didis and female committee members will be responsible for reviewing the video from time to time to ensure all is well in the home. With this system in place, the problem of violence and abuse in our children’s homes will be eliminated.

Remember, in various countries it is felony to not to report the child abuse case to the police, local authorities.
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This entire report and aforementioned solution has been presented here so we may avert public scandal and ensure the safety and well-being of those kids. This type of situation must be resolved and similar things should be prevented from cropping up elsewhere. To this end, a surveillance / security system will be invaluable.

In Him,
Kiran

References
1. Human Society -1, Justice
2. A Few Problems Solved - 6, The Spirit of Society
3. Human Society - 1, Education
4. Human Society Part 1, Justice


*        *        *

The below sections are entirely different topics, unrelated to the above material.
They stand on their own as points of interest.

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== Section 2: Prabhat Samgiita ==

Danger of ego satisfaction

Those intellectuals and scholars who think about themselves become narrow-minded and degraded. Under such circumstances, it is impossible for them to reach Parama Purusa. Instead their mind becomes smaller. In their next birth they will not even get human life because their mind is lowly. That is the terrible danger of thinking about oneself: One becomes an animal or even a lower creature like a plant or an inanimate object. That is what is explained here below.

Ananda Marga ideology states, "You see, preya or káma remains busy with finite units only, and thus, the ego, who is the enjoyer of such fragmentary units, must be the small ego. It is impossible to develop such an ego which remains always absorbed in these units. Even people of wisdom, of high social status – even so-called intellectual and accomplished scientists and philosophers who are always concerned with earning high respect for themselves or saving their own prestige – even they pursue sensuous or fragmentary objects for the gratification of their egos. Perhaps they deliberately refuse to realize that these petty objectives of their egos will infuse their minds with meanness, as a result of which all their egoistic respect, prestige and status will ultimately be pulverized into dust." (1)

When a person does "service" for their own self-satisfaction that is not real service. Rather their ego is involved and instead of helping others they are ruining and destroying themselves by becoming more narrow-minded. Their future is very grim. The answer, as Ananda Marga ideology guides us, is to ideate on the Supreme and do thinking that you are serving Him. Then one's service will be true service and the one doing the service will develop a magnanimous and selfless outlook, by His grace.

Reference
1. Subhasita Samgraha - 3, Supreme Benevolence and Mundane Pleasure


== Section 3: Links ==

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Cómo ver a Parama Purusa

Baba

Cómo ver a Parama Purusa

Namaskar,

Todo ser humano quiere anandam o bienaventuranza. Pero debido a su confusión, corren de aquí para allá en busca de adquisiciones mundanas y nunca quedan satisfechos. Aquellos que son afortunados aterrizan en el camino espiritual. Quieren realizar Parama Purusa. En la siguiente enseñanza, Baba usa el ejemplo del agua turbia para guiar a los sadhakas sobre cómo pueden realizar a Parama Purusa.


Analogía del agua sucia

En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 21, "Unit Spirit and Cosmic Spirit", Baba nos dice: Supongamos que hay algún artículo en el agua, y el agua no se agita y es clara. Entonces podrás ver el artículo. Pero si el agua no es transparente, no podrás ver el artículo incluso si el agua no se agita. Entonces, para ver a Parama Puruśa dentro de la mente, la mente debe ser transparente y acaiṋcala [calmada], no debe haber ningún movimiento en ella. Para controlar ese movimiento, uno debe practicar la concentración [sadhana], y para purificar la mente y hacerla transparente, uno debe prestar un servicio desinteresado a la sociedad. Un sádhaka debe recordar este hecho. (resumen en español)

Si el agua está sucia y tranquila, la persona no puede ver su rostro en el reflejo. Y si el agua está limpia pero agitada, tampoco puedes verte la cara. Entonces ambos son necesarios; el agua debe estar limpia y tranquila. Entonces puedes ver tu cara en el reflejo del agua. Y esta analogía está relacionada con el sadhaka que quiere ver a Parama Purusa en su mente. Si la mente está sucia y llena de todo tipo de pensamientos basura, entonces uno no puede ver el reflejo de Parama Purusa. Por lo que se necesita limpieza. Y para limpiar la mente, como dice la cita anterior, uno tiene que hacer servicio.

Desafortunadamente, algunos se confunden comúnmente con lo que significa hacer servicio. Piensan que, por definición, alimentar a los pobres o dar una donación es servicio. Pero ese no es el factor determinante. Si un ateo le da dinero o comida al mendigo, eso no es servicio o seva según la filosofía de Ananda Marga.
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Requisitos para hacer seva

Para hacer seva se requieren los siguientes ingredientes:

(a) Uno debe pensar que su energía proviene de Parama Purusa, y que cualquier dinero o fuerza que uno tenga es de Él, no de ellos.

(b) Uno debe ver a aquellos a quienes se sirve no como mendigos sino como una manifestación de Parama Purusa. Él ha venido ante ti en forma de mendigo.

(c) Uno debe verse a sí mismo también como una representación de Parama Purusa.

Entonces, con Su fuerza, eres Su agente sirviéndolo a Él, con Su energía. Si tienes esta idea, entonces el ego no se desarrollará. Y si se alistan todos los ingredientes anteriores, entonces es un verdadero servicio. Desafortunadamente, la mayoría de la gente hace un servicio falso. Piensan que lo están haciendo todo: están sirviendo a los mendigos, y lo están haciendo con su propia fuerza y dinero, etc. De esta manera crean samskaras y ego negativos, y finalmente se degeneran.

El servicio falso tiene un efecto negativo. Si eres lo suficientemente mayor y tienes varias décadas de experiencia en Ananda Marga Pracaraka Samgha, entonces puedes entender cómo aquellos ocupados en el servicio falso no progresaron como seres humanos. Más bien, se volvieron arrogantes, egocéntricos y groseros. Envejecieron, pero su estándar mental bajó. Se degeneraron bastante en comparación con la primera vez que se unieron al Marga. Lamentablemente, fueron en  marcha atrás, es decir, en dirección opuesta. Y, como saben, Baba ha declarado Ananda Marga como una misión de creación de hombres. Pero esas personas no pudieron obtener el beneficio porque estaban haciendo un servicio falso. Si hubieran estado haciendo un verdadero servicio, habrían progresado mucho.
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Ejemplo de hipocresía en sadhana

Algunos no hacen sadhana regularmente en su hogar, pero en retiros o en alguna reunión pública donde hay otros, les gusta mostrar que están por encima del nivel de un sadhaka normal. En esa ocasión, se sientan durante largas horas en sadhana albergando el fuerte deseo de que los demás los consideren como un gran sadhaka. Con este fin, se sientan en algún lugar visible durante un período prolongado en su postura de meditación. El único motivo es proyectar la imagen de que “debo ser reverenciado como un gran bhakta”. Jugando con esta fachada externa, obtienen “éxito” hasta cierto punto; algunos podrían tenerlos con gran consideración. Pero en el campo psico-espiritual este tipo de comportamiento es terriblemente perjudicial para el progreso mental.

En sadhana, satya es de suma importancia. Así que cuando la hipocresía, la ostentación externa y la tendencia a glorificarse están al frente, entonces la mente degenera. Puedes reconocer fácilmente si uno es un sadhaka falso o de primer nivel por su comportamiento general. También es significativo averiguar cómo vive esa persona en su propia casa cuando no hay nadie cerca.

Así que hay dos clasificaciones: sadhakas falsos y sadhakas verdaderos. Los verdaderos sadhakas deben ser venerados, mientras que los falsos deben evitarse. Aquellos que se sientan sin esfuerzo durante una larga sadhana sienten una fuerte oleada espiritual que les da la fuerza psíquica para sentarse durante un período prolongado y nunca se sienten cansados. Porque al hacer sadhana se genera resistencia interna. Por el contrario, si una persona está tratando de hacer sadhana pero su mente no está concentrada, pronto se sentirá muy cansada. Sabes que sadhana es una ciencia y si uno practica sinceramente y se involucra profundamente en mantra japa, etc., toda la personalidad se volverá muy positiva.

Aquellos que se entregan a la hipocresía en nombre de la sadhana saben que son hipócritas y Parama Purusa también lo sabe. Así que eso no es servicio espiritual. Con su exhibición hipócrita de sadhana, no pueden complacer a Parama Purusa.
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Cómo limpiar y calmar la mente

Para ver a Parama Purusa, uno tiene que limpiar la mente con la ayuda del servicio. Hay tres tipos de servicio:

(a) Servicio físico a Parama Purusa: Sirviendo a las diversas manifestaciones de este universo expresado con la ideación de Narayan (Dios)

(b) Servicio psíquico: Cantar y bailar kiirtan es un servicio psíquico a Parama Purusa.

(c) Servicio espiritual: hacer las diversas lecciones de sadhana con la idea de que “estoy haciendo sadhana para complacerlo”.

Al practicar estos tres servicios, la mente estará limpia. Y ahora llegamos al punto de cómo calmar la mente. Según Baba, para calmar la mente hay que hacer dhyana.

Cuando el espejo mental está limpio y tranquilo, entonces uno puede ver y realizar a Parama Purusa y volverse uno con Él. Cuando un sadhaka se vuelve puro, se fusionarán y se volverán uno con Él. Se vuelven parte integral de la Mente Cósmica, ya que no hay diferencia entre la unidad y la Entidad Suprema. Todos los sentimientos de diferenciación se deben a la suciedad de la mente. Cuando se elimina la suciedad, la mente unitaria se vuelve una con la Mente Cósmica.
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Conclusión


Ese es el enfoque general de cómo limpiar y calmar la mente y ver a Parama Purusa. Sobre este punto, Baba dice por qué uno no debe esperar el momento de su muerte, sino que uno debe realizar Parama Purusa con este cuerpo y esta mente. ¿Por qué esperar al futuro?

En Él,
Jyotirbrahma

- Here is a link to the original English posting: How to see Parama Purusa

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- Here is a link to Spanish Prabhat Samgiita

Saturday, February 11, 2023

Analogía: cinco frutas

Baba

Analogía: cinco frutas

Namaskar,

Todas y cada una de las historias y analogías de Baba tienen una gran importancia. Y nuestro deber como sadhakas es comprender el significado interno de Sus parábolas, y no simplemente tomarlas al pie de la letra.


Historia de la esposa del barquero

En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 19, “Salvation and Devotion”, Baba nos dice: Baba relata una escena de la epopeya mitológica Rámáyańa. En pocas palabras, Rama otorga cuatro frutas (káma, artha, dharma y mokśa) a la esposa del barquero y luego Lakśman le da una pieza de fruta a la mujer. Y el regalo de Lakśman es el centro de este análisis. Para comenzar, lea amablemente el siguiente extracto.
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“Una vez Rám y Lakśman estaban cruzando el Ganges. Cuando cruzaron el río en barca, el barquero encontró su vasija convertida en oro. Le transmitió esta noticia a su esposa, quien llevó todas sus pertenencias de madera al banco y las convirtió en oro con el toque mágico de los pies de Rám. Acto seguido, el barquero le preguntó a su esposa por qué estaba perdiendo su tiempo y energía llevando sus pertenencias al banco en lugar de traer esos pies a su casa. Entonces el hombre hizo esto. Recibió de Rámji cuatro frutos que satisficieron tanto a la esposa como al esposo. Lakśman vino más tarde y cuando se le pidió que diera algo, dio una fruta”.

“Los cuatro frutos dados por Rám fueron káma, artha, dharma y mokśa. El cumplimiento de los deseos materialistas se llama káma, el cumplimiento del deseo psíquicos es artha; el cumplimiento del deseo psico-espiritual es dharma y el cumplimiento del deseo espiritual es mokśa”.

“Lakśman dijo entonces a la pareja que los frutos dados por su hermano mayor no podían ser digeridos sin los frutos dados por él. El fruto dado por el joven Lakśman fue “devoción”. Por eso los devotos dicen que la “devoción” es algo precioso; es algo muy importante. (resumen en español)

Entonces Rám le otorga a la esposa del barquero cuatro frutos: káma, artha, dharma y mokśa. Y luego Laksman ofrece otro fruto, el regalo del bhakti. Al dar este obsequio, Lakśman explica, “los frutos dados por su hermano mayor [Rám] no podrían ser digeridos sin el fruto dado por él [Lakśman]”.

¿Por qué indigestión?


Entonces, ¿qué significa esto? Qué significa la idea de que sin bhakti, uno no puede digerir adecuadamente el fruto de káma (saciedad del anhelo físico), artha (saciedad del anhelo psíquico), dharma (saciedad del anhelo psicoespiritual) y mokśa (saciedad del anhelo espiritual) .
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En esta era actual de materialismo, las masas de personas están codiciando deseos físicos. Durante todo el día, las personas buscan satisfacerse en este plano mundano comiendo, bebiendo, consumiendo, comprando, procreando, etc. Pero, lamentablemente, no encuentran la realización. Más bien, invitan a su propia desaparición y decepción. Por ejemplo, una persona puede comer tanta pero tanta comida sabrosa que sufrirá y finalmente morirá de obesidad, enfermedad cardíaca o cualquier otra enfermedad. Lo mismo ocurre con los alcohólicos, los drogadictos y las personas que persiguen deseos lujuriosos. Contraen enfermedades, sufren físicamente y encuentran una muerte prematura. Es una historia triste. Y la razón detrás de esto es que con una total falta de bhakti, no pueden atender adecuadamente sus necesidades físicas y obtener el cumplimiento de káma para poder progresar. Uno tiene que atender todo tipo de deberes físicos para mantener su vida física: ocupación / sustento, deber familiar, deber social, trabajo existencial como cocinar, comer, bañarse, ir de compras, etc. Y aquellos con bhakti atenderán esos deberes en la forma correcta para avanzar en la senda de la realización suprema. Mientras que aquellos que carecen de bhakti se enredan completamente en esos atractivos. Debido a su perspectiva depravada, se ahogan en esas actividades mundanas. Eso es lo que significa la idea de que sin bhakti uno no puede digerir el fruto de káma.

El siguiente es Artha. Aquí también sin bhakti uno sufrirá de una severa indigestión. En esta era actual, debido a una severa falta de bhakti, la gente sufre de todo tipo de dolencias psíquicas: depresión, confusión, codicia, arrogancia, manías, fobias, pensamientos suicidas, racismo, provincianismo, extravagancia intelectual, etc. La lista es vertiginosa. Tristemente, con sus inclinaciones psíquicas sin control y sin estar dirigidos al el camino de la espiritualidad, la gente sucumbe fácilmente a innumerables debilidades mentales. Eso es lo que significa la idea de que sin bhakti uno no puede digerir el fruto de artha. Mientras que con bhakti, uno usará su intelecto para avanzar en el camino del neohumanismo y predicar y enseñar principios dhármicos a otros. Usarán su conocimiento para mantener su propio equilibrio psíquico y servir a la sociedad en todo tipo de formas.

Y como bien sabemos, no hay posibilidad de dharma y moksa sin un grado suficiente de bhakti.

Conclusión


Bhakti es el todo y el fin en la vida de un sadhaka. Con bhakti, la vida será fructífera y sin bhakti será seca y sin sentido.
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En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 18, “Bhakti-Rúpa Setu (Devotion Acts Like a Bridge)”, Baba nos dice : La realización es improbable sin devoción. La devoción es el puente. También se necesita el conocimiento y la acción adecuados, pero la devoción es el factor principal, la esencia. (resumen en español)

En Él,
Dharmamitra

Versión más larga de la historia

Aquí hay una versión más detallada de la historia de la esposa del barquero cuando conoció a Ram. El significado es el mismo, solo que en este discurso se han dado más detalles de la historia real.

Hay una historia corta. Una vez Maharśi Vishvamitra (Maharśi significa “gran sabio”) estaba cruzando el río Ganges con Ráma y Lakśmańa camino a Mithilá….Vishvamitra iba a Mithila con Ráma y Lakśmańa. Recuerden que ya les dije que el Rámáyańa (del cual se ha tomado la historia) es pura ficción y por lo tanto uno no debe esperar que sea consistente con la realidad. Es educativo, sin duda, pero no es cierto de hecho. Cuando llegaron a la otra orilla del río vieron con asombro que, al toque de los santos pies de Ráma, su barca se había transformado en oro. El barquero asombrado exclamó: “Dios mío, qué cosa tan asombrosa. Debe ser una persona extraordinaria”. Corrió a casa y narró el asombroso incidente a su esposa, quien de inmediato agarró todas las cosas que pudo cargar (utensilios de cocina y cosas por el estilo) y corrió hacia donde estaba parado Ráma. Colocó todos los objetos a sus pies para convertirlos en oro. Llevar todos los muebles de madera al barco, convertirlos en oro y luego llevarlos de regreso fue una tarea increíble. ¡Las cosas se vuelven mucho más pesadas cuando se convierten en oro! Entonces, la esposa del barquero tenía dolores en todo el cuerpo y dolores en la espalda y las manos, y pronto la pobre esposa ya no podía llevar la carga. Pero bajo el hechizo de la codicia, quería adquirir más y más oro. La gente hace todo lo posible por atarse a las ataduras mundanas y, a menudo, cae presa de este instinto de codicia. Entonces, aunque le dolía mucho la espalda, no estaba dispuesta a dejar de cargar los muebles de madera para convertirlos en oro. Esto es como la condición de los glotones en una fiesta que, incluso después de comer tanto que están completamente llenos, aún logran meterse una o dos piezas más de rasagolla (dulce indio) en sus bocas. Si alguna vez esas personas tienen la oportunidad de comer a expensas de otros, estarán listos para comer durante varios días. La esposa del barquero sufría de una dolencia psíquica similar. A pesar de que ya no era capaz de llevar la carga, la codicia la controlaba completamente.

El poeta Rabindranath Tagore ha dicho:
Jaráye áche bádha, cháráye jete cái
Cháráte gele byathá báje
Mukti cáhibáre tomar káche jái
Cáhite gele mari lage

[Estoy atado a tantas ataduras.
Quiero deshacerme de ellos.
Cuando trato de hacerlo, esas ataduras me afectan.
Cuando me acerco a Ti con la oración de liberación de esas ataduras,
Me siento extremadamente avergonzado.]

Esto se puede decir de todos los seres humanos ordinarios. Entonces el barquero le dijo a su esposa: “¡Detente con esta locura! ¡Cuánto tiempo más podrás llevar la carga! Te meterás más y más profundo en la dificultad. Tu codicia por el oro nunca terminará y probablemente morirás bajo su peso. ¡Nunca podrás satisfacer tu codicia, así que detén esta locura, estúpida mujer!” “Sí, puede que sea una tonta”, respondió ella, “pero ahora estoy indefensa. No hay nada que pueda hacer al respecto. El barquero aconsejó: "En lugar de llevar todas las cargas de madera y oro, ¿por qué no llevas simplemente esos dos pies que tienen cualidades tan extraordinarias y al tocar todo se convierte en oro?" Así que se acercó a Ráma y le dijo: “Bueno, tendrás que venir conmigo”. Al principio, Ráma no estaba dispuesto a ir, pero debido a su insistencia, finalmente accedió y se sentó en el bote. Entonces, extrañamente, la esposa del barquero olvidó su deseo de convertirlo todo en oro y quedó totalmente absorta en el pensamiento de esos dos pies. Habiendo alcanzado lo supremo, ¿por qué debería preocuparse por el oro? Ahora podía convertir cualquier cosa en oro cuando quisiera.

La esposa del barquero dijo: “Ráma, por favor déjame algo como prueba de tu visita a mi casa”. Entonces Rama le dio cuatro deliciosas frutas. Ella preguntó qué eran, dónde se cultivaban, qué significaban y cuáles eran sus nombres. Lakśmańa le dijo los nombres de esas cuatro frutas. Eran kama, artha, dharma y mokśa. Lakśmańa dijo además: “Después de alcanzar estos dos pies, uno no necesita buscar los cuatro vargas, llegarán al destinatario automáticamente. Uno no necesita preocuparse por ellos.

Aquel que es un devoto genuino no debe preocuparse por todas estas cosas sobre el logro de estos Vargas. He formulado PROUT para resolver los defectos y discrepancias que existen en el mundo mundano. No había necesidad de pensar en alcanzar los Vargas en el pasado, ni la hay en el presente, ni la habrá en el futuro. Para evitar la posibilidad de que surjan problemas e inconsistencias en el futuro, he formulado PROUT.

Entonces todos le dijeron a Lakśmańa: “Tu hermano mayor ha dado frutos, así que deberías darnos al menos uno”. Lakśmańa respondió: “¿Qué puede ofrecerte un hombre pobre como yo? Solo tengo una fruta que estaré feliz de darte.” "¿Cómo se llama esa fruta?" ellos preguntaron. Lakśmańa les dijo. “A menos que y hasta que tengas esta fruta en tu mano, nunca podrás alcanzar las otras cuatro”. “Por favor, díganos cómo se llama”, dijeron con impaciencia. "Por favor, dánoslo para que podamos alcanzar a los otros cuatro". Lakśmańa dijo: “Sabes que soy un hombre muy pobre. El nombre de mi fruto es bhakti.”(resumen en español)

- Here is a link to the original English posting: Analogy: Five fruits 

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- Here is a link to Spanish Prabhat Samgiita

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