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Tuesday, August 15, 2023

Examples of sins + 3 more

 Baba

Examples of sins

Namaskar,

One cause of sin is due to a lack of proper ideological education - i.e. not knowing right from wrong, suffering from a shortage of proper knowledge etc. Because of this deficit, people commit sins. Here, in this letter, we explore how a dearth of psychic pabula leads to sin.
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Examples of shortage of psychic pabula


What is meant by a shortage of psychic pabulum, i.e. mental food. In a phrase, we can say a shortage in this arena means a person suffers from a lack of ideological understanding and neo-humanistic education. Their thoughts and ideas are not consistent with logic and reasoning and are not based on the cause of universal welfare. Instead, such persons give way to narrow-mindedness in the form of bias towards caste, race, colour, creed, gender etc. And this manifests in the form of hate crimes, religious fights etc.

Ananda Marga philosophy states, "If there is a dearth of intellectual pabulum and the intellectual standard of the people is not high, they can take “dos” to be “don’ts” and vice versa. Take for example, a communal riot where a little innocent boy is killed, and when the person who encourages the riot becomes the people’s leader. Where the intellectual standard of the people is low, people commit blunders – prompted by such leaders they become beasts." (1)

Pervasive problem around the globe


Ananda Marga philosophy states, "Those backward countries which have less socio-politico-economic consciousness in the people tend to have more immorality. In such countries the leaders misguide the people in order to collect votes. I call such leaders “political satans” or “political pigs.” Such pigs become leaders only when the intellectual standard of the common people is low. In a country with shortages of physical and intellectual pabula, people ultimately become beasts and commit sins and crimes. To murder a person during a riot is both a crime and a sin. In political clashes innocent people are killed. This is also a crime as well as a sin." (2)

This type of sin happens all over the globe. In the world, citizens systematically raise and slaughter animals and indulge in all kinds of violence. Many inhabitants are prone to racial fights and hatred. Verily such scenes are prevalent everywhere nowadays - all because of a shortage of psychic pabula, i.e. lack of ideological awareness.
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These negative outcomes happen when people do not have a proper ideological and neo-humanistic education. They do not understand that fundamentally humanity is one - created by Parama Purusa. That central idea is missing. Due to a basic lack of awareness in the psychic, intellectual, and psycho-spiritual realms, people cannot think beyond their own little cocoon. So they senselessly destroy and sacrifice animals, and form narrow groups and factions and attack one another. All of this is due to a lack of proper neo-humanistic education.

The overall cause is not due to a wrong philosophy but due to a lack of proper knowledge. To remove this, Baba has given the system of svadhyaya and the rational teachings of Ananda Marga ideology - thousands of discourses. If all are educated and follow those guidelines and principles, then there will not be any problem. It is only because they don’t truly know about neo-humanism that groupism exists. Here are more examples.


How public commonly commit sin

For instance, suppose someone is not aware of the dharmic edict - live and let live. Then in their free time they may go out and kill an animal for sport. There are many who hunt in this way. Because they are not psychically conscious enough to understand the situation, they indulge in sport hunting and callously and brutally kill other living beings. This is all due to a shortage of proper psychic food, i.e. lack of ideological understanding. That is the cause behind their murdering of innocent animals in cold blood.

Likewise, a person may yell a derogatory, racial slur towards someone of another ethnic background. Due to a distinct shortage of dharmic understanding, because he is not aware that all are the loving children of Parama Purusa, this person committed sin and harmed an innocent person. As soon as one understands that human society is one and all are part of our universal human family, then one cannot think to abuse and torment someone by hurling racial epithets.
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This deficit is what is known as shortage of proper ideological thinking. And that is the root cause of this sin. And there are no shortage of examples whereby people kill, lynch, and randomly shoot innocent citizens. These types of events are on the rise around the globe. Nearly every country and region can look back over the past six months and identify a string of such tragic incidents.

This is also the era where so many simple, yet ill-informed people get indoctrinated into various dogmatic groups. Because people lack the fundamental ability to differentiate between moral and destructive approaches, they are swept into sinful activities, often lured by the flowery or fiery speeches of the leader. Due to a shortage of psychic pabula they are drawn into sinful agendas.

The above are just a few of the very many ways that mentally deficient persons are led onto the path of sin.

Conclusion


Due to a lack of ideological education, people adopt a narrow outlook based on (caste, creed, race, color, ethnicity, gender etc) and plunge into sinful acts and rile others to do the same: Shootings, lynchings, suicide bombs, etc.
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By identifying and addressing this problem - shortage in the psychic arena, i.e. a component of the first cause of sin - so many sinful acts can be eliminated from the society. The greater solution is advancing the ideals of neo-humanism. As people gain a greater understanding and respect for the true purpose of their own life as well as their inherent relationship with the rest of creation, they will gain a proper mental outlook and no longer suffer from a shortage of psychic wealth.

Namaskar,
in Him,
Deveshvara

References
1. A Few Problems Solved - 6, The Three Causes of Sin
2. A Few Problems Solved - 6, The Three Causes of Sin


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The below section is an entirely different topic, unrelated to the above material.
It stands on its own merit as a point of interest and ideological awareness.

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== Section 2: Important Teaching ==

Amount of sleep


Ananda Marga philosophy states, "The first bad habit is nidra or sleep. Sleep is a state that creates a feeling of vacuity after it is over. That is, immediately after waking up people forget where they were or what they were doing before sleeping. They lose the sense of time. “What’s the time now?” they ask, forgetting whether it is day or night. If people sleep too much for days on end, this mental disorientation persists for a long time. “Is it day or night? What time is it?” they ask, confused. If this continues, their receptive and retentive powers decrease resulting in an almost total loss of mental power. They become dull, and lack courage to face life’s problems. They may have physical strength, but they lack courage. The ancient people believed that excessive sleep is good for health, but this is not the case. Rather, too much sleep not only impairs the health, but has an adverse effect on the mind." (1)

In materialistic societies, it is taught that 8 hours of sleep is essential. But that is not correct. If one sleeps deeply, then four hours of sleep is sufficient. One will awaken feeling revived and refreshed. In contrast, if one does not sleep deeply then the body will not be properly repaired nor restored. So the amount of time is not the operative factor. Rather, the depth of sleep is the key point. True sleep means a dreamless sleep - then both mind and body are quickly restored. In deep sleep, there is a complete vacuum, and one is not aware about the passage of time. In that state, only a few hours of sleep are needed.

Reference
1. Ananda Vacanamrtam - 8, Bad Habits Which Should Be Given Up


== Section: Important Teaching ==

Liberation from bondage is a must - in all realms
 
Ananda Marga philosophy states, "The effort to attain liberation from economic bondage, political slavery and all sorts of social dependence in the physical world, is the liberation from staticity in the crude world. In order to attain liberation from worldly bondages of this sort, human beings will have to make conscious efforts.” (1)

Ananda Marga philosophy states, “If a certain country is held in bondage to another country, then that subjugated country will have to wage war in order to attain liberation from the chains of slavery. That is why liberation from worldly bondages is essential for human beings. We have noticed that wherever there is worldly subservience – whether economic, political or social – the proper development of the innate qualities, or the genius of human beings, remains remote. That is why in every sphere of life liberation is necessary; liberation from the bondage of staticity is a must.” (1)

Reference
1. A Few Problems Solved - 4, Liberation From Staticity


== Section: Important Teaching ==

Why some humans are reborn as cats

   Ananda Marga ideology states, "Whether one be a philanthropist or a star athlete, one desires to see what is written about them in the newspaper. This means that in trying to do some good work, what are they really doing? They are falling under the sway of one propensity, the propensity of greed. Now if this act is encouraged by the society, that is, if the newspapers dedicate a lot of attention to such news, or if people in general say, “Sir, whatever you are doing is unparalleled in history. Sir, we are not eulogizing you. We are simply telling the truth” – if they praise such a person in this way and then try to extract some money from them (there are such intelligent people around) – then what does it amount to indirectly? The propensity of greed increases. Which animal is the greediest among the animals with which we are all very familiar? It does not like to give up greed in spite of ill treatment and humiliations. It is the cat. Yes, after moving a few steps ahead, the cat forgets that it was beaten. So, that particular person is reborn as a cat after death, because that body affords an opportunity for the satiation of their greed. When the housewife looks around inattentively, the cat sneaks into the kitchen through the small opening in order to reach the milk or fish in the kitchen. So in order to exhaust the samskáras one needs an appropriate body. Some people obtain a new body immediately after death and others obtain it later. But one has to obtain it somehow."
   "One who is doing philanthropic work today, tries to find out tomorrow whether or not their name appeared in the newspaper. They have no desire to read the other news. They read the news that relates to themselves twenty times but do not go through the other news with much enthusiasm. If someone asks they might say that today there was only one important piece of news, nothing else. That is how a person comes under the sway of a propensity and remains subject to the cycle of birth and rebirth." (1)

Reference
1. Ananda Vacanamrtam – 10, 22 April ’79


== Section 3: Links ==

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Problema de memoria

 Baba

Problema de memoria

Namaskar,

Un día, el hermano margii Dayal vino a verme. Estaba preguntando por su bienestar y me enteré de que su hijo no pudo aprobar un examen para ingresar a la profesión elegida. Dayal lamentaba el hecho de que su hijo no pudiera pasar.


Historia del Sr. Dayal y su hijo

Entonces llegué a saber que su hijo tiene muy mala memoria. El niño trabaja duro, pero se olvida de muchas cosas. Su vida estudiantil también fue así.
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Le pregunté a Dayal: '¿No hiciste nada para aumentar la memoria de tu hijo? ¿Tu hijo es dedicado, pero aun así no pudo pasar el examen?'

En un estado de ánimo triste, dijo que: 'Hemos visitado a médicos alópatas y homeópatas, así como a médicos ayurvédicos. Probamos cualquier líquido, tableta o tipo de medicamento que recomendaron, pero no obtuvimos un resultado satisfactorio.'

Y Dayal dijo además: 'El año pasado visité DMS y hablé con diferentes margiis y dadas. Pero tampoco pude obtener una respuesta adecuada de ellos sobre este punto.

Con interés, también compró algunos libros de Baba. Y luego Dayal dijo además que después de leer, aplicó cierta herramienta que Baba le había dado. Eso tampoco funcionó.

Después de escuchar esta última respuesta, me entró mucha curiosidad por saber en detalle qué y qué enseñanza de Baba. Entonces Dayal dijo esta siguiente directriz.

En un resumen en español de Ananda Marga Philosophy - 5, "The Faculty of Knowledge" – 5, Baba nos dice: El enfoque psicoespiritual que fortalece la memoria y hace que el intelecto sea omnisciente. Una buena manera de estabilizar la memoria es meditar en alguien a quien hayas visto o escuchado que posee una memoria fotográfica única. Esto aumentará tu propia memoria. (resumen en español)

Entender los libros de Baba no es fácil


De manera paciente, le pregunté: '¿Qué hay de malo en esto? ¿Cómo lo has aplicado?

Él dijo: 'Como está escrito en este libro, lo seguí exactamente'.
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Dayal dijo además: 'Uno de los brillantes profesores de la universidad tiene medallas de oro en más de diez materias. Ese profesor tiene una memoria única. Así que mi hijo meditaba regularmente sobre él. Eso tampoco funcionó.'

Después de escuchar atentamente, pensé que este era el momento de interrumpir. En primer lugar, estaba pensando que comprender los libros de Baba no es muy fácil. Muchos puntos Baba habló directamente, pero hay muchos aspectos de Sus enseñanzas que Baba dio de una manera más indirecta. Por lo tanto, para comprender los discursos de Guru se necesita un cierto grado de viveka.

Dayal es un simple margi. Está confundido, como yo estaba confundido en mis primeros años como margii. En su confusión, Dayal aconsejó a su hijo que meditara en el brillante profesor universitario ganador de la medalla de oro. Así que ahora se convirtió en mi deber llevarlo por el camino correcto.

Le expliqué a Dayal que, 'Mira, en esta enseñanza Baba está hablando indirectamente de Parama Purusa. Míralo de esta manera. Baba dijo indirectamente que "medita en alguien a quien hayas visto o escuchado que posea una memoria fotográfica única".

Continué, 'En esta frase anterior de Baba no se está refiriendo a ningún ser humano. Más bien de esta manera, indirectamente Baba está hablando de Parama Purusa.'

Baba dijo indirectamente: "Medita en alguien a quien hayas visto o escuchado que posea una memoria fotográfica única".

En resumen, dije: 'Es bastante obvio que esta enseñanza está relacionada con el dhyana de Sadguru Taraka Brahma, no con el profesor universitario. Y ese mismo dhyana de Parama Purusa aumentará la memoria. La referencia de Baba a dhyana y la memoria no es un evento de una sola vez. En muchos lugares, Baba ha discutido cómo dhyana ayuda a aumentar la memoria.'
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Dhyana y mejora de la memoria

El mandato importante de Baba para mejorar la memoria es hacer dhyana sadhana, es decir, la sexta lección.

Esta es una de las enseñanzas únicas de Baba en la que indirectamente se refiere a Parama Purusa. Algunas otras personas pueden no ser capaces de entender las enseñanzas de Baba a continuación, pero cualquier devoto ciertamente reconocerá que en la cita a continuación, Baba está hablando de dhyana de Ananda Marga.

En un resumen en español de Ananda Marga Philosophy - 5, "The Faculty of Knowledge" – 5, Baba nos dice: El enfoque psicoespiritual que fortalece la memoria y hace que el intelecto sea omnisciente. Una buena forma de estabilizar la memoria es meditar en alguien a quien hayas visto o escuchado que posea una memoria fotográfica única. Esto aumentará la memoria tuya. (resumen en español)

Mediante dhyana, nuestra mente se vuelve como Su mente, en cuyo caso no hay nada en este universo que no podamos recordar.


No permitiré que ninguna parte de mi mente divague


El próximo mandato de Baba para desarrollar un fuerte recuerdo de la memoria es ser puntual y concentrado. Si uno está estudiando química, no debería estar hablando por teléfono y escuchando música al mismo tiempo. Entonces no podrás recordar completamente el tema de la química. Porque la mente no puede involucrarse simultáneamente en más de un trabajo. La mente se bifurcará y la memoria se retrasará.
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En un resumen en español de Ananda Marga Philosophy - 5, "The Faculty of Knowledge" – 5, Baba nos dice: Un flujo mental se dedica a memorizar los temas que se estudian, mientras que otro flujo mental entretiene varios otros pensamientos tales como: '¿Qué dirán mis padres y mis mayores si fallo en el examen? Los jóvenes en mi localidad dejarán de respétarme, dirán todo tipo de cosas desagradables...' y así sucesivamente. Obviamente, el poder mental de ese chico se ha bifurcado. (resumen en español)

Entonces la mente debe estar completamente fija en lo que quieres recordar. Si la mente está en un estado inconstante o moviéndose de un pábulo a otro, de un objeto a otro, entonces será imposible recordar cualquier punto. Se necesita una concentración fija. Al mismo tiempo, uno no debe albergar otros tipos de pensamientos; todas las distracciones mentales deben dejarse de lado.

En un resumen en español de Ananda Marga Philosophy - 5, "The Faculty of Knowledge" – 5, Baba nos dice: ¿Qué debe hacer una persona sabia en tales circunstancias? No debe pensar en nada más que: 'Memorizaré todo lo que esté leyendo ahora, sin preocuparme por mis ganancias si tengo éxito o mis pérdidas si fracaso en la tarea. No permitiré que ninguna parte de mi mente fluya en una dirección indeseable y, por lo tanto, mantendré mi mente exclusivamente absorta en la tarea de aprender. (resumen en español)

En consecuencia, sólo debemos pensar en lo que deseamos aprender y recordar. Por ejemplo, si uno está caminando por la calle y recordando su ista mantra, entonces tampoco debe pensar en que cuando llegue a casa tiene que pagar sus impuestos ni debe pensar en el hecho de que el año pasado las ventas de su negocio fueron bajas. Si uno quiere recordar su ista mantra, entonces ese sadhaka debe pensar en su mantra, punto. No se debe prestar atención activa a ningún otro pensamiento, palabra o idea. Mediante este proceso, uno desarrollará una capacidad cada vez más fuerte para recordar su ista mantra.


Tener interés en el tema

Otro componente para desarrollar una memoria sólida es que, por lo general, uno puede crear una concentración puntual solo si el tema es de interés y valor para ellos. Si alguien piensa que algo es inútil o sin importancia, no podrá concentrarse adecuadamente y, por lo tanto, no recordará esa idea o enseñanza.
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Por ejemplo, si uno va a comprar verduras, a su regreso seguramente recordará lo que compró y cuánto costó, pero no recordará todas las caras de los otros clientes ni recordará lo que compraron otras personas. Porque esas cosas no son importantes para ellos. Entonces, si desea recordar un tema en particular, debe desarrollar un interés en ese tema. Y si no te interesa ese tema nunca recordarás la idea.

Punto de memoria: repetición necesaria


La próxima pauta de Baba para desarrollar una memoria fuerte y apropiada es la repetición regular. Por ejemplo, si queremos recordar un sutra o un shloka o uno de los discursos de Baba, entonces primero debemos seguir las enseñanzas de Guru antes mencionadas sobre (a) concentración específica en el tema y (b) cultivar un interés sincero en el tema. Pero eso en sí mismo no será suficiente. La mente humana tiene sus limitaciones y con el tiempo las olvidaremos. En ese caso, para mantener vivo el punto en la mente, se necesita una repetición regular.

Así como los anunciantes juegan y publican su mensaje una y otra vez para mantener vivo el punto, debemos seguir el mismo enfoque excepto con las enseñanzas dhármicas. Estamos usando los libros y casetes de audio de Baba, etc., como estímulos externos para mantener Sus enseñanzas frescas en la mente. Al principio, es posible que necesitemos repasar leyendo o escuchando el tema mensualmente o incluso semanalmente. A partir de entonces, el lapso de tiempo entre las sesiones de revisión puede aumentar a 3 meses, 6 meses o incluso anualmente, hasta que finalmente lleguemos a un punto en el que esas ideas estén completamente arraigadas en la mente y las tengamos de por vida, no las olvidaremos. Entonces, lo anterior es una excelente manera de recordar buenas ideas.


Conclusión

Baba, siendo misericordioso, ha dado numerosas formas de aumentar el poder del recuerdo. Al adherirse profundamente a Sus pautas, todos pueden beneficiarse enormemente, de muchas maneras. Entonces, todos los sadhakas deben aspirar a sobresalir en este campo. Y al seguir sinceramente Sus enseñanzas, se vuelve bastante evidente cómo y por qué la multitarea es dañina.
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En Él,
Devaraj

~ Estudio en profundidad ~

Persona de ochenta años con recuerdo de una de veinticinco

En un resumen en español de  Discourses on Krsna and the Giita, "The Glory of Human Dharma", Baba nos dice: Después de los cincuenta años, tanto el cuerpo como la mente comienzan a declinar. El poder de la memoria disminuye y la gente comienza a olvidar cosas. Esta es la regla. Pero a través de la práctica de vista'ra sadhana, este declive se detiene. Incluso una persona de ochenta años es capaz de mantener la memoria tan fresca como una persona de veinticinco años. En la esfera mental, el resultado puede ser mucho más evidente que en la esfera física. Normalmente, las personas escuchan, aprenden y olvidan. Pero por la práctica de sadhana, cuando las células nerviosas se fortalecen, viene dhruva smrti. Entonces uno no olvida fácilmente. Exactamente de la misma manera, a fuerza de una práctica espiritual superior, uno puede lograr la expansión de uno mismo... Los seres humanos se vuelven omniscientes, se vuelven uno con Parama Purusa. Nada es imposible a través de la práctica de sadhana. (resumen en español)

Por qué uno es incapaz de recordar


En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 6, "Self-Realization Is the Real Knowledge", Baba nos dice: Aquel cuyo poder mental es débil, cuyas células nerviosas son débiles, que tiene poca fuerza de voluntad, que no puede hacer que su mente apunte singularmente o que se concentre agudamente, tiene poca memoria. Es incapaz de recordar lo que ha visto o pensado después de un lapso de tiempo. (resumen en español)

En un resumen en español de Prout in a Nutshell - 8, "The Evolution of Human Civilization", Baba nos dice: La mente humana tiene dos funciones: pensar y memorizar. Cuanto más aumenta la capacidad de pensar, más se desarrolla el poder de la memoria. Las células nerviosas también cambian, lo que lleva a un cambio correspondiente en las fibras nerviosas. Estos cambios crean un gran revuelo. y una revolución en el mundo del pensamiento. (resumen en español)

La mejor manera de aumentar la memoria


En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 7, "An Exemplary Life", Baba nos dice: Muchas personas me han preguntado cómo pueden aumentar su poder de memoria. Personalmente, conozco bastantes secretos al respecto, así como una serie de ejercicios físicos que aumentan el poder de memoria. En nuestro 16 Puntos, hay una serie de ejercicios psíquicos que también ayudan. En mi experiencia, sin embargo, la forma más rápida es meditar en esa persona que tiene una memoria tremendamente poderosa. (resumen en español)

En un resumen en español de A Few Problems Solved - 7, "The Faculty of Knowledge" – 2, Baba nos dice: La reproducción mental exacta de lo que se ha percibido previamente se llama smrti o memoria. Por ejemplo, una vez percibiste un elefante al observar un elefante real y ver su enorme cuerpo, patas, ojos, orejas, nariz y trompa. La forma física del elefante golpeó la retina de tus ojos creando una vibración en tu fluido óptico, y finalmente quedó impresa en tu mente como la imagen del elefante. Ahora, algún tiempo después, cuando ves un animal con el mismo tipo de extremidades que esas de tu elefante previamente percibido, inmediatamente concluyes que este animal también debe ser un elefante. Tu conclusión se basa en tu percepción previa. Esto es memoria. (resumen en español)

Todos tenemos espacio para crecer y mejorar; deberíamos comprender mejor la memoria y el funcionamiento de la mente. Baba ha esbozado distintas formas de agudizar la memoria y, por lo tanto, mejorar la calidad de vida. Debemos aprender y practicar estos puntos, y compartirlos con todos los que conocemos.
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Este artículo describe formas clave de Sadguru Baba para aumentar la memoria.

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Ayuno especial

Baba

Ayuno especial

Namaskar,

A menudo se habla mucho en la prensa y en la población en general sobre quienes participan en ayunos de protesta. Tales personas son aclamadas como héroes y luminarias por la gente común y los expertos. Pero en nuestra forma de vida de Ananda Marga, este tipo de enfoque de Gandhi no es compatible.


No recurras a estas enseñanzas

Aquellos que recurren al empleo de la filosofía de Gandhi y las técnicas de Gandhi nunca tendrán éxito. Baba ha declarado cómo murió la eficacia de las enseñanzas de Gandhi hace mucho tiempo.

En un resumen en español de Prout in a Nutshell - Part 15, "Defects of Communism" – Section C, Baba nos dice: La filosofía de Gandhi murió antes de que India obtuviera la independencia; murió mucho antes de que Gandhi muriera. (resumen en español)

Como discípulos de Shrii Shrii Anandamurti ji, debemos propagar Sus ideales de la filosofía Prout y no desviarnos por estos métodos defectuosos usados por pseudo-reformistas.

Todo tiene algún valor


Según Prout, todo en este universo tiene algún valor redentor. Todo tiene al menos una cantidad mínima de propiedades sensibles o sattvaguna. Después de todo, incluso la basura se puede convertir en abono o energía. Pero eso no significa que uno deba andar recogiendo basura y metiéndola en su casa.
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Sin embargo, como Ananda Margiis y seguidores de las enseñanzas de Prout, no debemos dejarnos influir por ese leve atisbo de pseudorreformistas. No debemos empezar a seguir sus caminos. Porque sabemos que las enseñanzas de la filosofía Prout son perfectas en todos los aspectos. En ese caso, ¿por qué deberíamos estar remotamente conmovidos por algunos predicadores populistas?

Aquí solo podemos concluir que solo aquellos que no están familiarizados con las enseñanzas de Prout y solo aquellos que carecen de tantrika sadhana podrían sentirse atraídos por cualquier tipo de movimiento falso. Entonces, con los brazos abiertos, debemos tratar de llevarlos por el camino correcto. Ese es nuestro deber sagrado. Como Ananda Margiis y Proutistas, estamos firmemente arraigados en nuestra forma de vida AM y no buscamos respuestas o inspiración en ninguna otra dirección.

Historia: proutistas desinformados atraídos por JP Narayan


Aquí hay una historia muy relevante y significativa que se relaciona bien con el tipo de ayuno de protesta que emprenden los pseudorreformistas. Como muchos recordarán, en 1975 Jaya Prakash Narayan, un discípulo de Gandhi, inició un movimiento anticorrupción que se volvió extremadamente popular entre los estudiantes de toda la India. El movimiento se llamó Sampurn' Kranti (Sampoorna Kranti) o Revolución Total. La gente acudía en masa a sus reuniones.
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En esa época, ciertos proutistas desinformados también se sintieron atraídos por el movimiento Sampurn' Kranti o Revolución Total de JP Narayan. Al escuchar esto, Shrii Prabhat Ranjan Sarkar amorosamente regañó a sus encargados por su enfoque erróneo. Mejor es que se propague la ideología de Prout/Ananda Marga. "No te dejes atraer por los movimientos de Gandhi. Esa filosofía gandhiana está muerta".

De esta manera, Shrii Prabhat Ranjan Sarkar guió a esos proutistas desinformados por su sentimiento fuera de lugar en el movimiento Sampurn' Kranti de JP Narayan. Luego ordenó a Ac Raghunathji que abordara el asunto. Así que Ac Raghunath publicó un libro destinado a educar a los proutistas desinformados para que no se dejen engañar o atraer por el movimiento de JP Narayan. El libro de Raghunathji se llamó: Sampurn' Kranti Kii A'dha'rshila' (Fundamentos de Sampurna Kranti o Revolución Total).

De esta manera, todos en AMPS y todos los proutistas entendieron claramente que nuestro trabajo es propagar la ideología de Prout / Ananda Marga y no dejarnos seducir por otro tipo de movimientos basados en enseñanzas defectuosas. Y, de hecho, resultó que el movimiento de JP Nararyan llegó al poder en 1977 mediante elecciones parlamentarias. Pero en un breve período de dos años y medio, ese gobierno se vio afectado por trampas, escándalos, corrupción y cosas peores. En 1980, ese partido fue destituido por votación y perdió todo su poder.

Deberíamos ayudarlos a no dejarse influir


De nuevo, el ideal Proutista es no huir y unirse a otros movimientos a medias solo porque se han vuelto populares, etc., sino que uno debe propagar los ideales de la filosofía Prout.

Es lamentable que algunas personas no conozcan la historia anterior porque, a veces, algunos de nuestros queridos y respetados hermanos y hermanas en AMPS aparentemente se ven envueltos en este mismo problema. Algunos margiis y acaryas están muy enamorados de los que realizan ayunos de protesta, etc., pero esto es solo una muestra de gandhismo obsoleto, etc. No puedo culpar a esos margiis / proutistas: todo lo que puedo hacer es culparnos por no haberlos educado para seguir a Prout, y no a ningún enfoque obsoleto de Gandhi como un ayuno de protesta.
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En la década de 1970, Shrii Prabhat Ranjan Sarkar abordó todo esto, ya que no quería que ningún margii o acarya respaldara este tipo de exhibición. Pero debido a que los margiis no conocen esta importante historia, es posible que algunos proutistas desinformados aún estén reuniéndose en torno a los ayunos de protesta. Confío en que cualquier margii que se desvíe temporalmente en esa dirección corregirá inmediatamente su curso después de escuchar el relato anterior.


Analogía: búfalos bebiendo agua

He aquí una analogía que también es pertinente a todo este asunto. Había una persona bebiendo agua dulce y purificada. Pero, por cosas del destino, también sufría de un complejo de inferioridad y, por lo tanto, se dejaba influir fácilmente cuando veía lo que hacían los demás. Un día vio 100 búfalos bebiendo agua fangosa de un estanque. Al ver tantos búfalos sorbiendo toda esa agua, influenciado por su gran número, el hombre se sintió atraído y se unió a ellos para beber esa agua fangosa. El hombre pensó que esta agua fangosa debía ser mejor que la que estaba bebiendo porque 100 búfalos estaban bebiendo agua del estanque mientras él había estado bebiendo su agua pura solo.

Este hombre concluyó erróneamente que el "mejor producto o plan" estaba determinado por la gran cantidad de seguidores. Es por eso que este hombre tonto se alejó de su agua pura y dulce y comenzó a beber el agua sucia del estanque con esas manadas de búfalos.

De manera similar, en esta tierra, hay muchos que no pudieron acercarse a Sadguru Baba, es decir, Shrii Shrii Anandamurti ji, el Taraka Brahma. Sin embargo, estas mismas personas comenzaron a rodear a gurús falsos como x, y, z, etc. Ese fue el destino desafortunado de esas personas. No pudieron darse cuenta de la Personalidad Divina de Shrii Shrii Anandamurti ji y, en cambio, fueron atraídos por las hordas que seguían todas esos líderes y dogmas falsos.
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Cuando pienso en eso, siento lástima por ellos. En realidad, no tienen experiencia en bhakti ni en la ideología de Ananda Marga, por eso se ven fácilmente afectados por las multitudes en otros campos. A tales personas no les gusta asistir a pequeñas reuniones espirituales dhármicas como dharmacakra y, en cambio, se sienten atraídas por eventos dogmáticos importantes como khumba mela, etc.


Conclusión

Baba describe esta mentalidad defectuosa en Su discurso, Shreya y Preya, de Subhasita Samghraha - 3. Debemos educar gentilmente a esas personas que siguen a personas dogmáticas simplemente porque son populares. Al emplear métodos psicológicos pracara, podemos afectar positivamente su avance, por Su gracia. Cuando su bhakti crezca y su mente se aclare, esas mismas personas no correrán hacia la multitud. Más bien, con su mayor bhakti y viveka, verán fácilmente a través de la niebla y marcharán por el camino del dharma.
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Namaskar,
Vinay

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Monday, August 14, 2023

El soborno y los acaryas

Baba

El soborno y los acaryas

namaskar,

Todo el mundo sabe que un soborno significa dar dinero para recibir un favor o trato especial. Sin embargo, aquellos que son igualmente merecedores no obtienen el mismo trato porque no pagaron el dinero exigido. Este tipo de transacción financiera para obtener un favor especial se conoce como soborno.

En el caso de AMPS, es deber de las personas de la familia apoyar económicamente a los monjes, por lo que, por ejemplo, si un monje solicita una donación para sus gastos de viaje o manutención, etc., eso no es un soborno. Pero si ese mismo monje solo revisa las lecciones de sadhana de aquellas personas ricas que dan grandes cantidades de dinero, y se niega por una u otra excusa a revisar las lecciones de sadhana de aquellos margiis que dan un escaso apoyo financiero, entonces eso es un soborno. Entonces, la persona que pagó el soborno recibió un favor en forma de una revisión de la lección de Dada/Didi y aquellos que no ofrecieron un soborno no obtuvieron la revisión de sus lecciones.
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Y si ese monje solo asiste a los programas de kiirtan en las casas de aquellos margiis que dan grandes cantidades de dinero, y no asiste a los programas de kiirtan cuando el anfitrión es una persona que da pequeñas donaciones, entonces eso también es un soborno. En este ejemplo, la persona rica que pagó un soborno logró que un monje asistiera, mientras que la otra persona que solo hizo una pequeña donación no pudo lograr que el monje asistiera. Entonces, el que pagó el soborno recibió un trato preferencial. Ese es el problema central abordado en este artículo.

Algunos monjes no están siguiendo el procedimiento apropiado dado por Baba; más bien, seleccionan y eligen en el punto de: "Más paga, primero lo sirvo", o "Sin pago, entonces no hay servicio". En ese caso, a un margii calificado que es un candidato ideal para ser un acarya familiar nunca se le permitirá convertirse en un acarya familiar si no paga un soborno. Lamentablemente, este sistema de sobornos está de moda en todos los diversos grupos en estos días.

En teoría, en AMPS, no apoyamos ni apreciamos el sistema de sobornos, ya que socava el tejido social de muchas maneras. Desafortunadamente, en la práctica, desde 1990, el soborno ha sido una forma de vida en AMPS. La única manera de ganarse el favor de los que están a cargo es sobornando. Esa es la forma en que uno obtiene un estatus especial. Entonces, una buena persona que no paga un soborno no obtendrá un trato justo.

El soborno está a la orden del día: AMPS

Para convertirse en tattvika o acarya familiar, uno debe dar un soborno o pago; para obtener un puesto alto, uno debe dar un soborno; para obtener una bendición de matrimonio falsa de Vishvadevananda Dada o Giita didi, uno debe dar un soborno; para obtener una revisión de sadhana de algunos dadas, entonces uno debe dar un soborno; para ser recibido honorablemente en una reunión o evento, uno debe dar un soborno, etc.

Uno tiene que pagar dinero para ser un acarya familiar, para obtener vishesh yoga y para tener un asiento en la ACB, etc. Y para los monjes, aquellos que pagan sobornos más grandes obtienen puestos más altos; y los que no pagan soborno obtienen el puesto más bajo.
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De hecho, para recibir cualquier tipo de servicio especial, prestigio, apoyo o consideración, entonces uno debe pagar un soborno. Así es como funcionan las cosas estos días en AMPS. Si pagas, entonces se te abrirán todo tipo de puertas y podrás recibir lo que desees. Es por eso que hoy en día el "mérito" de uno se basa en el tamaño del soborno, desafortunadamente.

Desde 1990, en AMPS, el mérito no se ha basado en sadhana, servicio o sacrificio; ni se ha basado en seguir yama y niyama o 16 Puntos. Desde 1990, el soborno de suma importancia es lo que le permite a uno recibir un estatus especial, obtener reconocimiento o caminar en los escalones superiores de la sociedad de AMPS.

Si bien, en teoría, nuestro AMPS está totalmente en contra del de soborno, trágicamente, el soborno se ha convertido en el factor operativo para obtener lo que quiera en estos días en AMPS. Lo llames como lo llames, pago o soborno, es rampante ahora en la vida de AMPS. Para hacer cualquier cosa, o ganar prestigio, o conseguir un puesto, o tantas cosas, todo depende del soborno o de la oferta económica. Este es el muy desafortunado estado de cosas. Este tipo de soborno y corrupción debe ser eliminado.

Conclusión: exponer a los pecadores, a los que toman bromas


No es fácil revertir las tendencias imperantes en la sociedad. Se necesita fuerza mental. Tomando un samkalpa y manteniéndose fuerte, es posible cambiar las formas de la sociedad.

Solo vea cómo, por la gracia de Baba, nuestro Ananda Marga fue fundamental para romper el antiguo sistema de castas en la India al crear matrimonios revolucionarios. Al principio, aquellos que tenían un RM (matrimonio revolucionario) enfrentaron una gran reacción de la sociedad, pero finalmente eso se desvaneció y ahora es mucho más fácil obtener un RM en India y el sistema de castas dogmático está perdiendo su control sobre la sociedad.
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Entonces deberíamos tomar ese mismo tipo de determinación con respecto al soborno. Entonces, por la gracia de Baba, este soborno será eliminado de la sociedad.

En un resumen en español de A Few Problems Solved - 3, "The Importance of Society", Baba nos dice: Aquellos que son los pioneros en tal tarea, ¿qué harán? Tendrán que adquirir mucha más fuerza que la gente promedio. Los pioneros que quieran viajar a través de espesas junglas tendrán que despejar parte de la jungla y construir un camino. Una vez que se construya el camino, los que vienen detrás podrán viajar fácilmente a través de esa jungla. (resumen en español)

En Él,
Rainjana'

~ Enseñanzas relacionadas ~

Los tomadores de Payola no pueden esconderse de Dios

Baba también nos advierte que aquellos involucrados en aceptar sobornos nunca pueden esconderse, sino que la Entidad Divina ve automáticamente su error.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of  Life - 10, 
"Vaedhii Bhakti and Shuddhá Bhakti", Baba nos dice: Supongamos que una persona comete un error al aceptar un soborno. Mientras recibe el soborno, piensa que nadie está mirando, pero eso es imposible. Una tercera entidad está mirando todo. Nadie puede hacer nada en secreto en este universo. Pero el sobornador piensa lo contrario porque avidyá shakti ha puesto un velo entre él o ella y el Ser Supremo. Esta es una situación muy peligrosa. Es como una liebre perseguida por un cazador: la liebre se sienta y se tapa los ojos con las orejas y piensa: "No puedo ver nada, entonces el cazador tampoco puede ver nada. Por lo tanto, no podrá matarme". ¡Este es un error mortal! Dondequiera que uno cometa un error, ya sea en las profundidades del océano o en una cueva de alta montaña, uno no puede escapar a las consecuencias: seguramente será detectado un día u otro. (resumen en español)

Baba nos indica que aquellos que se entregan al soborno arruinan su sadhana al pensar una y otra vez en el soborno que esperan obtener a continuación.
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En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 2, "Bhavámbodhipotam", Baba nos dice: Supongamos que estás pensando que aceptarás un soborno de ese hombre. Mientras haces sádhaná, ¿qué estarás pensando? "Soborno, soborno, soborno, soborno". Solo presta atención, tus propensiones propulsivas se canalizan hacia el soborno que perturba el "smrti" que quieres desarrollar. Debido a la frialdad de la mente durante tu sádhaná, esos elementos indeseables crean una molestia en tu mente. (resumen en español)

Solo los llamados fantasmas y las personas depravadas dan sobornos


En el siguiente extracto de Su cuento, Bajo las Insondables Profundidades del Mar Azul, Baba describe cómo sólo las personas depravadas como los llamados fantasmas recurren a los sobornos:

Su Santidad rugió: “No quiero escuchar estas cosas; Sé que te los has comido. ¡Vomitálos! Me los comeré.

Se produjo una gran pelea entre Su Santidad y sus discípulos. Una pelea inicial a gritos se convirtió en una batalla sangrienta.

La policía, al ser informada, acudió al lugar. Detuvieron a ambos bandos y los arrastraron hasta la comisaría.

Tarun puso la pastilla de limón entre sus labios y dientes para que él y el fantasma principal pudieran acompañarlos.

Después de dar algunos consejos importantes, Bhutanandaji y sus discípulos fueron liberados y se les permitió regresar a casa. Sin embargo, Su Santidad se quedó en la comisaría para tratar de persuadir al subinspector fantasma de que los ministros Bhutananda Singh y Bhutanarayan Sharma eran sus seguidores. Por lo tanto, sería impropio que el fantasma del subinspector aceptara un soborno de él. De todos modos, el subinspector no le creyó y solo lo liberaron después de dar el soborno.

Cuando regresó al árbol de higuera, sus discípulos se disculparon. Su Santidad dijo: “Que lo pasado sea pasado. Comprometámonos ahora en la meditación fantasma". (resumen en español)

El engrasado de palmas es la entrada al séptimo infierno


Baba usa a los que aceptan sobornos para describir a los seres depravados que se han hundido en el "séptimo infierno".
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En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 30, Self-Realization and Service to Humanity, Baba nos dice: Hay siete tonos de oscuridad que corresponden a los siete mundos de abajo. ¿Cuáles son estos tonos? Tamah [es el primero y] significa simplemente "negro", el segundo es tamasá, el tercero mahátamasá, el cuarto andhatamasá, el quinto tamishrá , sexto mahátamishrá, y séptimo andhatamishrá. ¿Qué es este último, este andhatamishrá? Es la oscuridad en la que ni siquiera es posible ver las propias manos. Cuando uno se vuelve materialista, extremadamente materialista, el intelecto y la conciencia de uno se pierden. Uno no puede ver ni siquiera las manos con las que acepta un soborno o sostiene una copa de vino. Uno piensa: “Todo lo que hago está bien”. Es por eso que se dice, Andhaḿ tamah pravishanti [“Aquel que sigue el camino de avidyá cae en la oscuridad”. Él o ella descenderá a rasátala. Rasátala es una etapa muy por debajo incluso de los perros y las cabras. Los perros y las cabras nunca van debajo de bhuvarloka. Son muy superiores a los de rasátala. (resumen en español)

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Castigo por prakrti

Baba

Castigo por prakrti

Namaskar,

Así es como funciona la teoría del samskara y cómo sufre la gente.
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Modus operandi de la teoría de la acción-reacción

(a) Toda acción buena o mala crea un samskara. Y la retribución de ese samskara ocurre cuando uno siente un grado correspondiente de alegría o tristeza en la esfera mental.

No es que tengas que someterte exactamente al mismo tipo de acción, es decir, ojo por ojo. No tiene nada que ver con sufrir exactamente el mismo tipo de acción, como ser empujado desde un árbol si empujaste a otra persona desde un árbol.

Todo lo que se puede decir es que pasarás por algún tipo de experiencia en el mundo que generará el mismo grado de dolor o placer en la mente.

(b) La cantidad de dolor mental que has infligido a otros o el grado de alegría que les has dado a otros es lo que tú mismo enfrentarás en el reino psíquico, más el interés. Cuanto más tiempo pasa, mayor es el interés. Siempre habrá intereses añadidos al principal. Si hiciste 23 puntos de bien, entonces a cambio experimentarás 23 + algunos puntos más de felicidad, dependiendo de cuánto tiempo pase.

La regla de oro de nuestra teoría del samskara es que el grado de sufrimiento psíquico que infliges a los demás lo sufrirás tú mismo, más un poco más. Y ese sufrimiento puede asumir multitud de formas. La única constante es que sufrirá ese grado de dolor mental más interés.
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En todos estos casos, el sufrimiento psíquico es el factor operativo.

Al enfrentar la reacción de ese samskara, sufrirás psíquicamente ese mismo grado de dolor que le produjiste a otro más el interés. Puede o no sufrir físicamente también. La medida principal es el dolor psíquico o el placer. Ese es el factor operativo en la teoría del samskara.

Acción original vs karmaphala


A veces, una persona puede preguntarse si con su acción está creando un nuevo samskara o experimentando la quema de un viejo samskara. Pues aquí está el secreto.

Las acciones originales crean nuevos samskaras. Una acción original ocurre cuando estás consciente y activamente planeando y decidiendo involucrarte en un trabajo en particular. Suponga que decide robar la bicicleta de alguien o decide ayudar a una persona que está enferma. En ambos casos, te estás involucrando en una acción original ya que estás eligiendo conscientemente hacer eso. Estás actuando deliberadamente sobre la escena, en cuyo caso se crea un nuevo samskara, ya sea bueno o malo. Una acción original ocurre cuando estás planeando y decidiendo conscientemente participar en un trabajo en particular.

Por el contrario, cuando te suceden cosas más allá de tu propia planificación, estás cosechando las recompensas/reacciones de tus acciones pasadas. Supongamos que te caes y te rompes un hueso. Dado que no lo hiciste intencionalmente, podemos concluir que esta no es una acción original. Más bien, estás experimentando los frutos de tus acciones pasadas, o karmaphala, ya que esto es algo que te sucedió y no algo que provocaste activamente. De manera similar, en el caso trágico de que ocurra un ataque terrorista en el mercado y usted resulte herido, entonces esto no es algo que haya hecho activamente. Entonces, cuando algo te sucede y eres el destinatario de una cadena particular de eventos, estás experimentando la quema de tus samskaras pasados.
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En resumen, así es como funciona la teoría de acción-reacción.

Remedio


Los sadhakas no necesitan preocuparse por la carga masiva de sus samskaras pasados:
(a) Quemarán esos samskaras en sadhana.
(b) Parama Purusa en Su papel como Hari robará esos samskaras.
(c) Cuando un sadhaka experimenta ese samskara, ni siquiera se dará cuenta. Así que no sufrirá.
Solo un sadhaka debe estar atento para no crear nuevos samskaras y puede lograr esto haciendo una segunda lección.

Namaskar,
En Él,
Drasta'

Nota: Este artículo se basa en el discurso de Baba, “La ciencia de la acción”, pronunciado con motivo del Shrávańii Púrńimá 1959 DMC, Bhagalpur, así como en Sus otros discursos sobre la teoría de la acción-reacción.

El ejemplo práctico de Baba

Aquí Baba nos da un ejemplo práctico de cómo toman forma los samskaras en la vida de uno.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology and Way of Life - 8, "Sádhaná", Baba nos dice: Cuando las personas roban a otros, o se entregan a la hipocresía, o engañan a la gente, o se entregan a charlas exageradas día tras día, están cometiendo acciones originales. Cuando un empleado del gobierno deshonesto acepta un soborno, es una acción original, y cuando su hijo se enferma y tiene que ser llevado de urgencia al médico, es la acción reactiva (la reacción a la acción original). Cuando su hijo muere, se lamenta: "No he hecho nada malo a sabiendas. Oh, Señor, ¿por qué me diste un castigo tan severo.” Pero Dios no le dio ningún castigo: el profundo dolor que sintió por la muerte de su hijo fue el resultado de sus acciones originales pasadas. (resumen en español)

Por el ejemplo anterior de Baba podemos entender lo siguiente:
1. El padre tuvo que sufrir un samskara muy negativo y eso se expresó en la forma de la muerte de su hijo.
2. El hijo tenía un samskara muy negativo para morir prematuramente y eso fue usado en combinación con el samskara de su padre para sufrir.
3. De esta manera, parama prakrti organiza y ordena los samskaras de todos.
4. A pesar de todo esto, cuando las personas que conocemos necesitan ayuda, debemos acudir en su ayuda. No debes sucumbir al dogma y abstenerte de ayudar porque piensas que estás interfiriendo con el gran plan de prakrti. Más bien, uno debe ayudar; no ayudar es cometer un pecado (pratyavaya o pecado de omisión) y, por lo tanto, incurrir en samskara.
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Con su bhakti en sadhana y por la gracia de Parama Purusa, un sadhaka puede quemar rápidamente todos sus samskaras restantes.

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