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Saturday, July 10, 2021

Pasos a seguir para una sadhana adecuada

 Baba

Pasos a seguir para una sadhana adecuada

Namaskar,

La práctica de la meditación es un factor común en la vida de un A'nanda Ma'rgii. La sadhana es una práctica básica de nuestra existencia humana. En varios discursos, Sadguru Baba explica con más profundidad ciertos aspectos de la meditación donde describe pasos clave e importantes para una sadhana adecuada. Estos pasos son (a) diipani, (b) mantra caetanya (significado del mantra) y (c) mantra'gha'ta. Esta carta se centra en el proceso especial y único del mantra caetanya (significado del mantra) y cómo se relaciona con la práctica de la sadhana.

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Pasos a seguir para una meditación exitosa

Aquí revisamos los pasos iniciales básicos para realizar sadhana y luego profundizamos en el funcionamiento del mantra caetanya (significado del mantra).

(1) Hacer medio baño o baño completo.

(2) Cante kiirtana en voz alta mientras baila lalita marmika.

(3) Siéntese en padmasana.

(4) Diipanii: Esto se refiere a la luz de la antorcha donde se le muestra a la mente el camino por donde tiene que ir. En nuestra sadhana de Ananda Marga, esta práctica de diipani está representada por los tres shuddhis, es decir, el proceso mediante el cual retiramos la mente de los fenómenos externos y la llevamos a un punto particular dentro. Esta técnica esencial de guiar la mente es diipanii.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology and Way of Life in a Nutshell Part 9, 'Tantra & Sadhana', Baba nos dice: 

"Debes saber que tanto diipanii como mantra caetanya [significado del mantra] deben preceder a la repetición de un mantra. 'Uno no puede ver ni los objetos más valiosos en una habitación oscura. De manera similar, un mantra valioso no puede usarse correctamente sin la ayuda de diipanii '[y mantra caetanya]. (un resumen en español)


Significado del mantra: mantra caetanya

El ista mantra de uno tiene gran importancia ya que le permite a uno progresar en el camino espiritual.

En resumen en español de Subhasita Samgraha - 24, Incantation and Human Progress , Baba nos dice:  ¿Qué es un mantra? Mananát tárayet yastu sah mantrah parikiirttitah - "Mantra es lo que cuando se repite una y otra vez muestra el camino a tráńa, liberación". (un resumen en español)

La repetición de nuestro mantra nos lleva al punto culminante de la vida humana: la realización espiritual y mukti / moksa, por Su gracia. Pero repetir el mantra como un loro no dará ningún resultado positivo. Para llegar a esa etapa en la que uno puede recitar correctamente el mantra, son necesarios algunos pasos integrales, incluido el mantra caetanya, es decir, recitar el mantra con la comprensión y la ideación adecuadas.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 23, The Dialogues of Shiva and Párvatii – 3 “Si repites“ Krśńa, Krśńa ”, ¡un loro también puede hacer eso! ¿Puede eso producir algún progreso espiritual? Nunca, porque no hay ideación sobre el significado. Es un mantra desprovisto de caetanya. Entonces uno tiene que idear. Es a través de la ideación que la elevación espiritual es posible ". (un resumen en español)


Limón y saliva


Un sadhaka recibe un mantra en el momento de la iniciación, pero ese mantra no comienza a funcionar verdaderamente en la esfera individual hasta que uno comienza a practicarlo con sinceridad. Como requisito previo, se debe comprender el significado del mantra. Sin conocer el significado, la repetición del mantra no producirá el efecto deseado.

Por ejemplo, aquellos que están familiarizados con el idioma inglés conocen el significado de la palabra 'lemon' (limón). Entonces, cuando dicen el término 'lemon' y piensan en su cualidad amarga y alimonada, producirá un efecto particular: la saliva se secretará en la boca. Pero si una persona que no está familiarizada con el inglés y simplemente comienza a repetir sin pensar la palabra 'limón' sin entender su significado, eso no producirá ningún efecto. No se producirá saliva.

De manera similar con el mantra de uno, conocer el significado es un punto clave. Y no solo el significado literal, sino la comprensión sincera de ese término, ese mantra. De lo contrario, uno no saboreará ese néctar espiritual asociado con su mantra. Por ejemplo, en Ananda Vacana'mrtam Baba nos dice abiertamente que el significado de uno de los Ista Mantra es: "Yo soy Eso". Pero la mera comprensión gramatical o superficial de esa frase no traerá una comprensión profunda.

Para progresar en el camino del sadhana, uno debe cultivar un vínculo profundo con Parama Purusa. Baba explica que el sadhaka debe desarrollar anhelo en su corazón donde uno ya no quiere permanecer separado de Él. Y cuando se ha establecido tal vínculo o relación, entonces el verdadero significado del mantra —Yo soy ese Brahma— golpeará profundamente en el corazón de uno. Y al idear el mantra con tanto amor, uno está obligado a sentir una dulce y rica dicha espiritual. En esa situación deseable, uno obtendrá la realización espiritual, por Su gracia.


Mantra caetanya (significado del mantra)

En ese caso, podemos decir que su mantra ha sido "despertado". Y este proceso único de despertar el mantra se conoce como mantra caetanya (significado del mantra). Todo esto Baba lo ha explicado en varios discursos de la filosofía espiritual de Ananda Marga.

A medida que Baba nos guía, la repetición del mantra con el espíritu apropiado del término es primordial para el éxito de la sadana. Desprovisto de ese sentimiento interno, es decir, mantra caetanya, la repetición del mantra de uno es "una pérdida de tiempo". De modo que el mantra caetanya (significado del mantra) es un vínculo indispensable en el camino del sadhana.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 1, Who Is Gopa? , Baba nos dice: 

La gente hace japa kriyá de una manera muy cruda. Se puede decir que su método de encantamiento es como la charla de un loro. Los loros hablan, los loros dicen tantas cosas, sin comprender el significado, sin comprender el espíritu de lo que se quiere decir. (un resumen en español)


Conclusión

  • Mantra Caetanya: Inculcar el significado correcto del mantra en lo más profundo. A partir de entonces, uno puede comenzar su mantra japa o la repetición del mantra.
  • Mantra'gha'ta: Golpe del mantra mediante el cual el kundalinii sube por el canal susumna a través de varios cakras.

Si se siguen todos los puntos anteriores, entonces la sadhana será dichosa. Y uno deseará sentarse en la sadhana durante largos períodos.

la sadhana es un aspecto esencial de la vida espiritual. Mantra caetanya (significado del mantra) es muy importante ya que hace que el mantra japa de uno sea potente. De lo contrario, uno solo está recitando su mantra como un loro, y la persona no progresará en la sadhana. Mientras que con el mantra caetanya uno puede alcanzar el punto culminante de la realización, por Su gracia.

In Him, 
Nirvikar
Traducido al español por Amrta

~ En profundidad ~

Mas sobre mantra caetanya (significado del mantra)

Baba explica que debería haber un paralelismo psíquico entre unidad y universal, y con ese sentimiento se despierta su mantra.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology and Way of Life - 11, 'Mantra Caetanya', Baba nos dice: "Cuando con la ayuda de su para'shakti una persona hace coincidir sus vibraciones rítmicas individuales con las vibraciones rítmicas en el reino de este universo quinquelemental, a partir de ese momento sus ritmos se vuelven vibrados con el mantra caetanya. Este es el despertar de, o poner vida en, un mantra ".

Luego, en Su siguiente guía, Baba describe muchos otros aspectos relacionados con el importante proceso del mantra caetanya.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology and Way of Life - 9, Tantra and Sádhaná Baba nos dice: 

Mantra caetanya: a menos que el kulakun'd'alinii se eleve hacia arriba en el proceso de la práctica espiritual, la repetición del mantra no tiene sentido ... Mantra caetanya literalmente significa absorber el espíritu apropiado de un mantra. Si un mantra se repite con el entendimiento del espíritu interior, el mantra caetanya será una tarea más fácil. Repetir el mantra sin comprender su espíritu es una pérdida de tiempo. (un resumen en español)


Prueba de un mantra japa exitoso


A continuación, Baba describe con más detalle lo que sucede si nuestro mantra japa, la repetición del mantra, se realiza con el sentimiento adecuado, es decir, con el mantra caetanya (significado del mantra). Entonces, un bhava sensible da lugar a toda la existencia de uno.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology and Way of Life - 9, Tantra and Sádhaná Baba nos dice: 

Cuando el flujo mental de un aspirante espiritual se mueve a lo largo de la fase introversal de la meditación macrocósmica, la fuerza animadora de uno, que tiene la potencialidad de la divinidad misma, se eleva por encima de todas las tendencias --todas las sam'ska'ras-- y avanza hacia la bienaventuranza eterna. En este estado, la mente vibra con sentimiento Cósmico. Las cualidades divinas no expresadas de las glándulas superiores encuentran expresión y la resonancia de la mente hace vibrar el sistema nervioso. Esto da lugar a expresiones piadosas en el cuerpo físico. En el caso de aquellas personas cuyo ocultismo Los sentimientos no se expresan físicamente debido a causas asociadas con los nervios, las vibraciones mentales causan ciertos cambios radicales, en las diversas glándulas del cuerpo. Estos sentimientos ocultos son básicamente de ocho tipos: stambha (asombro), kampa (temblor), sveda ( sudoración), svarabheda (ronquera), ashru (lágrimas), roma'inca (horripilación), vaevarn'a (cambio de color) y pralaya (desmayo). esos sentimientos más importantes. Por ejemplo, nrtya (bailar), giita (cantar), vilun't'hana (rodar), kroshana (llorar), hum'ka'ra (rugir), la'la'sra'va (salivar), jrmbhan'a (bostezos), loka'peks'a 'tya'ga (indiferencia), at't'aha'sya (estallar en risa), ghu'rn'ana (girar), hikka' (hipo), tanumot'ana (relajación del cuerpo físico) y diirghashva'sa (respiración profunda). (un resumen en español)


Por la gracia divina de Baba, cuando avanzamos a lo largo de los pasos iniciales de la sadhana - diipanii y mantra caetanya (significado del mantra) - entonces comenzamos a sentir la magnitud infinita de Su amor siempre fluyente.

En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 1, Brahma Krpáhi Kevalam Baba nos dice: 

Cuando el aspirante avanza un poco en el sendero de la sa'dhana ', entonces Su gracia se vuelve cada vez más refulgente. La mente del aspirante está impregnada de sentimiento de amor. Las olas de dicha comienzan a agitar su mente. la afluencia de emociones y a través de labios celosos de sentimiento, a través del cuerpo inclinado y ojos llorosos, recita una y solo una voz silenciosa. Recita el sentimiento de entrega solitaria a Él, de completa dependencia de Él - 'Brahmakrpa'hi Kevalam'. (un resumen en español)


Concepto erróneo del mantra caetanya (significado del mantra)

Algunos piensan erróneamente que, dado que han recibido un mantra dado por Mahasambhuti, automáticamente su mantra se "despierta". Pero esta es solo su idea errónea. Sin duda, cada mantra de la sadhana de Ananda Marga es un mantra siddha, un mantra perfecto. Pero el proceso del mantra caetanya, es decir, recitar el mantra de uno con la comprensión y la ideación adecuadas, debe llevarse a cabo en el nivel de la unidad donde el sentimiento del yo de uno desarrolla un apego y amor especiales por el espíritu interior del mantra de uno. Entonces, para que haya mantra caetanya, es decir, recitar el mantra de uno con la comprensión y la ideación adecuadas, tiene que haber un sentimiento adecuado en el corazón antes de la repetición de su mantra. Sin eso, la repetición del mantra de uno no producirá el efecto deseado. Entonces, el mantra caetanya (significado del mantra) es un proceso que debe desarrollarse en la esfera individual, en el corazón de todos y cada uno de los sadhakas.


- Here is a link to the original English posting: Steps for proper sadhana

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Thursday, July 8, 2021

Accidente y castigo

 Baba


Accidente y castigo

Namaskar,

Cuando un evento toma lugar y la gente no puede encontrar ninguna razón para que este sucediendo dicen que un accidente ha sucedido. Usan la palabra “accidente” para denotar un evento desordenado en este universo sin causa justa. Pero de acuerdo a la filosofía de Ananda Marga, el universo esta muy en orden y bien gestionado. Lo que vemos y lo que no vemos, todo esta sucediendo de acuerdo a la ley universal. Y si alguien va en contra de aquella ley universal, obtendrá castigo. Desde que los seres humanos tienen libre albedrío enfrentan las consecuencias de sus actos, buenos o malos.


Supongamos que un asesino en masa asesina 339 personas en un estadio y luego se mata así mismo. En ese caso algunos van a pensar que el perpetrador escapo al castigo, pero eso no es así. La próxima vez que nazca puede contrae una enfermedad a los 23 y que sus brazos y piernas sean amputados junto con quedarse ciego. Cuando las personas comunes ven esto podrían pensar que es una persona inocente y no hay razón aparente para que le suceda esta tragedia. Pero dicen esto solo por que no saben que esta persona ha sido un asesino en masa en su anterior vida. En conclusión, todo en este universo es un incidente, no un accidente.


Todo es un incidente 

Los verdaderos discípulos siguen las enseñanzas del Gurú, mientras que otros discípulos fallan en evaluar la situación de manera adecuada.

Ahora veremos lo que dice Baba al respecto de esto.

Sadguru Baba en un resumen en español de Subhasita Samgraha - 11, Who Is the Liberating Entity of Human Society nos dice “No hay nada accidental en este mundo, todo es un incidente.”

En otro resumen en español de Subhasita Samgraha - 24, The Causal Matrix , Baba nos dice _“Algunas personas (de perspectiva intelectual equivocada) dicen, “eso es algo accidental” solo para encubrir su ignorancia, ellos dicen que es accidental. Tú sabes, no hay nada accidental en este universo. Por todos y cada uno de los incidentes hay alguna causa. Podemos saber o no saber la causa, pero no debemos decir que es accidental solo para encubrir nuestra ignorancia. Todo es causal. Nada es no-causal en este universo de causalidades.”

“A veces sucede que la causa se traduce al efecto en un muy corto periodo de tiempo, el período de traducción es muy corto. En ese caso, el efecto es llamado “accidental”. (¿Pero realmente es accidental?) Y aveces ves el resultado, pero no ves la causa, en ese caso también dices que es un accidente. No sabes la causa, por eso tú dices, “es un accidente, es un accidente” No, no hay accidente, todo es un incidente.”

Por la enseñanza anterior de Sadguru Baba podemos ver que es claro que todo en este universo tiene una causa, nada es accidental. Lo contrario, todo es un incidente.

Como Ananda Margiis nuestro entendimiento y discurso debe reflejar las enseñanzas del Guru. Así que debemos establecer en la mente que hay una causa para cada cosa que sucede. Y nunca debemos caer en predicar la perspectiva materialista de que algo ha sucedió por accidente, o que un accidente ha ocurrido.


Conclusión

No hay accidente- nunca. Todo es un incidente. Eso es lo que la filosofía de Ananda Marga nos enseña..

Namaskar,
En Él,
Shivanii
(Sheila Bromberg)

Traducido al español por Amrta.

- Here is a link to the original English posting: Accident & punishment




Tuesday, July 6, 2021

Mahaprayan of Acarya Mahavratananda Avadhuta

 Baba

Mahaprayan of Acarya Mahavratananda Avadhuta

Namaskar,

It is with much sadness that we share the news of the mahaprayan of Ac Mahavratananda Avt. Dada ji underwent his mahaprayan at about 6:00 p.m on 06 July 2021 at Dinajpur Medical college, Hospital, Bangladesh. A serious illness caused his mahaprayan. 

Respected Dada Mahavratananda was a dedicated disciple of Lord Shrii Shrii Anandamurti ji. And, all who knew him felt a deep kinship with him. Dada ji came into AMPS in 1986 and in the due course Dada ji was given the assignment of D.S. Rajshahi, In Dhaka Region. 

May we all take solace in the fact that Ac Mahavratananda Avt was a bhakta of Sadguru Baba. Certainly he will attain mukti or moksa, accordingly. Baba will lovingly bestow His infinite grace.

in Him,
Caetanya Deva 

Note: Here is an alert for those cremating a dead body in India or Indian managed cremation homes around the world. Their custom is to put the fire in the mouth of the deceased to initiate the burning of the body. This is prohibited in AM as it is uncivilised. So watch out; do not allow this. If you are not careful, they will end up cremating the body in this manner. Make them aware ahead of time. 

Ananda Marga Caryacarya states, "The practice of putting fire into the mouth of the dead body is repulsive, it should not be encouraged." (Caryacarya - 1, Disposal of the Dead Body)


~ In-depth study ~

We have seen that when somebody dies then in offering their condolences people say now Mr So-and-so is sitting on Baba's lap. On other occasions when telling a Baba story people also say, "Such and such person sat on Baba's lap." But these days the trend is that "sitting on Baba's lap" is used more in connection with death. And that causes some confusion in reader's mind. To unknot the situation please read below. 

Dogma: if "on Baba's lap" only used for death

Here are quoted lines from recently posted emails on various forums, wherein the writer uses the phrase - "in Baba's lap" - with the occasion of death:

- "May Parama Purusa Baba accept her in HIS divine lap"

- "We pray to Baba - please give him shelter in his lap... "

- "May his soul rest in the lap of our beloved BABA"

- "Now she is taking rest in Baba's Lap."

- "May Baba accept him in HIS divine lap....."

- "May he rest in HIS loving lap of eternity."

- "We are sure that Baba has taken him in His loving lap."

- "May his soul rest in Baba's lap forever."

- "Let her rest peacefully in Baba's Lap - which she always desired."

- "now he is in beloved Baba's lap"

- "May his soul get peaceful place in His lap"

- "He is now in Bábá's loving lap"

- "May Baba bless him with a seat in His lap."

- "May BABA accept him in HIS divine lap!"

- "May Baba take him in his eternal loving lap."

- "May his soul rest in peace taking shelter in Baba's lap."

- "Please keep him on Your lap forever."

- "We all collectively pray to Baba to take him on Baba's divine lap forever.”

All of the above lines are commonly written in eulogizing the deceased. These days mostly it is used in a eulogy and rarely used to recount one's intimate spiritual experiences - unfortunately. By this way, the phrase "in Baba's lap" is being misused and step by step the real meaning is being forgotten as now people more commonly use the phrase to eulogize those who have died, and much less so to express their inner feelings of bhakti. Unfortunately, the meaning and inner spirit of the phrase is getting lost.


Baba story: "sitting on Baba's lap"

Some time ago after dharmacakra, a senior margii was recounting his experiences of having dharma samiiksa with Baba. He said, "After being lovingly scolded by Baba for my wrongdoings, then He called me close and placed me on His lap - I remained there for some time soaking up His love - and He blessed me."

We all enjoyed hearing about his personal account with Baba during dharma samiiksa. When he finished telling his factual and historical event, there was a call for questions. Various people posed their queries. Towards the end, one new margii raised his hand and asked, "How did Baba bring you back to life?"

Everyone stared at the new margii in amazement. There was a look of astonishment all around - people were really shocked to hear him say this. The new sadhaka sensed that something was wrong He said very matter-of-factly, "I thought that sitting on Baba's Lap means that he (the margii) died - that is why I asked that question."

This was quite eye-opening for those of us in the room: Through our language and expression we had unknowingly taught someone to think that being on Baba's lap is the equivalent of death. Because it seems that nowadays people only use the phrase "Baba's lap" when a person has died, such as "Let him rest peacefully in Baba's lap", as if in order to sit on Baba’s lap one has to die. But that is false. Sincere sadhakas regularly sit on Baba’s lap in their meditation. It is His grace. It is just like a child need not die in order to sit on his father’s lap.

The idea is that this phrase - Baba's lap - has been linked with death due to extreme overuse. So for some time if sadhakas use this phrase exclusively for spiritual purposes, that will be best. The phrase, "sitting on Baba's lap", should not meet a similar fate. It should not lose its pure spiritual quality and just refer to one's death. That will be very negative.

Baba would bless bhaktas and place them on His lap


There are tens of thousands of recorded stories by sadhakas where they use the phrase, "on Baba's lap", when describing their experiences of being with Baba: He used to bless them and bring them on His lap. People should understand the deeply mystical value of this expression, and not just think that Baba's lap means death, i.e. that you can only sit on His lap at the time of death. Still today there are thousands of margiis walking this earth who sat in Baba's lap. And not only that, there are countless more sadhakas who were blessed by Baba in dreams and sadhana wherein they sat in His lap. And still today this deeply intimate experience is attainable by sadhakas, by His grace.

There are so many ways an aspirant can reach unto Baba's lap including in sadhana. That is the main idea that should be preserved. Sadhana is a spiritual practice and one can sit on Baba's lap in sadhana. We should make it cent-per-cent clear to one and all that the phrase, "sitting on Baba's lap", does not mean death.

"Mahaprayan" means death of mortals - confirm for yourself
from the Samsad Bengali-English Dictionary


Mahaprayan (Death): Many are aware that mahaprayan (death) is the common term used in India and especially in our Bengal to describe the death of any human being, even ordinary people. In that way, the obituary columns of the newspapers of Bengal regularly cite the mahaprayan (death) of various persons of society who died or passed away.

Some may get confused and wrongly think that the word 'mahaprayan' (death) is one extraordinarily term of bhakti to be used in association with Parama Purusa. But that is not at all the case. Rather to do so is only to undermine the eternal presence of Parama Purusa. That is why no bhaktas ever use the word 'mahaprayan' in reference to Lord Shiva or Lord Krsna. Because Lord Shiva and Lord Krsna exist eternally. Then there is no question of Their mahaprayan (death).

Baba is Parama Purusa so He is eternal and there is no question of His mahaprayan.

Here it should be known that the convention of an annual death day ceremony (i.e. shraddhainjali or mahaprayan) is a foundation of the Islamic tradition. Muslims are well known for this, and their approach of an annual death day ceremony was adopted by the leader of a particular group in AMPS. So no one should think that mahaprayan is some type of sacred event. It is done on the death day anniversary of Muslims.

And for those who need still more technical proof then all this can be clarified quite readily by referencing the dictionary. Specifically in the Samsad Bengali-English dictionary 3rd edition on page 848. Checking there it will be confirmed that the word 'mahaprayan' means death. Which is why it is used to refer to the passing away of even common citizens. And that is the case in this letter also. The term mahaprayan means death and this is the ideal term for this purpose.

Mahaprayan is only for humans not for Sadguru


Here it should be qualified that there is both real mahaprayan and fake mahaprayan. Real mahaprayan marks the death of any ordinary human being, just like the aforesaid news. This is the proper use of the term: To note a person's departure from this earth. That is the meaning of the mahaprayan term and that is the standard way the term is used in Indian languages.

Then there is the fake, or so-called, or dogmatic mahaprayan. That is when certain vested interests try to apply the mahaprayan term to Parama Purusa. This is grossly inappropriate because when Parama Purusa Sadguru Baba is that Divine Entity who is beginningless and endless and resides always in our heart, then it is entirely wrong to proclaim that He is gone.

That is why rational margiis are protesting; because the Oct 21st program is so-called mahaprayan. So-called means that something is fake. Parama Purusa is eternal, thus for some vested interests to declare "mahaprayan of Parama Purusa" is nothing but so-called mahaprayan.

Mahaprayan only really happens in the case of human beings, not Parama Purusa. Those doing mahaprayan for Sadguru are hypocrites. On the one side in meditation they ask His grace thinking that He is ever-present, and on the other side they think that Baba has passed away. That is their hypocrisy.


== Section 2: Links ==

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