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Baba

Unity of bad people

Note: This letter is only for those who have reverence for Sadguru Baba Shrii Shrii Anandamurti ji and try to follow His Ananda Marga ideology.

Namaskar,

Now and again, some are giving the call for arbitration to unite AMPS. On this matter we should all think and cover all the angles. Let us consider some of the history:

(a) After 1990 some naive people thought that the leadership in AMPS was proper, but in reality it was not.
(b) Due to the lack of a benevolent leader from 1990 - 2000, our Ananda Marga Pracaraka Samgha faced a very negative situation because a so-called unity or black pact was in vogue.
(c) In those dark days even the purodhas were terrified. They had to support dogmatic programs - against their own conscience - in order to save themselves. Otherwise they would get vilified.
(d) That is why the appendix of Caryacarya Part 1, a dogma and injustice was unanimously approved. Only an ignorant person can think that really every purodha was supporting that dogma and injustice. The main factor was that they were terrified of facing the backlash from those rulers. It was just like being part of the Soviet era Politburo, i.e. “opposing means danger.”
(e) From 1990 - 2000 there was so-called unity and if anyone raised any dharmic point and opposed Centre then they were ousted, harassed, terrorised, outcasted, expelled, and even killed.
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Those sitting at a distance do not understand, but those working very closely are well aware about all these points. For them these are not anything new.


Unity of bad people is harmful

Any form of arbitration with these various groups is meaningless. It is adharmic to unite bad people. That will bring about more suffering and torture to good people. These factional tyrants have become disunited for the welfare of humanity. There is a great cause behind their disunity. If they were united they would wreak havoc all around. It would be a very disastrous situation akin to life under Stalin and Hitler.

In this situation, those pushing for unity have fallen prey to a utopian outlook. They have no idea what they are talking about. If tyrants are fully in control then no one has the right to even speak. So there is a cosmic reason why today's tyrants are involved in infighting and remain disunited. And that is why no rational person can support any type of arbitration in today’s environment. Because they know there would be a reign of terror if the parties are united.
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Why X & Y groups are scared of arbitration

Not only that, even the x and y groups in AMPS do not want arbitration. Because they both are terrified of the idea of the other having control of PP dada. They think that, "If I go to arbitration and am forced to surrender control of my PP dada while the other group's PP Dada gains full control, then my life will be terrible." Each group - x and y - is well aware that the other group is criminal and that being forced by an arbiter to follow the other group under the guise of unity will be hell.

Verily, the situation is just like two criminal gangs that never unite, out of fear of falling under the control of the other's ruthless leadership. Likewise in AMPS, neither x group nor y group will ever agree to arbitration, out of fear of coming under the other's domain. Both groups understand how much power the other would wield if they got full control; each group knows the enormous power given to those at the helm of AMPS. So they are completely fear-stricken of the opposing party gaining full authority of running the organisation. For this reason, they will never agree to arbitration.
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Even then, suppose it did go to arbitration and it was split 50-50, then all general margiis and field workers would be humiliated, harassed, punished, and marginalised.

Unity of immoralists vs unity of moralists

Real and fruitful unity can only occur when these so-called group leaders follow Ananda Marga ideology and Sixteen Points. Then the grand structure of AMPS will work.

From 1990 - 2000 when the various groups were united in their misdeeds. So many dogmas were invented and so many bogus and harsh rules were imposed. To that end, they completely dismantled the bhukti pradhan system and demolished margii rights - amongst so many other ills and injustices. It is a good thing, i.e. a gift, that so-called unity of bad people has not been reached since that time. If that situation continued up to this present moment it would have been akin to the ruthlessness of the Stalin era.

Remember our AMPS has been built and designed as a kind of military organisation. It is not a simple democracy; it is selecto-electoral. There are elections, however when corruption within the upper echelon of the organisation is rampant, and immoralists are ruling, then the whole system becomes paralysed. For this reason, nowadays even the traditional military is better than AMPS as at least the military recognises a sense of justice. While that is not the case in this present era of factionalism in AMPS.

That is why no right-thinking margii wants unity in this present era, i.e. the unity of bad people. No one wants to be ruled by a ruthless tyrant. That would spell disaster.
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Conclusion

Baba does not say, “Immoralists of the world unite”. Baba has given the slogan: “Moralists of the world - unite, unite!” This universal formula is very practical for establishing unity in AMPS. If moralists unite throughout every level of the structure from the village level up to Purodha Pramukha, only then will the immoralists be defeated. And that will bring real peace. Otherwise, uniting all the so-called group leaders and their immoralist sycophants under one umbrella will create more harm than good, as was happening before division.

In Him,
Viplava

~ In-depth study ~

Your duty

  Ananda Marga philosophy states, “In the society, on the one hand we see the hoards of antisocial elements, and on the other hand we feel a sense of frustration among the moralists. These moralists have therefore developed a tendency to go out of the society. With more wealth and strength, the antisocial elements are in an advantageous position, and the moralists appear to be the culprits. This state of affairs is neither desirable nor behooving, and it should not be allowed to continue.”
  “Your duty will be to unite the moralists. Let there be two camps. Let there be an open fight. The moralists have been scattered for so long that they could not fight. The united strength of five moralists is much more than the united strength of a hundred immoralists because there is an unholy alliance amongst the latter. Meditation behind closed doors will not do. Gather strength by intuitional practices and unite yourselves against the immoralists.”
   Ananda Marga philosophy states, “So your duty is three-fold. Your first duty is to observe morality and to do intuitional practices. Without this you cannot have mental determination. Your next duty is to unite the moralists of the world, otherwise Dharma will not endure. The exploited mass who do not observe Yama and Niyama – the cardinal moral principles – cannot fight against their own sense of frustration. It is therefore necessary to unite the moralists.” (1)

Verily, in no place does Baba say, “Immoralists of the world unite.” That is why no rational Ananda Margii can support the unity of immoralists.
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References
1. Prout in a Nutshell, “Your Mission”

== Section: Important Teaching ==

Pros & cons of Buddhism

Ananda Marga philosophy states, “Buddha clearly and firmly supported the doctrine of rebirth. In fact, no doctrine before him had placed as much stress on the theory of rebirth as his did. One who accepts the theory of rebirth is bound to accept the existence of átman also. If the átman is non-existent, then who will take rebirth? Although there is a controversy about Buddha’s theistic or atheistic beliefs, there is no doubt about his concept of morality. In fact, in every sentence of Buddha’s teachings, in every rhythm of his vibrations, his moralism radiates unblemished light, pure effulgence. Before him, no one had tried to illumine the minds of people with the brilliant rays of this kind of moralism. He advocated the Eight-Fold Path [Aśt́a Shiila] as a path of human progress, to lead people from animality to humanity. This Eight-Fold Path consists of (1) Proper Philosophy, (2) Proper Determination, (3) Proper Speech, (4) Proper Occupation, (5) Proper Exercise, (6) Proper Work, (7) Proper Memory [i.e., meditation] and (8) Proper Attainment of Samádhi. He exhorted people to follow these progressive steps, and his teachings without doubt laid a solid base for human morality.” (1)

References
1. Namah Shiváya Shántáya, Shiva in the Light of Philosophy

== Section: Important Teaching ==

Why some fall asleep quickly, and some not

Ananda Marga philosophy guides us, “Yes, we were discussing sleep. After labouring beyond a certain point in the wakeful state, one's nerve fibres become exhausted and one feels the need to rest. In the wakeful state, as the nerve cells are constantly performing the functions of thinking and recollecting, they become fatigued. Thus for psychic and physical health, one needs to sleep – the exhausted nerve cells and fibres will fall into sleep of their own accord. The nerve cells of those who do physical labour become extremely exhausted, and that is why the moment they go to bed they immediately fall asleep.” (1)

Reference
1. Namah Shiváya Shántáya: Disc: 16

== Section 2: Links ==

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Mi cultura, es tu cultura

Baba

Mi cultura, es tu cultura

Namaskar,

Comúnmente, la gente piensa que hay muchas culturas: africana, europea, americana, china, rusa, india, etc. De hecho, se usan con mucha frecuencia varios términos como multicultural, pluralidad de culturas, bicultural, pluralismo cultural, etc. La gente piensa que los humanos difieren según su propia "cultura separada". A menudo se piensa que hay muchas culturas diferentes en este planeta.

En ese caso, las personas ven a los demás como diferentes. Su objetivo es tolerar las diferencias, pero en última instancia sienten que "estas personas no son como yo, son extranjeras, podemos vivir juntos tolerando las diferencias, pero su cultura es diferente de la mía".

Según las enseñanzas de Baba, esto no es correcto ni debería ser nuestra perspectiva. Debemos abrazar a todos como propios y cultivar sentimientos de amor y cordialidad, no de tolerancia. La cultura humana es una, no muchas. Como Ananda Margiis, debemos comprender completamente las sublimes enseñanzas de Baba sobre la cultura y obtener claridad sobre cómo la cultura humana es una.
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Qué es cultura

En primer lugar, según Baba Shrii Shrii Anandamurti ji, la cultura es el nombre colectivo de varias expresiones humanas: enfoques de la educación, comer y comida, forma de saludar y agradecer, tipos de canciones, formas de bailar, criar a los niños, interacciones sociales, responsabilidad hacia los demás, valores y normas sociales, estilo de vestir, amistades, etc. Todo grupo humano tiene este tipo de expresiones. Algunos de los cuales se han abordado a continuación. La suma total de todas estas expresiones se conoce como cultura.

En un resumen en español de Prout in a Nutshell - 15, “Talks on Prout”, Baba nos dice: Cultura... es el nombre colectivo de diferentes expresiones de la vida humana. (resumen en español)


La cultura humana es una: formas de saludos

Examinemos algunos ejemplos prácticos para comprender mejor qué es la cultura.

Como sabemos, cuando las personas se encuentran, se saludan. Esta práctica de que los humanos se saluden cuando se encuentran es generalizada. Sucede en todas partes. Una persona en las colinas de Corea del Norte saluda a su amigo; y, una persona de un valle de California saluda a su amigo. En ambos casos, de alguna manera, saludan a sus familiares. Esta es una práctica común. Esto es cultura. Y como está en todas partes, la cultura es una.
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Ciertamente, las personas de diferentes países pueden expresar sus saludos de manera diferente, pero esas diferentes formas de saludar no representan culturas diferentes, sino más bien expresiones culturales.

Por ejemplo, en Ananda Marga hacemos namaskar o pranam; en algunos países, la gente se inclina ante los demás; en otros países la gente agita la mano y saluda; en algunos lugares la gente dice shalom; en otras tierras la gente se abraza o se besa; y muchos también recurren al apretón de manos. Por lo tanto, hay muchas maneras en que las personas se saludan entre sí. Pero estos diversos tipos de saludos no representan diferentes culturas. El acto de saludar es en sí mismo cultura humana y singular; y, las diversas formas en que se realizan los saludos diversas expresiones culturales.

La cultura humana es singular

Entonces la cultura es el acto de saludar, independientemente de cómo se haga. En este punto, todos los seres humanos compartimos un hilo común; todos nos saludamos. La práctica de saludar a un amigo o vecino, etc., es compartida por todos los pueblos de todos los países. El acto mismo de saludar a otra persona es en sí mismo nuestra cultura humana. Por lo tanto, la cultura humana es una sola, no muchas.

Algunos pueden tratar de bifurcar la sociedad dividiendo a la gente en esta o aquella cultura. Pero, en verdad, hay un hilo conductor que se comparte entre todos. El acto de saludar a un prójimo es uno de esos puntos comunes. Nuevamente, puede haber varias formas de saludar a un amigo, pero, en realidad, las personas de todos los lugares están haciendo lo mismo, es decir, saludando.
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Debe quedar muy claro que el saludo en sí mismo es cultura, mientras que la forma en que las personas se saludan es una expresión cultural, que puede ser innumerable pero la cultura en sí es una. Así es como la cultura humana es una, no muchas.

Aquí tenemos que recordar que internamente los humanos son uno, y la cultura humana es una sola; sólo externamente hay una multitud de expresiones y variaciones culturales.

La cultura humana es una: expresar la propia felicidad

Tomemos otro ejemplo: en todo el mundo la gente expresa su alegría o felicidad. Esta expresión de felicidad es común a todos. Esto es cultura. Si alguien es feliz en Tailandia, expresa su felicidad, y si alguien es feliz en Alaska o Siberia, también expresa su felicidad. Expresar felicidad es la cultura de los seres humanos: cuando son felices entonces se expresan de alguna manera.

Puede ser a través del arte, la danza, la risa, el teatro, la música y muchas otras formas. Pero la propia felicidad humana es un punto común en todas partes. Así que los seres humanos son uno, independientemente de su área geográfica. Porque su cultura es una, es decir, cuando están felices expresan su alegría.

Y pueden hacer esto de varias maneras: algunos pueden reírse a carcajadas; otros pueden simplemente sonreír; algunos pueden bailar semidesnudos en la calle; mientras que otros pueden decorar su vestido con flores. En todo el mundo, las personas expresan su felicidad de manera diferente.
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La expresión cultural es diferente en varios países

La gente de Tailandia puede bailar de una manera diferente a la de los residentes de Alaska o Siberia. Pero esa diferencia de estilo es la expresión cultural de esa zona. La cultura humana es una: Expresar felicidad.

No se debe confundir cultura y expresión cultural. La cultura es el tronco del árbol y la expresión cultural se refiere a todas esas ramas y miembros que brotan del tronco principal del árbol. Entonces, la cultura humana es una, es decir, expresa felicidad cuando está feliz.

En otras palabras, en diferentes países, la gente expresa su alegría o felicidad de varias maneras. Algunos cantan, algunos bailan, algunos aplauden, algunos silban, algunos sonríen, algunos ríen, algunos dan palmadas y otros se abrazan. Hay tantas maneras en que las personas expresan su felicidad. Estas variaciones no son cultura, sino expresiones culturales locales que son diferentes en varias tierras. El tema principal es que cuando están felices, expresan su felicidad. Eso es común en todas partes. Eso es cultura y es solo una.
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Todos los seres humanos son uno y la cultura humana es una: (a) todos saludan, (b) todos expresan felicidad y (c) muchas prácticas se pueden incluir en esta lista, como alimentar a sus seres queridos, trabajar, bañarse y más.

Independientemente de su supuesta casta, idioma, supuesta raza o áreas geográficas, alfabetizados o educados, todos son parte de la misma cultura humana. Todos saludan, todos expresan felicidad y todos alimentan a sus seres queridos, etc. Por lo tanto, inherentemente, la cultura humana es una. Por una revisión superficial, puede parecer que las personas viven en diferentes culturas y se expresan de acuerdo con diferentes principios culturales, pero estas son solo variaciones locales de nuestra singular cultura humana. Y a estas variaciones locales las llamamos expresiones culturales.

Conclusión

La conclusión es que fundamentalmente la cultura humana es una y hay varias diferencias locales y esas diferencias no son distinciones culturales sino expresiones culturales. Internamente la cultura humana es una, y en el plano externo vemos una gama de expresiones culturales. Pero todas esas expresiones tienen sus raíces en una sola cultura humana.

Namaskar,
En Él,
Harahar Vyomvyom

~ Estudio en profundidad ~

Desafortunadamente, hoy en día, algunas personas intentan dividir a la humanidad resaltando las diferencias en las expresiones y usando esas diferencias como prueba de que las personas son intrínsecamente diferentes y que la cultura humana es múltiple. Piensan que los demás son extraños y "no como yo". Pero este no es el enfoque correcto. Debemos adherirnos a las siguientes pautas de Baba y erradicar tales sentimientos de diferencia y alentar sentimientos de unidad a través de la mezcla social y los matrimonios revolucionarios.
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En un resumen en español de Prout in a Nutshell - 5, “Discourses on Prout”, Baba nos dice: Cultura es un término ambiguo. Es una expresión colectiva de la vida social y tiene una estructura compuesta. Las palabras sánscritas para cultura son samskrti y krśt́i. Samskrti se usa en un buen sentido y krśt́i en un sentido general. Hay ciertas variaciones locales a primera vista, pero no hay diferencia en el flujo cultural subterráneo de la sociedad humana. La diferencia es externa y no interna. La cultura es una para todo el mundo. Los factores comunes para toda la humanidad (es decir, cultura en el verdadero sentido del término) siempre deben alentarse, pero nunca deben alentarse las diferencias a primera vista. Quienes alientan estas diferencias ayudan a las tendencias fisíparas que ponen en peligro el progreso humano. Para establecer una perspectiva cultural cosmopolita, tenemos que eliminar estas diferencias a primera vista a través del matrimonio y otras formas de mezclar socioeconómicas. (resumen en español)

En un resumen en español de Prout in a Nutshell - 4, “Ism and Human Progress”, Baba nos dice: Aunque según la lógica perfecta la cultura de toda la humanidad es una e indivisible, los exponentes de los ismos no entienden esto. Prefieren afirmar que los diferentes conjuntos de escritura y lenguaje, comportamiento y hábito, y las variaciones locales en la expresión, son en realidad los constituyentes de la cultura humana. (resumen en español)

Ananda Marga propaga que la cultura es una sola

Ananda Marga quiere unir a todos y formar una sociedad humana. Este es uno de nuestros temas principales: unir a todos los seres humanos.

La cultura humana es, por definición, una. es singular. Como Ananda Margiis, propagamos esta verdad, es decir, que la cultura humana es una, para lograr una sociedad humana. Lado a lado debemos presentar a la gente expresiones culturales más refinadas y conscientes.

Cuando la gente empiece a pensar que la cultura humana es una, será muy fácil unir a todos los humanos. Entonces la paz podrá ser traída a esta tierra. La desunión invita a la violencia. Las personas dividen a la humanidad sobre la base de varias plataformas, incluida la cultura. De esa manera surgen tantos problemas. Propagando la verdad de que la cultura humana es una es cómo podemos unir a la humanidad y traer la paz.

La sociedad humana es una y la cultura es una: si olvidamos este hecho y en su lugar pensamos: "Soy diferente, o esa persona es diferente", etc., entonces nunca seremos capaces de vivir juntos. Siempre debemos recordar que la cultura humana es una.
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En un resumen en español de A Few Problems Solved Part 3 - “Human Society Is One and Indivisible” – 3, Baba nos dice: Cuantos más seres humanos vivan en unidad, hombros con hombros, mayor será el bienestar de la raza humana. (resumen en español)

No se debe confundir cultura y expresiones culturales. La cultura es el tronco del árbol y las expresiones culturales se refieren a todas aquellas ramas y hojas que brotan del tronco principal del árbol. Internamente la cultura humana es una, y en el plano externo vemos una gama de expresiones culturales. Pero todas esas expresiones tienen sus raíces en una sola cultura humana.

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Acaryas de bajo grado festejan sus cumpleaños

Baba

Acaryas de bajo grado festejan sus cumpleaños

Namaskar,

El espíritu de ser un avadhúta es dedicar todo a Marga Gurudev. Al obtener avadhútiká/avadhúta diiksa y su nuevo nombre avadhútiká / avadhúta, nuestros acaryas ya no tienen nada propio. En ese estado bendito, todo pertenece a Shrii Shrii Anandamurtiji. Shrii Shrii Anandamurtiji es su madre, padre y todo. Nuestros acarya solo deben cantar la gloria de Parama Purusa. Ese es el juramento que han hecho nuestros avadhútikás y avadhútas. Así que no se trata de celebrar su cumpleaños mundano. Porque celebrar el propio cumpleaños es autoglorificación y eso degenera la mente.

La autoglorificación degenera la mente

Nuestros acaryas  lo entregan todo, su “sentimiento del yo” completo, a Sus pies de loto. Su nombre ha cambiado; su dirección ha cambiado; su identidad ha cambiado. No tienen una conexión pasada con su vida mundana, ni con su nacimiento mundano. Los avadhútas dan todo a Parama Purusa y no les queda nada que puedan llamar “suyo”. Así que no se puede celebrar su cumpleaños mundano. Porque celebrar el propio cumpleaños es autoglorificación y eso degenera la mente.
 
Es por eso que en las reglas de conducta de acarya no se menciona la observancia del propio cumpleaños o cualquier forma de celebración o glorificación de la propia existencia unitaria. Más bien, el objetivo de la vida del avadhuta y el fin fundamental de su existencia es glorificar a Parama Purusa. Nuestros avadhútikás deben establecerse únicamente en la gloria de Marga Guru.
 
En cuyo caso, ¿dónde está el margen para que un avadhútiká celebre su propio cumpleaños mundano? Lamentablemente, todavía existen algunos acaryas desorientados que cantan su propia gloria y celebran su cumpleaños. Tales acaryas están tan influenciados por avidya maya que se olvidaron de sus juramentos, su nombre, su vestimenta. Comenzaron a equipararse a sí mismos como …., desafortunadamente. Ahora, es el deber de todos los margiis ayudarlos a comprender su grandeza: nuestros avadhutas son discípulos del Señor Shrii Shrii Anandamurti ji. Así que no se trata de glorificar su existencia mundana. Porque celebrar el propio cumpleaños es autoglorificación y eso degenera la mente.

Sin embargo, lamentablemente, de vez en cuando escuchamos cómo algún avadhuta se ha apartado del verdadero camino. Como resultado, se involucran en comportamientos extraños, como celebrar su propio cumpleaños. Debemos asegurarnos de que otros trabajadores no se comporten de manera similar. Si conoces más casos, háznoslo saber.
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Cumpleaños y autoelogio

Baba nos advierte que nos alejemos de cosas como la autopublicidad y el autoelogio. Como el principal resultado de complacerse en la fiesta de cumpleaños de uno es llamar la atención sobre uno mismo, entonces ningún avadhuta debe complacerse en tales actos.

En un resumen en español de  Subhasita Samgraha - 2, “The Intuitional Science of the Vedas” – 3, Baba nos dice: ¿Por qué debería permitirse la autopublicidad? ¿Ante quién se publicitará? Tales actos son las travesuras de la gente común y avara con una mentalidad de mendigo. (resumen en español)

Y para ir un paso más allá, en el caso de la propia fiesta de cumpleaños, eso no es solo elogiarse a uno mismo, sino incluso peor: celebrar y resaltar abiertamente la causa unitaria de uno.

Aquí Baba está advirtiendo claramente que los seres humanos, y mucho menos nuestros avadhutas y acaryas, no deben involucrarse en la autoglorificación celebrando fiestas de cumpleaños y cantando canciones de su propia grandeza. Uno no debe hacer tales cosas.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 8, “The Lord Should Always Be Praised”, Baba nos dice: Kirtana se debe hacer en Hari y en ninguna otra entidad. Uno no debe elogiarse a sí mismo ni a ninguna otra persona. Hay muchas personas a las que les gusta elogiarse a sí mismas diciéndoles a todos las cosas maravillosas que han hecho, pero , como se menciona en este sloka, kiirtana no es para uno mismo sino para Hari. Aunque a las personas se les enseña a hacer kiirtana para Hari, todavía cometen el error de elogiarse demasiado. A veces, su auto-elogio es tan intenso que otros están obligados a decir: “Por favor, deja de elogiarte tanto”. Se olvidan de que sus autoaplausos son bastante aburridos para los demás. Los seres humanos deben darse cuenta de que a nadie le gusta escuchar los autoelogios de los demás. (resumen en español)

Aunque algunos trabajadores degradados pueden disfrutar de la exhibición de su propia gloria mezquina, tales exhibiciones ostentosas no son bien recibidas en la sociedad. Esto empañará la imagen de todos los trabajadores que han venido a esta tierra para servir desinteresadamente a los demás, no para glorificarse a sí mismos. Aquí Baba da la fórmula de cómo llegar a ser grande.
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En un resumen en español de Ananda Vanii “#20”, Baba nos dice: Es la acción lo que hace grande a una persona. Sé grande con tu sa'dhana', con tu servicio, con tu sacrificio. (resumen en español)

Conclusión

También puedes haber notado que los cumpleaños de acaryas y avadhutas nunca se publicaron en diferentes revistas antes de 1990. Y ahora también, no reconocemos los cumpleaños de acaryas y avadhutas a través de diferentes medios como correo electrónico o publicaciones de noticias organizacionales, etc. Los cumpleaños de nuestros trabajadores a tiempo completo no deben celebrarse ni mencionarse públicamente. Incluso en su vida individual, un acarya no debe pensar: "Hoy es mi cumpleaños mundano". No hay lugar para eso en nuestro ámbito de acaryas de Ananda Marga.

Namaskar,
En Él,
Nityadeva Deva

Nota: si algún avadhuta anuncia o reconoce su cumpleaños en Facebook u otros sitios de redes sociales similares, eso es obviamente una contravención de sus juramentos y códigos de conducta.
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