Bad: pleasing others + 3 more

Baba

Bad: pleasing others

Namaskar,

It happens. Sometimes we find ourselves in such a predicament that we feel we should do things just to please certain worldly relations. For example, someone may say, “Aw c'mon, let's go catch a movie tonight - a new film just came out! What's wrong, why not join us.” Then, under the pressure of their demand and not wanting to ruin the relation, we may say, “Alright, I’ll join you.” In that case, sadhana gets minimized or skipped entirely and evening asanas may also be left by the wayside. The point being we miss out on our dharmic duties. 

And verily, missing one’s sadhana is only half of the wrongdoing. The second part is that we exposed our mental arena to the degrading elements and pseudo-culture values of that film. And the memories and images of that movie will sit in the mind for weeks, months, maybe even years. Verily, it is an insult to the mind that is not easily washed away.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Or in another scenario, some old acquaintances or laokik family members may say, “Come over during the holidays and let's talk about old times etc.” Or, someone might say, “I never see you anymore, how about a trip to my beach house this weekend, or a pop music concert this Friday night, or what about getting a bite to eat at the deli.”

All these things can happen, and in so doing we lose the opportunity to adhere to our spiritual path. And this costs us dearly. Not just because we missed our sadhana, but also because we replaced our sadhana with something completely materialistic and negative - like a pop concert or taking food in a tamsik establishment. It is not like we skipped sadhana and did something relatively harmless like drinking water in the secluded forest etc. Rather, we missed sadhana, and instead indulged in all kinds of degenerating activities like going to a pop concert where the music excites the lower vrttis and people are smoking and drinking alcohol. That makes it a double or triple loss. First because the opportunity was missed to do dharma sadhana, and then that is compounded by the fact that sadhana was replaced by very crude and harmful things that stain the mind. 

These are examples of how avidya maya tries to bind us in her noose.  These real-life situations we may encounter; and, in wanting to please such persons we may acquiesce. We may say, “Yes.” In which case, the result is always the same: We skip out on doing or shorten our spiritual practices and overlook our social responsibilities etc. By this way we commit pratyavaya -  "not to do what should be done.” (1) And side by side we are committing a sin of commission by supporting and engaging in degrading entertainment. 

Pratya'va'ya: worse than sin itself

Here, in crystal-clear language, Baba warns us that pratyavaya, i.e. not doing those noble deeds that should be done, is worse than sin.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Ananda Marga philosophy says, "Pa'taka also means sin against . . . God. Pa'taka is divided into two categories. One category is papa or sin. If something is done which should not be done it is called papa. That which is not done but should be done is called pratyava'ya. Papa and pratyava'ya are both undesirable things. But according to the ancient saints and sages, pratyava'ya was more abominable than papa." (2)

Committing pratyavaya by not doing sadhana, or failing to help in a service project, or skipping our designated duties and responsibilities, is a veritable offense that severely hinders our growth as we lose momentum on the spiritual path. And this happens quite often due to wanting to please this or that worldly relation. I am sure in our own lives we can think of an example or two when this has occurred. And if we are not careful, saying “yes” to such worldly relations and failing to adhere to our dharmic duties can hinder, obstruct, or even ruin one's life. Remember, we are not just failing to do what should be done, what makes things so much worse is that we are swapping out our dharmic duties by wholly embracing the very crude dealings of pseudo-culture and materialism. 

Purpose of life

The problem is that most of the globe has no idea what dharma is nor are they interested in following it. But as Ananda Margiis, we have a Dharma Guru in which case our entire life is just meant to revolve around the cosmic wheel of dharma. That is the purpose of life.

Ananda Marga ideology says, "I should do something. I have a human structure. I am a human being. I should do something. I should act like a human being. I should try to goad myself to the realm of divinity, it is my dharma. I should follow dharma, I should strictly adhere to the code of dharma." (3)

Baba guides us that we are to follow dharma always. That is why we have come on this earth. In that case, to maintain any friendship we should convince those persons to come onto the path of dharma. Then only will that friendship last through the ages, otherwise not. And then also can we keep ourselves on the path. That is the best solution: Bring them onto the path of dharma rather than letting ourselves get pulled off it. We should not fall prey to the mentality of “doing to please others'” when that very action will not allow us to fulfill our dharma. On this point we should be adamant.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Conclusion

Ananda Marga ideology guides us, “One must not adopt the psychology, "I'm practising spirituality because my a'ca'rya (spiritual teacher) told me to." Rather one should think, "I want to attain spiritual realization. My a'ca'rya is merely guiding me along the path." Only when one takes full responsibility for one's own spiritual life can one attain the peak of spiritual progress and become fully established on the solid ground of spirituality." (4)

Skipping sadhana is a veritable offense that severely hinders our growth as we lose momentum on the spiritual path. And verily this is the case with all of Sixteen Points. That is why strict vigilance is needed. Unfortunately, some are remiss due to wanting to please this or that worldly relation. But that is not good.

Ananda Vanii states, “Life represents Ideology. Life should be sacrificed for Ideology.” (5)

In Him,
Cinmay

~ In-depth study ~

The tragic case of Karna

Perhaps no one in the course of history suffered more due to this defective mentality of 'doing to please others' than Karna. During the Mahabharat era, Karna was the epitome of this defective approach.

Because in order to please the evil-minded Duryodhana, the well-intentioned Karna passed up his dharmic responsibilities countless times: Karna had the opportunity to join Krsna and the Pandavas; Karna had the opportunity to oppose injustice; Karna had the chance to become a real ksatriya; Karna had the chance to bring peace to the entire Kuru kingdom. But none of those things did Karna do.

All because the kind-hearted Karna did not want to displease his friend - the evil-minded Duryodhana. Rather he wanted to do anything and everything to please his friend Duryodhana. And because of this, Karna suffered a lot until finally it cost him his very life. This entire chapter is quite well-known; and indeed it is a tragedy.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Slip away from our dharma

Yet, in this  capitalist, materialistic era, when we are surrounded by so many co-workers, neighbors, laokik family members, in-laws, friends, etc-- all of whom do not follow dharma, then naturally the whole scene becomes a little sticky. And in our desire to be nice, friendly, and hospitable, the danger always is there that in order to please others we may fall or slip away from our dharma. And side by side we slip into the mud puddle of materialism by sinking the mind in those degenerating fancies etc. 

We all know how various invitations come our way, and in our desire to maintain friendship with those people, we say 'Yes, I will be glad to'. But unless that 'yes' is going to help those people in a dharmic way, then that 'yes' is going to pull us off our dharma. That is the point. That is the dangerous part.

And the ironic thing is that we do these things and satisfy our friend's desires to 'maintain our friendship' with them. Yet that very friendship is destined to break due to its worldly nature. The friend may move away, or get a new job, or marry in a far distant land, or die, or they may decide that they just do not like you anymore. So many things can happen. And in the process, in order to safeguard that worldly friendship which is temporary in nature, we ourselves fall from dharma by committing pratyavaya (sin of omission) as well as papa (sin of commission) by indulging in that filthy entertainment etc. That is the outrageous irony. This is how avidya maya works and tries to keep us in her clutch.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Baba's related teachings

Ananda Marga philosophy states, "Hindrances are created by Avidyámáyá, which is one's own evil force. Merely leaving the human world and living in a jungle will not set one free. Avidyámáyá will go with you to the jungles and mountains and create obstacles in sádhaná by substituting the howling of animals for the bustling sounds of human society." (6)

Ananda Marga philosophy states, "Intuitional practice, as taught by a great preceptor, is the healing balm; it is with this that one can drive away Avidyámáyá and gain emancipation. As the influence of Avidyámáyá decreases, the temptations and troubles of the world cease to be an obstacle to intuitional practice. As this is the only way to overcome Avidyámáyá, it can easily be practised within worldly life. Avidyámáyá will disturb a person in the beginning, but once defeated, it will not be able to create any hindrance to the pursuit of intuitional practice." (7)

Tremendous reputation, acute financial distress, or extreme humiliation

Ananda Marga ideology says, "In the embryonic form, in the starting phase, it is the inborn instincts that may stand in the way, that may create hindrance in your march. One must keep these inborn instincts under control. The reins must not be loosened; in behaviour, in different types of psychic expression, there must be some kind of restraint. Human beings by dint of their own ordinary power very often cannot do this. I already told you that human beings at the most can make efforts, and if Parama Puruśa is pleased with their efforts, He will help them with positive microvita; Parama Puruśa will get the work done with the help of positive microvita. The duty of human beings is only to continue their efforts to please Parama Puruśa. Thus when any work is done, the concerning sádhaka is not to be given any credit; the credit should be given to Parama Puruśa." (8)

Ananda Marga ideology guides us, "In the stage of vyatireka the obstacles appear more from within than from without. These obstacles are psychic in nature. For example, when in the course of sadhana one attains the state of yatamána, then obstacles appear from all sides. Family members create obstructions. The environment creates obstructions." (9)

   Ananda Marga ideology says, "It is a fact that the force of Avidyá disturbs a spiritualist more than it disturbs an ordinary person. Various situations arise in life such as material difficulties, family unrest, abundant wealth, tremendous reputation, acute financial distress, or extreme humiliation. Sádhakas will have to bravely confront these mundane situations as a test. They must never think in terms of retreat – it would be fatal, for the Avidyá force would stab them as soon as their backs were turned. In all circumstances one must continue the process of sádhaná to gradually enhance one's latent psychic and spiritual power.”
   “Just as all-round physical exercise makes the body fit, similarly appropriate psychic and spiritual exercise (as a struggle against Avidyá) leads to one's psychic evolution and spiritual elevation. If one is keen to advance, if one wants to attain expansion as well as bliss in life, one must continue to struggle. Brahma sádhaná is an all-round struggle leading to all-round progress and the ultimate goal of merging in the Supreme Source." (10)

Committing pratya'va'ya

Here again we should be strict with ourselves and not fall prey to the defective approach of trying to please everyone. In that case we are sure to neglect our dharmic duties - committing pratyavaya. And, side by side, we are directly placing sticky, black tar on the mind by giving into and indulging in those materialistic pleasures.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Baba says, "Throughout life people should...move along the path of righteousness. If people do not do the things which they should do by thought or deed, and engage in activities opposite to this, they are committing pratya'va'ya." (11)

By following His guidelines, every Ananda Margii is advancing steadily ahead in their spiritual progress. And, verily, this is the greatest achievement in life - coming close to Him. Invariably, however, we encounter various obstacles and hindrances along the way. Some avoidable and some seemingly not. Admittedly, there are many aspects of our life over which we have complete control - but even then we may slide in the opposite direction. The point being: We clearly have the opportunity to do something good and noble, yet we do something else.

Most often, this comes when worldly friends or various acquaintances invite or pressurise us to join in their mundane activities etc, and, not wanting to let them down, we may partake in those things - at the expense of our spiritual values and Ananda Marga ideals, and also making our minds filthy in the process by partaking in those pseudo-culture enjoyments. This is the very real problem that confronts many of us. And this entire letter is aimed towards resolving this matter.

While living in this world, we should do anything and everything to please Parama Purusa. Practicing sadhana, following yama and niyama, doing pracar, serving the needy, singing kiirtan, adhering to 16 Points, engaging in satsaunga etc. All these dharmic duties and responsibilities fuel our movement forward.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

What is vaera'gya

Here are some of the special secrets to leading a successful spiritual life.
         
  Ananda Marga ideology says, "A spiritual aspirant who wants to attain sama'dhi needs to develop vaera'gya (spirit of renunciation) and abhya'sa (continued practice). Remember, sama'dhi is neither pavrtti mu'laka nor nivrtti mu´laka. Vaera'gya is the absence of attachment, not repulsion. In order to deal with objects properly one should never become subservient to them, but should ascribe Brahmahood to them by cultivating the repeated practice of cosmic ideation or Brahma Bha'vana."
 "What is abhya'sa? Tatra sthitao yatno'bhya'sah. Abhya'sa is the creation of a particular continuous psychic vibration. It is the most essential factor in the spiritual sphere. The continuous endeavour to maintain the state of equilibrium of citta leads to the attainment of sama´dhi. When one is attracted by an object one runs after it, and when one feels repulsion for an object, one runs away from it. A person who is fond of wine often thinks of wine, whereas a person who detests wine prevents his mind from thinking about wine. Unless attraction and repulsion are both transcended, the mind can never attain a state of equilibrium or sama´dhi. Mental equilibrium only becomes possible when one makes a constant endeavour to attain psychic balance."
 "Sama'dhi becomes a natural phenomenon as a result of continuous spiritual practice. Procrastination is something undesirable on the spiritual path. If ever spiritual practice is discontinued endless desirable and undesirable waves of thoughts occupy the mind. Spiritual practice should be continued uninterruptedly and with proper sincerity and veneration, otherwise sama´dhi will forever remain a theoretical subject of philosophy, never entering the periphery of practical realization.” (12)

References
1. Namami Krsnasundaram, Disc: 18
2. Prout in a Nutshell - 12, 'Sin, Crime, & Law'
3. Ananda Vacanamrtam - 23, Rádhiká Shakti
4. Ananda Marga Ideology & Way of Life - 9, Psychic Assimilation in Psycho-Spiritual Practice
5. Ananda Vanii #15
6. Ananda Marga Elementary Philosophy, Why Are People Afraid of Intuitional Practice?
7. Ananda Marga Elementary Philosophy, Why Are People Afraid of Intuitional Practice?
8. Subhasita Samgraha - 18, The Path unto the Abode of Beatitude
9. Ananda Vacanamrtam - 10, Vyatireka – the Stage of Control
10. Ananda Marga Ideology and Way of Life - 8, The Supreme Question – 1
11. Prout in a Nutshell - 12, 'Sin, Crime, & Law'
12. Ananda Marga Ideology & Way of Life - 9, Psychic Assimilation in Psycho-Spiritual Practice

== Section 2: Prabhat Samgiita ==

Flower pollen of my heart

"Ka'lo jalidhar, belate base, pal gun'e ja'i prabhu..." (PS #3204)

Purport:

O’ Prabhu, by Your grace, I am only thinking about You, ideating on You; by Your divine krpa I am sitting on the shore of this vast, dark ocean, counting the moments go by - remembering only You. It is Your kindness. My Lord, all these opportune and inopportune moments of my life are vanishing into oblivion, one by one. Even then by Your mercy I fill my heart only with Your sweetness. Only for You, only for You I fill my core with nectar.

O’ Parama Purusa, in Your longing the flower pollen of my heart, the inner feeling of my being, flies far across the vast, distant, unknown blue sky - towards that divine land. My soul knows no bounds; it crosses tirelessly over all difficulties and obstacles, without feeling any fatigue, or frustration. By Your sweet will, it goes on and on in search of You.   

O’ Baba, Parama Purusa, I do not know why and when have You sent me into this mortal world; I do not know anything. Whose love and happiness has pulled me here - that also I do not know. My Prabhu, please tell me what You want; gently whisper in my ear.

Baba, my only request is that You please make me Yours...   

== Section: Important Teaching ==

Male issues

Ananda Marga Caryacarya states:
"(1) Immediately upon reaching adolescence (in India, one reaches adolescence in between the ages of twelve and fourteen), males should start using Kaopiina (laungot́á) and should pull back the foreskin of the penis.
(2) The foreskin should be pulled back and the area washed and kept clean.
(3) Never indulge in bad practices, such as masturbation, etc." (1)

Reference
1. Caryacarya - 3, General Health Rules, For Males

== Section: Important Teaching ==

How to overcome feeling meagre

Commonly people think of themselves as weak and isolated. That is because in that moment they do not have a connection with Parama Purusa in their mind. So they cannot draw divine energy from Him. The moment one starts thinking about Parama Purusa and makes a connection with Him then they become very strong. This can be felt and tested when facing tough situations or when confronting someone stronger than yourself - such as when surrounded by a bunch of thugs. Then certainly those negative, anti-social elements will be defeated, and victory will be attained. The connection is very simple - just repeated your ista mantra and you will be linked with Parama Purusa.

Ananda Marga philosophy says, "However little one's capacity might be, if one constantly remembers that Parama Purus'a is always with him, that they are in the closest contact with Parama Purus'a, they will be able to do everything. They are not as small as they think themselves to be. And as long as they remember this closest association with Him, they can do much more than ordinary human beings. When this idea becomes permanently established in their minds, they become great. This is why no one should be disappointed or depressed in any circumstances; let everyone constantly perform great deeds, remembering that the flow of their capacity is coming from Parama Purus'a, and thus they can do everything." (1)

Reference
1. A Few Problems Solved - 3, Genius and Technician

== Section 3: Links ==

Recent postings

• See Gurukula
  

• Bad way to die
  

• Why touching anahata
  

• Thanking God
  

Other topics of interest

• Ever-new style
  

• "Can I rely on you"

• Altered photo ruining dhyana
  

• Solution immigration

More important letters

• Rudrananda with his main henchmen
  

• Pranavatmakananda spread false things in book
  

• Why abortion is sinful in AM

• Sign of coward avadhuta

Historia real

Baba

Historia real

Namaskar,

Hay una diferencia clara como el cristal entre la moralidad simple y la moralidad espiritual.

En un resumen en español de Discourses on the Mahábhárata, “Some Characters of the Mahábhárata”, Baba nos dice: En última instancia, es la moralidad espiritual la que le gana a la moralidad simple, pero la gente común siempre comete errores en este punto. Nunca es correcto brindar apoyo a los inmoralistas. Como Bhisma, el abuelo, habiendo aceptado la comida y la bebida de los Kaoravas, él estaba apoyándolos. (resumen en español)

Aquí arriba, Baba señala que Bhisma era partidario de la moralidad simple y por esa razón permaneció leal a Duryodhana y lo siguió a la batalla, lo que finalmente lo llevó a su caída y muerte. Si, por otro lado, si Bhisma hubiese sido un hombre de moralidad espiritual, habría advertido al pecador Duryodhana de sus formas depravadas y Bhisma habría rectificado a Duryodhana o dejado su compañía. Pero eso Bhisma no lo hizo.

Moral simple versus moral espiritual

En esencia, la moralidad simple significa: "Apoyo ciegamente a mis amigos, mi grupo o a mi primo, etc., ya sea que lo estén haciendo bien o mal, porque esa persona me ayudó en mis días oscuros". Las personas a menudo se sienten en deuda con aquellos que los han ayudado y apoyarán a esa persona, ya sea que hagan buenas o malas acciones. Esto es simple moralidad.

La moral espiritual es completamente diferente. Con moralidad espiritual, uno se adhiere al camino de la rectitud y el bienestar universal. No hay concesión con la depravación; y no hay lugar para permanecer leal a los que se entregan al egoísmo y al pecado. Más bien, uno siempre lo hará por el bien mayor, es decir, la causa del dharma. Siguiendo la moralidad espiritual, uno siempre será victorioso.

Desafortunadamente, a lo largo de su vida, Karna, y también Bhisma, fueron la personificación de la moralidad simple. Como Ananda Margiis, nunca debemos estar dispuestos a este tipo de mala conducta.

Un estudio de caso: cómo la simple moralidad invita al pecado

En este mismo momento, algunos Margiis y Dadas/Didis están siguiendo los pasos de Karna, es decir, haciendo cosas muy similares a las que hizo Karna. La historia del Mahábhárata es bien conocida, pero en aras de la revisión debe decirse que Karna fue el principal aliado y leal amigo del perverso Duryodhana. Lo que Duryodhana quería, Karna lo hizo. Porque Karna pensó que, dado que Duryodhana se había hecho amigo de él, él (Karna) debería hacer cualquier cosa para complacer a Duryodhana, sin importar el costo. Esa era la costumbre en esos días. Si alguien te hiciera un favor, apoyarías a esa persona en todos sus tratos, incluido el comportamiento pecaminoso. Lamentablemente, algunos Margiis y Dadas/Didis están siguiendo este mismo enfoque de simple moralidad y de esa manera están cayendo en el grupismo. Más adelante se hablará más sobre esto. Aquí el punto es sobre Karna y cómo la simple moralidad lo llevó a la ruina, a pesar de sus muchas buenas cualidades.
http://anandamarganewsbulletin.blogspot.com

En un resumen en español de Discourses on the Mahábhárata, “Some Characters of the Mahábhárata”, Baba nos dice: Él [Karna] era el amigo más confiable de los Kaoravas. Tiene algunos puntos sorprendentes de similitud con Bhisma; por ejemplo, si alguien le hizo algún servicio, él [Karna] siempre se mantenía fiel a él. Siguió un código de moralidad simple. (resumen en español)

Trágicamente, debido a su forma defectuosa de moralidad simple, Karna colocó su "amistad sagrada" con el lujurioso Duryodhana por encima de todo lo demás en la vida. Karna tuvo todas las oportunidades de saber que Duryodhana estaba equivocado y era malvado, pero incluso entonces Karna abrazó y apoyó completamente a Duryodhana. Karna no pudo decidirse a oponerse a este pecador deliberado.

¿Por qué Karna estaba haciendo esto? Porque estaba atado y cegado por la simple moralidad. Anteriormente, Duryodhana restauró el prestigio de Karna, por lo que Karna pensó: "Debería sentir gratitud hacia Duryodhana y serle fiel; ese es mi verdadero dharma". Esa era la mentalidad defectuosa de Karna.

Situación actual en nuestro AMPS

Actualmente en nuestro AMPS están sucediendo cosas similares. Algunos Margiis y Dadas/Didis simples e ingenuos piensan que están apoyando a la persona o al partido correcto, etc., pero en su confusión terminan apoyando dogmas o cosas equivocadas. Entonces, así como Karna no tenía idea de que estaba haciendo algo malo, lo mismo ocurre aquí.

Karna estaba sintiendo fuertemente que en lo que él creía era dhármico. Y tenía la fuerza y la fuerza mental necesarias para seguir la moralidad natural (es decir, simple). Cuando Karna dio su palabra, cumplió al ciento por ciento. Cualquier voto que hiciera Karna, lo completó hasta el final. Así que Karna era muy fuerte. Y con esa fuerza e inocencia, permaneció siempre leal al pecador Duryodhana.

Y similar es el caso de varios Dadas, Didis y Margiis. Tienen tantas buenas cualidades y quieren hacer lo correcto, pero en su simpleza caen en lo incorrecto. Tal como lo hizo Karna.

Piénsalo de esta manera. Suponga que un ladrón de bancos pagó por tu educación universitaria y usted se sintió endeudado con ese ladrón. Entonces, para mostrar tu lealtad y amistad, apoyas a ese ladrón en todo tipo de tratos inmorales. Todo porque él te ayudó. Pero esta no es la respuesta correcta. Para mostrar tu gratitud al ladrón de bancos, debes llevar a ese ladrón al camino del dharma. Considerando que, apoyar a ese ladrón en su robo es algo completamente negativo.
http://anandamarganewsbulletin.blogspot.com

Karna era un bhakta

Aquí debemos recordar que Karna no era solo una persona común. Fue grande en muchos aspectos; además, Karna era un bhakta del Señor Krsna. Y comprendió bien que el Señor Krsna era Taraka Brahma. La prueba es que estaba repitiendo el nombre de Krsna en su fatídico final. Así que Karna fue un gran bhakta, pero incluso entonces, por el bien de su amistad con el lujurioso Duryodhana, debido a su moralidad simple, Karna luchó contra el Señor Krsna y los Pandavas. Esta es la historia indiscutible.

Tal es la vileza de la moralidad simple: aleja a un hombre, incluso a un gran hombre, del dharma, de su Ista, de Parama Purusa. Esta es la demostración gráfica y la enseñanza divina del Señor Krsna: Uno debe evitar la moralidad simple a toda costa. Desafortunadamente, algunos en nuestro AMPS están haciendo lo mismo, y más adelante discutiremos este punto con mayor detalle, con ejemplos.

Conclusión: es hora de reevaluar las cosas en AMPS

Teniendo en cuenta toda la situación de Karna, todos deben tomarse el tiempo para evaluar su propia postura. Por ejemplo, si uno todavía está apoyando a Sarvatmanandas, o Rudranandas, o Ananda Giitas, o cualquier ananda grupista, porque Dada o Didi nos hicieron un favor en el pasado, entonces uno debe pensarlo dos veces. Lo mejor es que expresen su gratitud y deuda llevando a ese Dada o Didi al camino correcto. De lo contrario, al menos uno debería salvarse y tomar el camino correcto.
http://anandamarganewsbulletin.blogspot.com

A toda costa, uno debe evitar el agujero del grupismo, etc. debido a su adhesión a la moralidad simple. No permanezcas fiel a los líderes de las facciones para expresar tu "gratitud" hacia ellos. Esto no dará ningún fruto, provocará tu caída, al igual que Karna. Ahora es el momento en que todos deberían pensar y revisar, para no encontrar un final igualmente trágico e innecesario.

Namaskar,
en Él,
Dinkar

~ Estudio en profundidad ~

Discursos sobre el Mahábhárata

Cuando Taraka Brahma se manifiesta en esta tierra, Él viene con un propósito. En particular, Shrii Krsna diseñó el Mahábhárata para enseñar a la sociedad: Mediante este evento histórico bien planificado, el Señor Krsna proporcionó una demostración práctica. Entonces, de hecho, el Mahábhárata no fue una guerra ordinaria, sino un evento planificado previamente por el mismo Señor Krsna en el que a los distintos personajes se les asignaron roles particulares, y actuaron en consecuencia.

En un resumen en español de Discourses on the Mahábhárata, “Lord Krśńa's Unique Approach)”, Baba nos dice: Todos los personajes del Mahábhárata, de principio a fin, eran simplemente marionetas en el escenario. Fueron hechos bailar solo por los trucos del Señor Krs'n'a. (resumen en español)

Lord Krsna hizo que cada personaje actuara de una manera determinada. Mediante este diseño, a través de cada una de las figuras centrales del Mahábhárata, el Señor Krsna inculcó una lección especial para la sociedad. Tal es la especialidad del Mahábhárata. Por ejemplo:

(A) Para enseñar a la sociedad que no se debe pedir nada a Parama Purusa, el Señor Krsna creó el personaje: Jayadrath.
(B) Para mostrar a la humanidad que los maestros no deben ser injustos ni parciales con sus alumnos, el Señor Krsna creó el personaje: Dronacarya.
(C) Para enseñar a la sociedad que uno no debe ser un buenito que no se opone a los pecadores, Shrii Krsna creó el personaje - Bhisma.
(D) Y para demostrarle a la sociedad que en la lucha entre el bien y el mal, el lado bueno también puede sufrir algunos contratiempos pero debe perseverar, el Señor Krsna creó el personaje: Abhimanyu.
http://anandamarganewsbulletin.blogspot.com

A través de cada uno de estos roles antes mencionados, Lord Krsna enseña lo que se debe y no se debe hacer en la vida, de la manera más práctica posible, a través de una demostración que todos puedan sentir. Este es también el caso del personaje - Karna. Lo que podemos aprender del papel de Karna está directamente relacionado con el estado actual de las cosas en nuestro AMPS.

Algunos Margiis y Dadas/Didis inocentes están siguiendo los fatídicos pasos de Karna, en la medida en que piensan que están haciendo algo dhármico y grandioso. Pero en realidad están siendo ingenuos y simples al jurar lealtad a ciertos líderes de grupo porque esos líderes de grupo los ayudaron. Pero, el enfoque dhármico es que uno debe expresar su gratitud hacia alguien llevándolo al camino correcto, no apoyándolo en su pecado.

El papel de Karna: muestra lo horrible que es la simple moralidad

A través de Karna, el Señor Krsna quería mostrarle a la gente que incluso si uno es un bhakta y de carácter superlativo, si sigue el enfoque defectuoso de la moralidad simple, traerá destrucción y desastre a su vida. Esto es lo que el Señor Krsna quería enseñar a los habitantes de esta tierra, hace mucho, mucho tiempo. Desafortunadamente, aquí estamos 3500 años después, y aún no se han aprendido las pautas y advertencias del Señor Krsna sobre la moralidad simple. Aún así, el enfoque defectuoso de Karna de adherirse al código de moralidad simple está obsesionando a la sociedad en general, así como a nuestro propio AMPS. El Señor Krsna diseñó el papel de Karna en el Mahabharata para que todos puedan entender y asimilar Su enseñanza especial sobre la moralidad simple.

Es bien sabido que el estándar de intelecto de la gente en esa era antigua del Mahabharat no era tan alto y que, en general, la gente era inocente y piadosa. En el fondo eran simples moralistas.
http://anandamarganewsbulletin.blogspot.com

En un resumen en español de Discourses on the Mahábhárata, “The Moral Standard of the Age”, Baba nos dice: Se pueden citar tantos ejemplos de moralidad simple en la era del Maha'bharata. La gente lo tomó como algo muy natural. No había ninguna cuestión de nada escrito en el momento de tomar préstamos, etc. Además, las personas alfabetizadas eran pocas y distantes entre sí. El sol y la luna estaban trabajando como testigos y las personas eran libres en sus transacciones. (resumen en español)

Entonces, en su forma habitual, la gente de esa época se inclinaba hacia los caminos de la moralidad simple, no la moralidad espiritual. Nadie fue un mejor ejemplo de esto que Karna, porque fue estelar en todo lo que hizo.

En un resumen en español de  Discourses on the Mahábhárata, “Karna and Draopadi”, Baba nos dice: Karna le dio mucha importancia a la moralidad simple, pero carecía de moralidad espiritual... Karna poseía una moralidad simple, que era estática, mientras que los Pandavas estaban armados con una moralidad espiritual. (resumen en español)

Entonces, Karna estaba profundamente absorto en la moralidad simple y fue esta moralidad simple la que llevó al Karna bien intencionado a tantos problemas y, en última instancia, lo llevó a su caída. Debido a su estricta adhesión a la moralidad simple, el piadoso Karna permaneció leal al malvado Duryodhana, y de esta manera Karna encontró su desafortunado final.

Más acerca de cómo y por qué Krsna creó a Karna

Entonces, para comenzar, primero recordemos que Baba afirma que, excepto por un defecto, Karna era la persona más importante de todo el Mahabharata. Es decir, Karna tenía más virtud que cualquiera de los otros héroes, incluidos los Pandavas. Era noble, valiente, inteligente, valeroso, fuerte, además era un bhakta ardiente del Señor Krsna. Entonces, en todo el Mahabharata, Karna fue el mejor personaje, insuperable. A continuación se presenta un resumen en inglés del discurso en hindi de Guru.
http://anandamarganewsbulletin.blogspot.com

En un resumen en español de Discourses on the Mahábhárata, “Karna and Draopadi ”, Baba nos dice: Si alguien busca en todo el Mahabharata, no encontrará a ninguna otra persona como Karna; no tiene paralelo en ningún de los aspectos, excepto que solo tuvo un defecto. (resumen en español)

Lo anterior es un resumen en español sobre Karna del discurso especial de Baba en hindi. Shrii Krsna quería presentar la idea a la sociedad de que, aunque Karna no tenía paralelo en ningún de los aspectos, debido a este defecto de seguir la moralidad simple, Karna lo perdió todo y encontró su trágico final. El Señor Krsna quería enseñar este concepto a todos, pero no todos han aprendido este punto. Es por eso que algunos sufren todavía hoy de este mismo problema de simple moralidad. Que decir de la sociedad en general, esto esta pasando en nuestras AMPS.

Aquí el punto clave es que ninguna de las características superlativas de Karna podría salvarlos del destino de la simple moralidad. Esa es la enseñanza especial que el Señor Krsna ha dado a través del papel de Karna. Si uno sigue la moralidad simple, se enfrentará a una caída prematura, al igual que Karna. Sin embargo, en nuestro AMPS vemos que esta moralidad simple se esta practicando.

Todos sienten que están siguiendo el dharma

En su seriedad, la gente hace tantas cosas y todo el tiempo siente que lo que está haciendo es dhármico, incluso si su acción no lo es. Por ejemplo, tome el caso de los que adoran idólos. No sienten que lo que están haciendo sea completamente pecaminoso. Con plena emoción y sentimiento sincero entregan su todo a ese pedazo de piedra. No se dan cuenta de que lo que están haciendo es mahapapa (gran pecado).

De manera similar, aquellos musulmanes militantes que bombardean mercados abiertos y lesionan y matan a no musulmanes, musulmanes y transeúntes inocentes sienten que lo que están haciendo es correcto. Sienten que están cumpliendo la orden de Allah. No piensan que lo que están haciendo es adhármico y pecaminoso.
http://anandamarganewsbulletin.blogspot.com

Aquellos Dadas que llevaron a cabo el ataque mortal contra Abhipremananda y lo asesinaron pensaron que estaban defendiendo la bandera del dharma. No pensaron que crearon un pecado mortal. Así, varias personas hacen cosas que son ciento por ciento incorrectas pero en su propia mente la acción está justificada.

Pratyavaya Dadas y Didis

Aquí hay otro aspecto crítico de esta discusión: algunos incurren en el pecado de pratyavaya al no hacer lo que deberían hacer. Por ejemplo, uno debe oponerse a las injusticias y las fechorías, etc.; fallar en oponerse a esas fechorías es pratyavaya, que es peor que papa. Supongamos que un joven fuerte y vibrante de 22 años simplemente observa cómo un anciano mendigo inocente de más de 80 años es golpeado y abusado sin sentido, entonces eso es pratyavaya. El joven debería haber intercedido. Eso era lo correcto, pero no lo hizo.

Desafortunadamente, en este mismo momento hay tales Didis o Dadas sentado en su unidad principal aislada en Brasil, o en su rentable centro de bienestar en Filipinas, y están pensando: "Dejemos que los problemas en AMPS se agraven; no me opondré a ningún grupismo. Más bien estableceré mi posición donde estoy. Pero no me opondré a aquellos que destruyen nuestro AMPS con sus formas de ser grupistas. Más bien me mantendré callado y me ocuparé de mi propios asuntos". Esta es la forma en que algunos están pensando. Y de esa manera están haciendo pratyavaya, cometiendo un pecado terrible al no hacer lo que es dhármico y correcto. Pero en su mente sienten que están correctos y justificados. Algunos otros los apoyan erróneamente al pensar que el suyo es el camino correcto. Cuando de hecho ese es el camino pecaminoso - el camino de pratyavaya.

Debido a la simple moralidad u otras perspectivas defectuosas, las personas justifican acciones y eventos en su propia mente que finalmente los alejan del camino correcto. Entonces, sobre esto, todos en AMPS deben tener cuidado ya que nuestro objetivo es alcanzar la entidad Divina y no cualquier otro lugar.
http://anandamarganewsbulletin.blogspot.com

Armados con moralidad espiritual, no simple moralidad, todos deben seguir Su camino y no los caminos de cualquier líder grupista y entonces uno estará firmemente arraigado en la victoria y se sentará en Su regazo divino.

En un resumen en español de  Subhasita Samgraha - 12, “Where There Is Dharma There Is Iśt́a, and Where There Is Iśt́a There Is Victory”, Baba nos dice: Donde hay dharma, hay Is't'a, y donde hay Is't'a, hay victoria... Las personas inteligentes que se mueven firmemente por el camino del dharma y se sientan en el regazo de Is'ta están destinados a ser victoriosos. (resumen en español)

- Here is a link to the original English posting: Real story

- Here are more Spanish postings

- Here is a link to Spanish Prabhat Samgiita