Uso del poder de sadhana

Baba

Uso del poder de sadhana

Namaskar,

Cuando una persona (a) practica sadhana sinceramente con una mente muy bien direccionada, (b) es regular y sigue estrictamente todo lo que se debe y no se debe hacer, las reglas de conducta, las asanas, y (c) está bendecida con bhakti por Parama Purusa, entonces ciertamente la personalidad del sadhaka se transforma por completo. Todas aquellas grandes personas del pasado, con su amor por Parama Purusa, comprendieron el sentimiento de la humanidad doliente; su amor no se limitaba a una tribu, comunidad, color o raza en particular. Esas cualidades humanas extraordinarias son solo la expresión de las potencialidades espirituales en la vida de un sadhaka. Aquellos desprovistos de verdadero sentimiento espiritual no tienen esto.
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El desarrollo espiritual permite ayudar a los demás

Si una persona está físicamente enferma, está bastante limitada en lo que puede hacer. Su cuerpo es débil y no podrán realizar sus propios deberes designados, y mucho menos ayudar a otros. De manera similar, si una persona está psíquicamente enferma y sufre de depresión, etc., esa persona no estará en condiciones de ayudar y servir a los demás. Tanto en la esfera física como mental, uno necesita energía y fuerza para alcanzar su potencial y servir a la sociedad.

Por eso, a su manera egoísta, las grandes corporaciones tratan de velar por el bienestar físico y mental de sus empleados. Esto se hace para maximizar su productividad y producción. Cuando las personas están bien física y psíquicamente, son más eficaces en su trabajo. Pueden alcanzar su potencial.

Este teorema se aplica también en el ámbito espiritual. Si una persona está espiritualmente desarrollada, puede superar todo tipo de dificultades y podrá ayudar y guiar a otros en todos los ámbitos de la vida. Entienden el dolor de los demás y pueden resolver sus problemas. Eso es lo que significa ganar fuerza espiritual y utilizar el potencial espiritual de uno. Tener potencialidades espirituales no significa hacer todo tipo de trucos como falsos yoguis y magos que hacen que aparezcan y desaparezcan relojes de oro, etc. Ese tipo de actividades tántricas avidya no tienen nada que ver con la realización del potencial espiritual de uno.
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Sadhakas listos para servir usando potencialidades espirituales

En un resumen en español de Neo-Humanism Nutshell - 2, "Spirituality and This Panoramic Universe": Baba nos dice: Tendrás que proporcionar un toque relajante a las esferas física, físico-psíquica y psicofísica de la vida, de lo contrario, la existencia humana perderá sentido... Tendremos que localizar la fuente de estos problemas... .estaremos eliminando las miserias... eliminando permanentemente esas aflicciones, que rectificarán las fuentes de los problemas de la manera adecuada. (resumen en español)

De acuerdo con la enseñanza anterior, cuando uno tiene bhakti, entonces puede comprender el dolor y las dificultades de los demás y puede ayudarlos y servirlos. Esta es la explicación adecuada de Ananda Sutram, Sutra 5-14. Porque se trata de potencialidades espirituales.

Sutra 5-14: Vyast'isamas't'isha'riirama'nasa'dhya'tmikasambha'vana'ya'm' caramo' payogashca

En un resumen en español de  Ananda Sutram, 5-14, Baba afirma: Debe haber una utilización máxima de las potencialidades físicas, metafísicas y espirituales de los cuerpos unitarios y colectivos de la sociedad humana. (resumen en español)

Entonces, el sutra anterior se trata de desarrollar bhakti en el que se tenga una preocupación sincera por todos. Y todos y cada uno de los margiis tienen tales sentimientos, en diversos grados. Numerosos margiis eran carnívoros antes de recibir diiksa, pero después de hacer sadhana desarrollaron un sentimiento genuino por el bienestar de los animales. Y no sólo eso, se desarrollaron facultades más sutiles, y naturalmente cultivaron el amor por todos. Ahora, día y noche, están ocupados sirviendo a los demás. No sienten que el problema de los demás es solamente el problema de los demás. Más bien, simplemente están ocupados aliviando el sufrimiento de los demás. Esto sucede solo debido a la sinceridad y al bhakti. Sus potencialidades espirituales se desarrollaron y eso cambió todo su comportamiento.
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Si una persona no tiene ese sentimiento en su trato y comportamiento, demuestra que no puede desarrollar un amor genuino por Parama Purusa. En cambio, se dedicaron a la autopropaganda, el autoprestigio y otros anhelos mundanos, etc. En esa desafortunada circunstancia, nadie puede decir que Ananda Marga sadhana tiene algunos defectos, sino que tales personas no podrían practicar o seguir esas enseñanzas espirituales.

Entonces, el Sutra 5-14 anterior sobre Prout trata sobre la utilización de las potencialidades espirituales de uno. Según Prout, quien se eleve espiritualmente deberá prestar servicio a la sociedad utilizando sus potencialidades espirituales.

Aquellos espiritualmente fuertes prestarán servicio espiritual

Aquí hay un resumen en español de la enseñanza original en hindi:

He dicho en la filosofía de Prout que tomaremos el servicio espiritual para la sociedad de aquellos que tienen fuerza espiritual. Esos sadhakas que se sientan en cuevas del Himalaya haciendo penitencia pero que no enseñan ni guían a nadie, eso no será aprobado. Tendrán que servir. Tendrán que hacer servicio espiritual. A ellos no les digo que tiren de un rickshaw, pero si no hacen servicio espiritual, y si simplemente se sientan en las cuevas del Himalaya y no entran en contacto con el mundo, y en su lugar proclaman que el mundo es una ilusión, pero al mismo tiempo continúan comiendo frutas y raíces y acepten tal servicio de otros seres humanos de este mundo, estas cosas no continuarán por más tiempo. Eso ha estado sucediendo durante mucho tiempo, pero no continuará más; esos días han terminado. (Resumen en español) 

Tendrán que hacer servicio espiritual enseñando sadhana, dando conferencias sobre la vida espiritual y sadhana, inspirando a otros, conduciendo programas de sadhana shivir, conversando con otros sobre Dios, haciendo pracara y alentando y llevando a otros al camino de Ananda Marga sadhana, etc.
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La conducta es lo principal

Por su conducta podemos ver el carácter de uno porque la conducta de una persona es el espejo de la mente. De esa manera podemos ver quién es quién, etc. Aquí el punto es que aquellos que hacen sadhana tendrán una conducta más refinada. Mientras que si la conducta de alguien muestra tendencias hacia la estrechez de miras, el grupismo y las propensiones mezquinas, entonces tenemos que pensar y comprender que esa persona no está haciendo la sadhana adecuada. Entonces, sobre la base de la conducta de uno, podemos ver quién es un sadhaka genuino y quién no, es decir, hasta qué punto alguien está comprometido con la ideología de Ananda Marga y en qué medida eso se refleja en su conducta. La conducta es el principal factor distintivo para comprender quién es quién y qué es qué.

Conclusión

Cuando uno es un sadhaka avanzado y está instalado en el sentimiento del neohumanismo, puede servir a toda la humanidad; de lo contrario, no. Sólo entonces uno tendrá verdadero amor por todos. Aquí no estamos hablando de la expresión del amor superficial que es limitado y estrecho: como cuando uno está amando a sus propios hijos pero odiando a los hijos de otros; o cuando uno muere por su propia raza, país o comunidad pero explota a otros países, etc.; o cuando uno está elogiando su propia superioridad y menospreciando las cosas buenas de los demás.

Hay muchas personas supuestamente buenas en la sociedad que han hecho muchas cosas por su familia personal, casta, color o religión. Y hay varios supuestos monjes que se han dedicado por completo a una raza en particular y han fomentado el odio contra otras razas. Ni siquiera dudan en cometer asesinatos en masa. Todo eso es parte de la historia religiosa. Sin duda en su propia comunidad estrecha y particular pueden ser tratados como algo grandioso, pero en verdad son seres de muy baja calidad humana porque no tienen un sentimiento universal. Su "amor" se basa en el egoísmo. Hicieron tales obras de servicio para difundir su propia religión y por su propio punto de vista o causa limitada, no por ningún sentimiento mayor de compasión universal.
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La idea central es que cuando uno hace verdadera sadhana, la mente se expandirá y uno tendrá fuerza espiritual. Esos sadhakas tendrán amor por todos. Y podrán comprender el dolor de los demás. Y eso es lo que significa el sutra 5-14. De lo contrario, al hacer algunas prácticas tántricas de avidya, uno obtiene algún tipo de poder de avidya y eso solo trae su degeneración.

Namaskar,
En Él,
Jaideva

~ Estudio en profundidad ~

El mal uso de los poderes ocultos trae la ruina

En Prabhat Samgiita #3333 revela lo que sucede con aquellos que anhelan poderes ocultos: "- Aes't'ashvaryya tumi cha'r'a'... kare viveka-ha'ra' -"

SIGNIFICADO: Oh, Parama Purusa, sólo Tú utilizas los poderes ocultos de manera apropiada; mientras que todos aquellos otros que los usan destruyen su conciencia. Significa que comienzan a hacer todo tipo de cosas negativas. Al tratar de mostrar sus poderes ocultos, terminan destruyendo y matando a otros y ellos mismos serán invitados a samskaras negativos de tal manera que se degenerarán en piedra, madera o barro. Entonces, qué decir acerca de servir a los demás, más bien aquellos que codician los poderes ocultos se destruyen a sí mismos.
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Usando potencialidades espirituales

En un resumen en español de Neo-Humanism Nutshell - 2, "Spirituality and This Panoramic Universe", Baba nos dice: Seguramente alcanzarás el progreso espiritual. Y debido a tu progreso espiritual, te acercarás más y más a la Conciencia Suprema, entrarás en contacto con Sus ondas psíquicas. Y en ese estado podrás prestar un mejor servicio a los seres humanos, animales y plantas, por medio del Neo-Humanismo. Que todos sean benditos.  (resumen en español)

En un resumen en españolo de Subhasita Samgraha - 2, "The Intuitional Science of the Vedas – 4", Baba nos dice: Sádhaná o práctica intuitiva significa un esfuerzo por romper la barrera de esta pequeñez. (resumen en español)

  En un resumen en españolo de Subhasita Samgraha - 2, "The Intuitional Science of the Vedas – 4", Baba nos dice: Los seres unitarios que han estado en posesión de la Mente Cósmica en parte y que han estado progresando dentro de Ella, también son conscientes de su pequeñez y este mismo sentido de pequeñez es su individualidad - unidad. Sádhaná o la práctica intuitiva significa un esfuerzo por romper la barrera de esta pequeñez. (resumen en español)

En un resumen en español de  Ananda Marga Ideology & Way of Life - 7, "Form and Formless", Baba nos dice: ¿Cómo puede uno sacudirse la influencia de la inercia estática? ¿Cómo puede uno liberarse de las ataduras de los nombres y las formas? Así como el orfebre usa un martillo y un proceso de fusión (en el fuego) para extraer el oro real. de los diversos ornamentos, de manera similar, un aspirante espiritual práctico tendrá que romper las ataduras de los nombres y las formas en este mundo expresado mediante el cultivo del conocimiento (que es mutativo), la devoción (que es sútil). Con la virtud del fuego de la sádhaná y la fuerza derivada de la práctica intuitiva sostenida, un sádhaka puede superar la inercia estática. (resumen en español)

Las fortalezas espirituales se desarrollan naturalmente

En un resumen en español de A Few Problems Solved - 7, "The Faculty of Knowledge – 3", Baba nos dice : La mayoría de las enfermedades psíquicas, si no todas, surgen del control defectuoso sobre la mente objetivada. Si uno está alerta, se puede evitar cualquier problema. Aquellos que practican regularmente Iishvara prańidhána o dhyána (meditación) pueden permanecer libres de estas enfermedades, ya que sus mentes permanecerán en un estado equilibrado. Uno de los numerosos beneficios de la sádhaná es que mantiene la mente libre de enfermedades psíquicas y fomenta el crecimiento natural de la mente. Esto es de tremenda importancia ya que tales problemas pueden surgir no sólo en la vida individual, sino también en la vida colectiva. Los seres humanos individuales, así como las grandes comunidades, a menudo sufren algún tipo de enfermedad psíquica. Un pueblo subyugado sufre de un complejo de inferioridad hacia la élite soberana, la clase dominante. Cuando la India era colonia dependiente, muchos indios solían describir a los miembros de la comunidad gobernante como hijos de Dios, obviamente debido a su arraigado complejo de inferioridad. Muchos de ellos preguntaban: ¿Verá India alguna vez la luz de la libertad? ¿Cuándo ganaremos la lucha contra la clase dominante?”. Esto demuestra que toda la comunidad indígena fue víctima del complejo de inferioridad, cuya eliminación requeriría un grupo de líderes dotados de una enorme fuerza mental y un carácter noble, un grupo de personalidades poderosas. La India en ese momento no tenía la suerte de tener gente grandiosa, y por eso la lucha por la libertad de la India tuvo que prolongarse. De lo contrario, India podría haber ganado la libertad en un tiempo mucho más corto. (resumen en español)

Libertad eterna lograda solo por sadhana

En un resumen en español de  A Few Problems Solved - 7, "Social Psychology", Baba nos dice: Una cosa que ayuda a obtener la remisión, o nivrtti, se llama artha [aquello que proporciona una liberación temporal de los deseos mundanos]. Pero artha es puramente físico, por lo que solo puede traer una remisión física y temporal. Para la libertad eterna de duhkha, Paramártha [aquello que proporciona la liberación permanente] es el único remedio. Paramártha no trae solo una remisión temporal, sino una liberación eterna de duhkha. Atyantikii nivrtti puede obtenerse solo mediante Paramártha, que alivia a uno de todos los duhkha: físicos, mentales y espirituales. "Este Paramártha solo puede obtenerse mediante sadhana, es decir, prácticas espirituales. Para mantener la paz es necesario el equilibrio psíquico, y para mantener este equilibrio es necesaria la libertad de todo duhkha para siempre. La liberación de duhkha o atyantikii nivrtti solo puede obtenerse de Paramártha, y Paramártha sólo puede lograrse mediante sadhana, o prácticas espirituales. (resumen en español)

La práctica intuitiva ayuda a superar

En un resumen en español de Elementary Philosophy, "Why Are People Afraid of Intuitional Practice?", Baba nos dice: La atracción hacia las cosas terrenales nacida de la lujuria (káma) y el apego (moha) hace que las relaciones conyugales sean una necesidad. La práctica intuitiva ayuda a superar esta necesidad. Uno se vuelve indiferente a ella. (resumen en español)

En un resumen en español de Ananda Marga Philosophy - 4, "The Influence of Máyá on the Human Mind", Baba nos dice: Un sádhaka, para lograr el progreso espiritual, requiere la ayuda de Vidyámáyá, pero en la etapa culminante de sádhaná, Vidyámáya no tiene más valor. Un sádhaka realiza sádhaná para rasgar el velo de oscuridad del mundo multicolor creado por Avidyámáyá y esforzarse por establecerse en el camino de pratisaincara. (resumen en español)

En un resumen en español de Human Society - 1, "Social Justice", Baba nos dice: El esfuerzo por eliminar los complejos de inferioridad de la mente lleva a los seres humanos de manera lenta pero segura a la Entidad Suprema y los establece en el humanismo universal. Por lo tanto, no será bueno que aquellos que están decididos a resolver los problemas de la humanidad acepten ideales inferiores; junto con esto, también deben adquirir la fuerza que necesitan para implementar sus ideales. El esfuerzo activo para adquirir esta fuerza se llama sádhaná, la sádhaná del Supremo. Debe tenerse en cuenta que ninguna teoría traerá jamás la salvación a las personas. De hecho, es la fuerza interior obtenida de las prácticas espirituales lo que ayuda a expandir la mente individual. La tremenda fuerza adquirida de las prácticas espirituales ayuda a cerrar la brecha entre las duras realidades de la existencia humana y el desiderátum supremo de la vida humana. Esto es una verdad eterna, aplicable a todas las esferas de la vida: social, económica, psíquica y espiritual. (resumen en español)

Por sadhana libérate de la ignorancia

En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 24, "The Noumenal Progenitor", Baba nos dice: "El jiiva y Shiva son lo mismo" - esta idea ayuda al jiiva a volverse uno con Shiva. Y pensar "Somos diferentes; somos dos entidades" - esta idea obliga al jiiva a moverse alrededor de ese centro Supremo ¿Cuál es tu sádhaná? Con sádhaná debes liberarte de esta ignorancia, del sueño de la ignorancia. (resumen en español)

En un resumen en español de Ananda marga Ideology & Way of Life - 5, "The Chariot and the Charioteer", Baba nos dice: Aquellos que han probado aunque sea un poco del néctar que fluye de Brahma, saben que nunca podrán ser impuros. Este pensamiento constante de autopureza ayuda enormemente a agotar sus samskáras o momentos reactivos, como resultado de lo cual los samskáras retenidos en el sthirabhúmi de su prana se destruyen gradualmente. Con la ayuda de sádhaná o práctica espiritual, el hechizo de las recompensas placenteras y dolorosas cesa tanto interna como externamente. Los sádhakas lo llaman la destrucción de la semilla de la acción en el fuego de sádhaná.  (resumen en español)

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Confusión acerca de morir de esta manera

Baba

Confusión acerca de morir de esta manera 

Namaskar,

En estos días, debido a la propagación del materialismo y las enfermedades psíquicas que lo acompañan, la eutanasia está ganando más fuerza. Algunos piensan que debería legalizarse en todo el mundo.

En el pasado, debido a la presión de las diversas religiones, se prohibió la eutanasia. Pero hoy en día, la religión ha perdido su influencia en muchas partes del mundo; así que algunos han comenzado a plantear este punto de la eutanasia, el suicidio asistido. Piensan que la existencia humana es algo puramente mundano donde no hay alma ni mente, solo materiales estáticos. Esa es la perspectiva desafortunada y equivocada del llamado mundo civilizado de hoy.

En la filosofía de Ananda Marga, nuestro enfoque es de 180 grados, diametralmente opuesto. Vemos la vida humana como una vida parcial, conectada a una gran vida. Hay nacimiento, muerte y renacimiento; el ciclo continúa hasta que uno logra la salvación, por Su gracia. Entonces, cada vida tiene sentido y es parte de un todo mayor; cada nacimiento se basa en las experiencias de vida anteriores.

Por lo tanto, cada persona debe utilizar su fuerza para su progreso integral mientras sobreviva. Destruir la propia existencia es en sí mismo un pecado.

La pendiente resbaladiza de aceptar la eutanasia

Si la eutanasia se acepta en la sociedad en general, uno de los efectos inevitables es que algunos sentirán una presión psíquica para eliminarse a sí mismos y acabar con su existencia. Por ejemplo, supongamos que Raju y Tom viven en el mismo lugar y padecen enfermedades similares, es decir, el síndrome de Alzheimer. Supongamos que Tom decide optar por la eutanasia para sí mismo. Tom piensa que no quiere ser una carga para sus amigos o familiares, ni una carga financiera ni una carga del día a día. Así que piensa que lo mejor es simplemente librarse de esta tierra eligiendo el camino del suicidio asistido.
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Al enterarse de la situación y la decisión de Tom, Raju puede sentirse presionado psicológicamente para hacer lo mismo que Tom. Porque habrá artículos en los periódicos y programas de entrevistas en la televisión sobre cómo personas como Tom están sacrificando sus vidas por el bien de la sociedad. Héroes como Tom han optado por la eutanasia en lugar de ser una carga para sus familias, amigos y el sistema médico-sanitario en general. Personas como Tom serán alabadas y glorificadas por su generosidad. Entonces, naturalmente, las personas como Raju también se sentirán presionadas para hacer lo mismo, es decir, la eutanasia o el suicidio asistido.

Esa es la pendiente resbaladiza a la que estamos invitando al legalizar y aceptar la eutanasia. La gente puede pararse y afirmar que Raju quería terminar con su vida, pero aquellos que entienden la mente y el corazón de Raju sabrán que Raju sintió una intensa presión social para hacer esto; no era su deseo.

No solo eso, si la eutanasia se convierte en una norma social aceptada, incluso si una persona se siente levemente frustrada o un poco molesta, como porque le robaron sus joyas o porque tuvo una discusión con su cónyuge, entonces para "arreglar" el situación y poner fin a sus preocupaciones, pueden caminar hasta la clínica local después del almuerzo y sacrificarse ellos mismos.

Se extenderá de los enfermos terminales a los levemente frustrados

Aquí el punto es que una vez que se apruebe la eutanasia para los enfermos terminales, naturalmente, a su debido tiempo, se aprobará para los no enfermos terminales. En cuyo caso, para todo tipo de problemas menores, las personas pueden recurrir a la eutanasia. Primero se le da acceso a la eutanasia a un paciente con cáncer terminal, y luego alguien con un dolor de espalda leve puede ejercer su opción por la eutanasia, hasta que finalmente se aprueba y acepta para personas que están bien físicamente pero mentalmente estresadas o ansiosas.
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Esa es la progresión negativa a la que estamos invitando al aprobar y aceptar la eutanasia. Y esto es un resultado directo de una vida basada en valores materialistas donde el egoísmo, la codicia, el dinero -no los valores humanos cardinales- dominan el panorama social.

Entonces cuál es la respuesta

Por el contrario, aquellos con una perspectiva espiritual siempre encuentran esperanza y refugio en Parama Purusa. En lugar de ahogarse en sus propios asuntos insignificantes y mundanos que pueden llevarlo a uno a la eutanasia, un sadhaka entregará todo a los pies de Parama Purusa. Esto traerá un tremendo alivio e inspiración en la vida. Uno siempre se sentirá cuidado y amado.
 
Así que no importa cuán desesperadas se pongan las cosas, cuando se ahoga en cualquier problema o dificultad, un sadhaka dirá: “Oh, Parama Purusa, por favor concédeme la fuerza para servirte”. En ese caso, un verdadero sadhaka nunca puede pensar en hacer la eutanasia o cualquier tipo de suicidio asistido, etc.

Trágicamente, aquellos con una perspectiva materialista nunca pueden concebir esta idea: son propensos a tendencias defectuosas como el suicidio. Y, verdaderamente, hoy en día vemos que a medida que el materialismo se propaga y se arraiga más profundamente en la psique humana, un mayor número de personas recurre a medios autodestructivos como la eutanasia. Este es el punto más bajo del pensamiento humano: aniquilarse a uno mismo. Por lo tanto, es imperativo que todos entiendan el espíritu interior de la vida humana y su utilización.
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En un resumen en español de Namah Shivaya Shantaya, "Shiva's Teachings – 2 (continued) (Discourse 13)", Baba nos dice: El único objetivo de la vida es la práctica espiritual: la realización del Supremo. Pero el cuerpo, compuesto de los cinco factores fundamentales, y la mente, que está relacionada con este cuerpo, están en este mundo físico. Así que La práctica espiritual no puede sostenerse ignorando este mundo físico. Las personas tendrán que conducir sus vidas de tal manera que sus deberes mundanos se desempeñen adecuadamente sin perturbar su práctica espiritual, que es el objetivo principal de la vida. Por lo tanto, las personas tendrán que continuar con su práctica espiritual como misión primordial en la vida, y al mismo tiempo cumplir con sus responsabilidades mundanas considerándolas asignadas por Dios. (resumen en español)

Si uno se suicida entonces arruina su futuro

No hay ningún aspecto positivo de la eutanasia. Es un plan defectuoso y un enfoque temerario; y en lugar de resolver los problemas de uno, los multiplica exponencialmente. Su situación empeorará ya que el suicidio asistido en sí mismo es un pecado. Mientras que si permanecen vivos, tienen todas las oportunidades de llevar una vida de suprema realización e iluminación.

Aquí está la fórmula:
(a) Deben hacer sadhana e idear sobre el Supremo. Para eso es la vida humana y si uno tiene la fuerza suficiente eso es lo que hay que hacer, no el suicidio asistido/la eutanasia.
(b) Al hacer sadhana, uno se limpiará de sus samskaras y pecados negativos y desarrollará una perspectiva de vida tranquila y dichosa. El futuro de uno será brillante.
(c) Mientras que aquellos que sucumben al oscuro y sombrío pasaje del suicidio asistido incurren en pecado por este mismo acto. Invitan a un samskara negativo desastroso a que se cierne sobre su futuro, al que invariablemente tendrán que enfrentarse en el futuro cuando renazcan como animales o plantas, o peor aún, convertidos en microvita negativa, etc.
(d) Entonces, qué decir de la solución de sus problemas, aquellos que caen presa de la eutanasia multiplican sus males e incurren en más pecado.
(e) Por lo tanto, con cualquier fuerza que uno tenga, uno debe adoptar el camino de la sadhana y la espiritualidad sublime, y apuntar la mente hacia Parama Purusa.
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Haz que la vida sea exitosa

Que todos vivamos con la noción de que hemos venido aquí para servirle. Entonces estaremos seguros de llevar una vida exitosa, sin ser perturbados por las idas y venidas de la vida mundana.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology and Way of Life, part 8 - "The Supreme Question – 2", Baba nos dice: El progreso a lo largo del camino de la devoción es dulce y suave. Sin embargo, el que avanza sólo un corto trecho por el camino del conocimiento pronto es asaltado por todos lados por los lamentos del desierto reseco. No importa cuál sea la naturaleza de la sadhana de uno, uno tendrá que practicar sadhana en este mundo; uno no tendrá la oportunidad después de la muerte. Depende de ti elegir entre el camino de la divinidad y el camino de la animalidad. Pero recuerda, la mayor realización en la vida se encuentra en Brahma sa'dhana'. El logro de la inmortalidad radica en la búsqueda de este camino. Solo a través de Brahma sa'dhana' puede uno evaluar adecuadamente la vida y lograr un progreso genuino. La plenitud de un capullo radica en su desarrollo, no en su marchitamiento. Aquellos que pasan la vida en la búsqueda de objetos mundanos limitados permiten que el capullo de sus vidas se marchite y retrocedan por el camino del pratisaincara negativo para sufrir la miserable situación final de volverse tan inertes como los ladrillos, las piedras o el hierro, qué decir de los perros. o gatos. Este proceso de crudificación conducirá a la aniquilación total de su humanidad latente. Una persona inteligente no debe seguir el camino de la aniquilación, sino el camino del desenvolvimiento espiritual. La búsqueda del dharma es el camino que conduce al progreso. La vida alcanza una culminación gloriosa y una realización suprema solo en esta búsqueda del dharma. (resumen en español)

Conclusión

Recuerde, si uno se suicida prematuramente, no tendrá la oportunidad de volver a obtener una vida humana. Más bien, después de la muerte, renacerán como un animal o una planta. Tal es el horrible destino de quienes recurren a la eutanasia o al suicidio asistido.
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En un resumen en español de A Few Problems Solved Part 6, "The Three Causes of Sin", Baba nos dice: El suicidio no es deliberadamente cometido por la gente. Los que se suicidan lo hacen cuando su mente está en un estado negativo. Es antinatural. Por lo tanto, los Sadvipras eliminarán esta falta de naturalidad con los golpes de sus martillos. Nadie puede detenerlos. (resumen en español)

Namaskar,
En Él,
Nikhil Verma

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life - 10, "Ideation on Brahma", Baba nos dice: Hay algunas personas que mueren después de ayunar durante treinta o cuarenta días. Los miembros de su comunidad piensan que han alcanzado la salvación de ese modo, pero uno no puede alcanzar la salvación ayunando de esta manera. (resumen en español)

~ Estudio en profundidad ~

Horrores del suicidio

En un resumen en español de Microvita in a Nutshell, "Disembodied Souls and Microvita – Excerpt A": Las personas que se suicidan debido a la humillación, la distorsión psíquica, la frustración o la influencia abrumadora del apego excesivo, la ira, la codicia, la vanidad, los celos, etc. obtienen el estado de kabandha yoni [microvita negativa] después de la muerte. Donde sea que estas entidades ven a otros seres humanos bajo el hechizo de un trastorno psíquico, los incitan a suicidarse. (resumen en español)

En un resumen en español del discrurso de Baba. Shabda Cayanika, part 2, "Discourse 9", un personaje relata: Hoy me doy cuenta del horrendo error que cometí... Este camino del suicidio que he tomado para salvar mi honor me ha ensuciado tanto que incluso después de tanto tiempo no puedo encontrar cualquier liberación. En estos días estoy completamente indefenso... ¡Oh, qué esclavitud tan dolorosa! ¿No queda ningún camino abierto para alcanzar la paz? ¿No hay ungüento que pueda aplicar que alivie el ardor de mi esclavitud? (resumen en español)

Historia sobre la muerte de padre e hijo

Un estudiante de medicina margii de Gwalior fue una vez a Delhi a ver a Baba. Durante ese CP, Baba relató un evento fatídico de años anteriores.

El margii (que en ese momento aún no había sido iniciado) estaba visitando a su padre, que tenía una enfermedad terminal de cáncer y estaba en el corredor de la muerte. El padre le pidió a su hijo que le concediera un solo deseo.

El padre dijo: “Antes de pedir, quiero que primero prometas cumplir mi deseo. ¿Prometes?"

El hijo dijo: “Sí, padre, te lo prometo”.

El padre hizo su pedido final a su hijo: “Por favor, dame una droga poderosa que sea capaz de quitarme la vida”.

El hijo pequeño estaba conmocionado y en un dilema sobre qué hacer. El dilema se apoderó con fuerza de su mente y lo envió a una espiral descendente, un estado de profunda depresión. Sobreexcitado, el joven hijo decidió quitarse la vida ya que no podía soportar ver a su padre morir lentamente ni aceptar la petición de su padre de acabar con su vida. Así que el joven se paró en la orilla del río Yamuna justo a punto de acabar con todo. Su culpa era demasiado para soportar. En esa noche oscura, una fuerte voz en la distancia de repente sacudió al joven de este acto y ese extraño condujo con seguridad al joven de regreso a su casa.
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Pasó el tiempo y ese joven médico se convirtió en un margii

En CP, Baba le preguntó: "¿Quién te salvó esa noche cuando estabas pensando en suicidarte?" El joven margii se sorprendió con la pregunta, pues no le contó a nadie sobre su intento de suicidio. En la India, el intento de suicidio es un delito, por lo que tampoco se lo había mencionado a nadie. Así que se preguntó cómo sabía Baba sobre esto. Pensó que Baba debía ser la Entidad Suprema. Y el joven margii sintió que Baba mismo había venido a rescatarlo.

Baba continuó explicando en ese CP que, como médico, no debería sentirse culpable por no aceptar la solicitud de su padre de terminar con su vida. El deber de un médico es servir y ayudar a un paciente a sobrevivir. Nunca se debe ayudar a otro a morir. Más bien, uno debe sentirse bendecido por poder servir al paciente en la vida.

Al escuchar esto, el margii se sintió completamente aliviado y revivido, y desde entonces llevó a cabo sus deberes médicos con valentía y fidelidad.

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Teorías muertas

Baba

Teorías muertas

Namaskar,

En Sus enseñanzas de Su discurso sobre la Justicia Social en la Sociedad Humana, parte 1, Baba explica que en el pasado, mientras luchaban contra el capitalismo o los capitalistas deshonestos, la gente común adoptaba una de tres vías principales:

Tres enfoques fallidos

1. Apelar al sentimiento humano como el gandhismo;
2. Aplicar la fuerza bruta como el comunismo;
3. Robar y saquear a los ricos y dárselo a los pobres como Robin Hoods.

Pero las vías antes mencionadas no funcionan; tales enfoques eran impotentes e incapaces de prevalecer contra los capitalistas inmorales.
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Por qué murió el gandhismo

Aquellos que apelan al gandhismo no tienen éxito porque esos capitalistas codiciosos y deshonestos son notoriamente insensibles y no se conmueven ante los llamados humanistas de Gandhi.

Por ejemplo:
(a) Cuando los seguidores del gandhismo suplican: "No acumules una gran riqueza que no puedes usar", entonces esos capitalistas inmorales simplemente hacen oídos sordos.
(b) Cuando esos entusiastas de Gandhi proclaman: "Comparte tu riqueza y alimenta a los pobres", entonces esos capitalistas deshonestos simplemente miran hacia otro lado.
(c) Cuando los defensores del gandhismo dicen: "Construyan casas para las personas sin hogar", los grandes ejecutivos corporativos asienten con la cabeza y luego continúan contando su valor neto.
(d) Cuando los seguidores de Gandhi exigen: "Dona unos cuantos centavos para los hambrientos", entonces los capitalistas inmorales permanecen impasibles y continúan atesorando enormes riquezas y extravagantes comodidades personales.

En resumen, los capitalistas deshonestos simplemente ignoran los llamados humanistas de los activistas de Gandhi. Tales vaeshyas no corrigen sus caminos.

En un resumen en español de Human Society - 1, "Social Justice", Baba nos dice: No importa cuánta importancia le hayan dado a la benevolencia de la mente humana los movimientos de Gandhi y Bhu'da'n, o cuán santos hayan sido sus defensores, las personas egoístas y mezquinas [capitalistas deshonestos] nunca aceptarán sus principios. (resumen en español)

La teoría de Gandhi solo puede ser efectiva en algún país de ensueño lejano, no en las duras realidades del mundo. El gandhismo murió mientras Gandhi aún vivía; ahora solo queda la hipocresía.

En un resumen en español de Proutist Economics, "Defects of Communism – Excerpt C", Baba nos dice: La filosofía de Gandhi murió antes de que India obtuviera la independencia; murió mucho antes de que Gandhi mismo muriera. (resumen en español)

Brecha: cada vez más distancia entre ricos y pobres

Por lo tanto, vemos que la disparidad de riqueza solo está creciendo. La pobreza y los barrios marginales se están extendiendo rápidamente por esta tierra a medida que los capitalistas aumentan exponencialmente su riqueza. Ahora hay más multimillonarios que nunca, y es por esta razón que grandes poblaciones de personas no tienen hogar o viven en barrios marginales y barrios muy precarios.
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El comunismo es capitalismo de estado

Aquellos que recurren a la fuerza bruta del comunismo tampoco tienen éxito con esos capitalistas inmorales porque son incapaces de arrancar la semilla del capitalismo, son incapaces de estimular la mente de una manera moral o espiritual adecuada. El suyo es también un enfoque materialista y el resultado es la codicia del capitalismo individual o estatal.

En un resumen en español de Human Society - 1, "Social Justice", Baba nos dice: Aquellos que aspiran a establecer sistemas comunistas ya sea a través de métodos legales o a punta de bayoneta sin cambiar el corazón de la gente, sin implementar programas de desarrollo y sin introducir educación moral e ideológica para reformar los malos hábitos de la gente, también están condenados al fracaso. (resumen en español)

Los propios líderes comunistas son muy ricos. En realidad, no hay mucha diferencia, desde una perspectiva económica, entre el comunismo y el capitalismo.

En un resumen en español de Prout Nutshell-16, "Decentralized Economy – 2", Baba nos dice: El capitalismo y el comunismo son frutos de la misma variedad. (resumen en español)

El comunismo es meramente capitalismo de estado donde el gobierno atesora todo el dinero y la gente es muy pobre; y capitalismo significa propiedad privada que crea una enorme disparidad de riqueza entre la élite económica y la gente común. Por lo tanto, ambos albergan la mentalidad defectuosa: es decir, materialismo.

Hoy en día, vemos que el comunismo básicamente ha fracasado.
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La red de seguridad no es el camino

Algunos de los principales países explotados de manera capitalista son India, China y Rusia. En tales lugares hay muy poca red de seguridad. A los que no tienen trabajo, comida, vivienda y atención médica básicamente se les deja luchar solos o morir. Sin embargo, en esos mismos lugares el número de multimillonarios aumenta cada día.

En lugares como Estados Unidos y Europa hay un poco de red de seguridad. Los trabajadores luchan contra los capitalistas deshonestos y, a su vez, hay servicios gubernamentales y subsidios para los pobres, etc. Pero en China e India, donde la gente común no tiene tal unidad o poder, el capitalismo se lo está tragando todo.

Incluso entonces, hay que admitir que la mera miseria que se da a los pobres en EE. UU. no es suficiente para corregir los errores o sofocar la situación. Así que esa tampoco es la respuesta. Esto solo conduce a una sociedad de mendigos donde los pobres apenas tienen lo suficiente para sobrevivir y los ricos continúan acumulando grandes riquezas sin restricciones. Esto conduce a una sociedad estática basada en la indolencia y la inercia. Lo que se necesita es el desarrollo de cooperativas donde la riqueza se distribuya racionalmente entre todos los miembros.

Aquí abajo está la respuesta a los EE. UU. y otros países que establecieron programas sociales que ofrecen dinero pequeño a los pobres, asegurando así que sigan empobrecidos.

En un resumen en español de Human Society, "The Vipra Age", Baba nos dice: Es cierto que en Gran Bretaña se están brindando a la gente algunos de los requisitos mínimos de vida, ¡pero cuán grande es la diferencia entre ricos y pobres! Claramente su sistema social es capitalista. La gente explotada y descontenta se les da una pequeña cantidad de ayuda para apaciguarlos. Se les da una pequeña muestra de las golosinas y delicias, pero sus estómagos nunca están llenos. (resumen en español)

Así que la red de seguridad establecida por las naciones capitalistas no resuelve el problema. Y con respecto al comunismo, podemos concluir que el comunismo no logró cambiar la pábula psíquica de la gente y los líderes. En lugar de combatir o corregir el capitalismo, ellos mismos se convirtieron en capitalistas deshonestos.

Siempre matan a los Robin Hood

Esto nos lleva a la tercera y última metodología defectuosa descrita en esta carta: Robin Hoods. Para aquellos que no lo saben, en una frase, Robin Hood es un personaje legendario que saquea a los ricos y se lo da a los pobres.

En un resumen en español Human Society - 1, "'87 Edn, p.45", Baba nos dice: Aquellos que solían pensar que era piadoso saquear a los ricos y distribuir el botín entre los pobres. Los Robin Hoods de esa época pensaron que solo sus métodos podrían acabar con la disparidad social. (resumen en español)

Tales Robin Hoods piensan que saqueando y saqueando pueden lograr la igualdad social.
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En un resumen en español de Human Society - 1, "'87 Edn", Baba nos dice: Hemos visto el advenimiento de tales Robin Hoods más o menos en todos los países del mundo. Pero esto no conduce a la solución del problema... El capitalismo no puede ser destruido simplemente saqueando a los capitalistas, por robo y saqueo se puede desinflar el capital inflado de los capitalistas, pero no puede matar el potencial de la semilla del capitalismo. (resumen en español)

Así que estos Robin Hoods también se quedan cortos. Los capitalistas inmorales no se dejan influenciar ni cambiar por tal saqueo. Más bien, estos capitalistas deshonestos encuentran mejores formas de proteger su riqueza, es decir, seguridad incrementada. La respuesta es: los infinitos deseos del capitalista deben desviarse hacia Parama Purusa.

En un resumen en español de Prout in a Nutshell - 4, "Discourses on Prout", Baba nos dice: Los capitalistas sufren una especie de dolencia mental, y es nuestro principal deber curarlos radicalmente desviando su sed física hacia actividades psíquicas y espirituales. (resumen en español)

Historia de Robin Hood

Algunos ejemplos de Robin Hoods que hemos visto en el pasado reciente y lejano incluyen:

(A) Mafia y cárteles de la droga: La mafia y los cárteles de la droga a menudo son adoptados por la población local porque esos grandes jefes del crimen absorben grandes cantidades de dinero y luego lo donan y lo gastan generosamente para que los lugareños se sientan beneficiados por su presencia. Un jefe criminal de Nueva York, John Gotti, construyó nuevos estadios e instalaciones para las escuelas secundarias locales y el capo de la droga El Chapo en México proporcionó grandes recursos para los campesinos locales. Como resultado, ambos jefes del crimen fueron elogiados por la gente.

(B) En siglos pasados e incluso tan recientemente como este año, los barcos piratas de todo el mundo saqueaban los barcos que pasaban, especialmente los barcos de los ultra ricos, y a menudo compartían el botín en tierra con los habitantes locales.

(C) A fines de la década de 1880 en los EE. UU., los jinetes descarrilaban y saqueaban trenes de lujo mientras cruzaban los vastos espacios abiertos del oeste de los EE. UU. Y luego proveerían para la gente común. De esta manera esos ladrones se convirtieron en héroes populares.

(D) Y si investigas, te encontrarás con numerosos ejemplos de saqueadores en todo el mundo.
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Con su subterfugio, estos Robin Hood se esfuerzan por acabar con los capitalistas inmorales, como también intentaron algunos comunistas, pero al final son asesinados.

En un resumen en español de Prout in a Nutshell - 4, "Discourses on Prout", Baba nos dice: La violencia solo invita a la violencia. Así que estos caníbales [capitalistas] chupadores de sangre recurren a una conspiración aún mayor en el futuro y los ladrones tontos finalmente encuentran su destrucción a manos de tales capitalistas. (resumen en español)

Aquí nuevamente Baba revela cómo los capitalistas deshonestos golpean a tales Robin Hoods.

En un resumen en español Human Society - 1, "'87 Edn, p.45", Baba nos dice: La cantidad de castigo impuesta a los chupasangres [capitalistas] por los ladrones está muy por debajo de la marca en comparación con lo que ellos mismos [los saqueadores] recibieron a manos de estos chupasangres [capitalistas]. (resumen en español)

Por lo tanto, en todos estos casos, los saqueadores invariablemente se encuentran con su desaparición a manos de tales capitalistas inmorales. La respuesta es que los infinitos deseos de los capitalistas deben ser desviados hacia Parama Purusa.

En un resumen en español Prout in a Nutshell - 4, "Discourses on Prout", Baba nos dice: Los capitalistas sufren una especie de enfermedad mental, y es nuestro principal deber curarlos radicalmente desviando su sed física hacia actividades psíquicas y espirituales. (resumen en español)

Prout: única forma de acabar con el capitalismo

Cuando el gandhismo, el comunismo y maneras de esos Robin Hood fallan, entonces, ¿cuál es el enfoque adecuado para erradicar el capitalismo?

En resumen en español de Problems of the Day, "Point #3", Baba nos dice: Aquellos que carecen de una ideología constructiva nunca serán capaces de destruir el capitalismo, incluso si hablan palabras dulces, usan amenazas o crean presiones circunstanciales. (resumen en español)

La única forma de ganar la guerra contra los capitalistas deshonestos es educar a la gente común sobre los males de la explotación económica capitalista. Esto trae un aumento colectivo en la conciencia donde las personas se enfrentan a tales explotadores capitalistas. Así vemos el surgimiento de vikśubdha shúdras, o las masas despiertas, que están listas para llevar adelante la revolución.

En este caso, las masas se fortalecen con las enseñanzas de Prout: entienden que están siendo explotadas y tienen un enfoque racional para seguir adelante.

En Prout, nuestro objetivo es lograr el bienestar integral de la humanidad donde, a través de la presión circunstancial, las personas adopten el camino de la expansión psíquica y la espiritualidad. Entonces toda su energía no se gastará en acumular más y más riqueza física.
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En un resumen en español de Prout in a Nutshell - 4, "Discourses on Prout", Baba nos dice: Nuestro enfoque debe ser adoptar un ideal constructivo, y debemos librar una lucha incesante y sin pactos contra todos los factores antihumanos y antisociales. Debemos luchar contra el capitalismo y no contra los capitalistas. Debemos eliminar este ismo de la sociedad humana porque este ismo está paralizando a la humanidad. Los capitalistas están sufriendo de una especie de enfermedad mental, y es nuestro principal deber curarlos radicalmente desviando su sed física hacia búsquedas psíquicas y espirituales. (resumen en español)

Unica solución
 
Una de las líneas operativas clave en la enseñanza anterior es: "luchar contra el capitalismo y no contra los capitalistas".

Así, el método Proutista es combatir la mentalidad enferma del capitalismo y no entrar en una guerra con los capitalistas inmorales. Más bien, esos capitalistas deshonestos deben ser educados sobre los males del capitalismo. Se les debe enseñar que la mente humana tiene deseos infinitos y que la riqueza material finita nunca puede satisfacer el anhelo humano. Codo con codo, mientras se lleva a cabo esta educación, es necesario implementar presiones y estipulaciones que eviten que las personas acumulen riquezas; más bien, la riqueza debe distribuirse racionalmente.

Entonces, el método proutista apunta a derrotar el "ismo" del capitalismo y no a los capitalistas inmorales. Ese es el camino a la victoria.

Pero este hecho se pierde en el gandhismo, el comunismo y Robin Hoods. Los defensores del gandhismo simplemente apelan amablemente a los capitalistas inmorales sin abordar el problema central del capitalismo; los propios comunistas adoptan una psicología materialista y acaparadora similar al capitalismo; y los Robin Hood se involucran en la guerra contra los capitalistas deshonestos, pero no contra el capitalismo. Y en esta lucha perderán a medida que los capitalistas deshonestos inviertan más y más fondos en la creación de armas para derrotar a tales Robin Hoods. En la actualidad, los capitalistas deshonestos contratan soldados que se sientan en la seguridad de habitaciones aisladas y llevan a cabo ataques con aviones no tripulados en todo el mundo que destruyen sistemáticamente a esos Robin Hoods. Así es como mueren tantos líderes terroristas con regularidad, y en verdad tales ataques ocurren siempre.

Conclusión

Así que los tres, el gandhismo, el comunismo y los Robin Hood, no logran estar a la altura del desafío. Sus enfoques defectuosos no logran descarrilar el tren del capitalismo.

Así, sólo las enseñanzas proutistas son el camino para eliminar el capitalismo y producir una nueva sociedad humana. Y esto se hace monitoreando racionalmente la acumulación de riqueza y apuntando las mentes de esos capitalistas inmorales hacia los reinos psíquico y espiritual.
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Namaskar,
En Él,
Candra Shekhar

~ Estudio en profundidad ~

Por qué las apelaciones humanas no funcionan

A continuación, la filosofía de Prout explica muy claramente y con más detalle por qué aquellos que adoptan las medidas de Gandhi nunca pueden tener éxito en la lucha contra los capitalistas inmorales.

En un resumen en español de Problems of the Day, "Point #2", Baba nos dice: Nada sería mejor, si fuera posible, que la erradicación del capitalismo mediante la persuasión amistosa y los llamados humanistas. En ese caso, la paz de la gran familia humana no se perturbaría mucho. Pero, ¿puede garantizarse que todos responderán a este llamado? Algunas personas pueden decir que llegará un día en que, como resultado de escuchar repetidamente tales llamados y absorberlos gradualmente durante mucho tiempo, así como a través de una adecuada educación mental y espiritual, el buen sentido prevalecerá entre los explotadores. Este argumento es muy agradable de escuchar. Tales intentos no son reprobables. Pero, ¿es factible esperar indefinidamente a que prevalezca el sentido común entre los explotadores? ¡Para entonces, la masa explotada habrá perdido el espíritu! Aunque el enfoque humanista funciona en algunos casos, en la mayoría de los casos no produce ningún resultado, e incluso cuando funciona, lleva mucho tiempo, por lo que, donde sea necesario, el capitalismo debe ser obligado a abandonar su hambre feroz tomando medidas enérgicas. (resumen en español)

Sólo Prout es la solución

En un resumen en español de Prout Nutshell - 15, "The Existential Value of Ideology", Baba nos dice: Tanto el capitalismo como el comunismo han fracasado en proporcionar la inspiración ideológica adecuada y el desideratum a los seres humanos. En interés del bienestar de la humanidad, estos sistemas deben ser reemplazados. PROUT está en contra de la explotación por parte del capitalismo y el falso dogma de el comunismo, ya que ambos son perjudiciales para el progreso integral de los seres humanos. (resumen en español)

En un resumen en español de  A Few Problems Solved - 9, "Economic Dynamics", Baba nos dice: PROUT es la panacea para el progreso integrado de la sociedad humana. Su objetivo es generar equilibrio y equidad en todos los aspectos de la vida socioeconómica a través de la reestructuración total de la economía. Sin PROUT, la emancipación socioeconómica seguirá siendo un sueño utópico. Sólo PROUT puede salvar al mundo. (resumen en español)

Barrios marginales por todas partes

Los barrios marginales de Río de Janeiro, Hong Kong, Manila, Johannesburgo, Mumbai, Buenos Aires y El Cairo están llenos de personas que carecen de las necesidades básicas como agua corriente, inodoros, alcantarillado y electricidad, pero en esas mismas ciudades un selecto una porción de la población vive como reyes y reinas en lujosos apartamentos con grandes lujos. Pero no son solo los países como Brasil, China, Filipinas, Sudáfrica, India, Argentina y Egipto los que sufren esta gran disparidad de riqueza.

El problema de las personas sin hogar en los EE. UU. es un fenómeno notorio y creciente: "Cerca de un millón de estadounidenses, el equivalente a una ciudad, no tienen hogar, según la última estimación nacional". Además, la población de personas sin hogar está aumentando en toda Europa occidental y especialmente en París.

Por lo tanto, en lugares donde el capitalismo está prosperando (China, India, etc.), así como en lugares donde el capitalismo se ha establecido durante mucho tiempo (EE. UU. y Europa), existen serios problemas con la disparidad de la riqueza. Y en todas esas áreas, los llamamientos de Gandhi ni siquiera comienzan a abordar los problemas. Más bien, los capitalistas inmorales ignoran descaradamente sus llamamientos.
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Así que los caminos del gandhismo no funcionan. Los capitalistas deshonestos nunca ceden a tales demandas.

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Ruega por Su krpa'

 Baba

Ruega por Su krpa'

namaskar,

Uno tiene que suplicarle por Su gracia.

El siguiente es un resumen en español del discurso de Baba originalmente dado en bengalí titulado, “Intensividad y Extensividad en el Progreso Espiritual”.

Los seres humanos no lo obtienen a fuerza de su propia calificación; ellos lo obtienen por Su gracia. Al recibir Su gracia, se desarrolla la intuición. Y con esa facultad intuitiva se obtiene a Parama Purusa. En este sentido, nada pasa por palabrería. Tienes que rogar y rogar por Su krpa y Su compasión. Solo si Él te da la gracia puedes realizar Parama Purusa. Si uno tiene anhelo y cercanía con Parama Purusa, entonces seguramente obtendrá Su gracia. Porque Parama Purusa no es un extraño o alguien que vive en otro lugar. Tiene un vínculo muy íntimo contigo; Él es tuyo. Por eso, si Él no comprende tu placer y felicidad, tus esperanzas y anhelos, ¿quién lo va a entender?. Él es la Entidad que vive en cada poro de tu existencia. Él se esconde en tu mente y sabe lo que estás pensando y sintiendo, todos tus deseos. Entonces, si Él no entiende, entonces, ¿quién va a entender? (Resumen en español del discurso bengalí)

Qué hacer

Parama Purusa le da a los humanos la fuerza necesaria para continuar en el camino. Cualquier fuerza que Él haya dado, uno debe utilizarla para realizar sadhana. Uno debe esforzarse adecuadamente, pero al mismo tiempo comprender que todo se logra por Su gracia. En el camino de la espiritualidad, un aspirante no puede ni siquiera dar un paso adelante sin Su gracia, qué decir de alcanzar mukti o moksa. Nadie puede alcanzar el Rango Supremo exclusivamente por sus propios medios, sin importar cuánto lo intente.
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Entonces, uno debe presentar una solicitud, ¿y qué pide el bhakta? Su gracia. De hecho, al involucrarse más y más en sadhana, uno siente Su magnificencia suprema. Entonces, un sadhaka le pide a Parama Purusa que los bendiga con la fuerza y el bhakti para seguir adelante. Después de todo, superar todas las ataduras y controlar la mente y todas las propensiones asociadas no es una tarea fácil para ningún ser humano. Los buenos sadhakas se dan cuenta de esto y solicitan Su gracia.

~ Parte 2 ~

Vanidad falsa

Todo bhakta desea acercarse a Parama Purusa. Esa es la naturaleza misma del bhakti: buscar Su cercanía. Entonces, ¿quién no quiere acercarse a Parama Purusa? La respuesta es aquellos que son arrogantes y le dan demasiada importancia a su propio ego. Esa categoría de persona piensa: "Lo que sea que necesite en la vida, lo manejaré yo mismo".

Tales personas dan una importancia indebida a su yo mezquino o ego unitario. Sufren de la falsa vanidad de que todo lo que necesitan lo pueden satisfacer con sus propias fuerzas. Son completamente ajenos al hecho de que no crean su propia energía. Toda la energía que tienen la derivan de fuentes externas como el aire, el agua, los alimentos, la luz, etc. Y Parama Purusa es la fuente última de toda energía, directa o indirectamente.
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¿Cómo puedes decir que es tuyo?

Entonces, cuando Parama Purusa te proporciona toda la energía que tienes, ¿cómo puedes decir que es tuya cuando en realidad proviene de otra persona? Solo aquellos que sufren de la ilusión del materialismo no pueden entender esta simple verdad.

La realidad es que nada les pertenece - todo ha sido dado por Parama Purusa por Su propia gracia. Debido a esta falta fundamental de conocimiento y este déficit de comprensión, se jactan erróneamente de sí mismos. Son incapaces de concebir nada más allá de su sentimiento de unidad "yo". Debido a este enfoque egoísta, su mente se seca. Se olvidan por completo de Parama Purusa, qué decir de desarrollar una relación íntima con Él.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life - 9, The Devotee and the Lord, Baba nos dice: Al utilizar la energía de uno, uno debe decirle a Parama Puruśa: 'Oh Señor, estoy trabajando con la fuerza que Tú me diste. No me permitas cometer el error de tomarla como si fuera mi propio poder. No me dejes olvidarte a Ti, oh Señor. (resumen en español)

  El pedir en sí surge de un sentimiento de amor, humildad y la comprensión de que Parama Purusa es el Proveedor y la Fuente, el más cercano y querido. Sin Él, nada puede suceder. Pero sentirse de esta manera requiere una cierta cantidad de bhakti.  

En Él,
Sudeva

~ Estudio en profundidad ~

Y aquellos con ese umbral de bhakti ciertamente harán peticiones ante el Señor. Ellos solicitarán Su cercanía, es decir, que les de Su gracia y les dé más anhelo por Él. Esa es la solicitud. En la vida espiritual, con sentimientos crecientes de cercanía y proximidad a Parama Purusa, surge el deseo de pedir Su gracia. En el amor verdadero esto siempre sucede.
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Aquellos que carecen de bhakti son más egocéntricos y no solicitan Su gracia y cercanía. Como resultado, su mente se vuelve hueca y débil, ya que se centran en su propio ego. Ese es su sentimiento egoísta y, por lo tanto, no pedirán bhakti al Señor. Sin embargo, esta no es su grandeza, sino su defecto. Esas personas están lejos de Parama Purusa. Inmediatamente, deben tomar medidas para disminuir la brecha pidiendo Su gracia, pidiendo bhakti.

El pedir en sí surge de sentimientos de amor, humildad y la comprensión de que Parama Purusa es el Proveedor y la Fuente, el más cercano y querido. Sin Él, nada puede suceder. Pero sentirse de esta manera requiere una cierta cantidad de bhakti. Y aquellos con ese umbral de bhakti ciertamente harán peticiones ante el Señor. Ellos solicitarán Su cercanía, es decir, que los honre con un anhelo espiritual más íntimo. Esa es la solicitud.

Así, en la vida de un sadhaka, con crecientes sentimientos de cercanía y proximidad a Parama Purusa, surge el deseo de pedir Su gracia. En el amor verdadero, esto siempre sucede.
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Daevii hyeśá gunamayii mama Máyá duratyayá;
Mámeva ye prapadyante Máyámetáḿ taranti te.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 7, The Divine Drama, Baba nos dice: Es muy difícil superar a esta Máyá, porque ella es muy poderosa. ¿Cómo puede un humano tan pequeño y común superar a esta Máyá?" "Mámeva ye prapadyante máyámetám taranti te". "Sólo quien se ha refugiado en Mí puede superar a Máyá". El esfuerzo individual por sí solo no será suficiente. ¿Cómo puede uno liberarse de los samskáras acumulados bajo la influencia de Máyá y así cruzar esa océano espantoso? Un devoto ha dicho: "Bhavámbodhipotam sharańam vrajámah". "No podré cruzar nadando porque los tiburones me devorarán. Es una tarea imposible. Entonces, ¿qué debo hacer? Subiré a bordo de un barco y navegaré a través de ese océano. Oh Parama Purus'a, por favor sé Tú mismo el barco que me lleve a salvo al otro lado”. "Bhavámbodhipotam". Ambudhii significa "mar" - el bháva samudra; potaḿ significa "barco". Saranam vrajámá significa: "Me refugiaré en ese barco porque no tengo otro camino". Así, la gente inteligente, los devotos, saben que Parama Purus'a es el único refugio, el único patrón. No hay otro camino, no hay otra alternativa. (resumen en español)

En Él,
Indragopal

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Crimen en todas partes

Baba

Crimen en todas partes

Namaskar,

Hay algunas personas en la sociedad que poseen un pensamiento de bajo grado, como algunos que no tienen hijos, y se quejan de que deberían pagar impuestos que se utilizarán para la educación gratuita de los niños de su vecindario. Su pensamiento es que ¿por qué deberían pagar la educación de los hijos de otra persona cuando no tienen hijos y, por lo tanto, no deberían pagar ningún impuesto por la educación gratuita?
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Ejemplo de no policía en los trenes

Antes de la década de 1980, no se veía policía en los trenes de la India. Cada tren llevaría entre 3000 y 4000 personas sin un solo oficial de policía a bordo. Las personas tenían fe en los demás de que si surgía alguna situación adversa, los demás pasajeros los ayudarían, y no había necesidad de la policía. De manera similar, en muchas áreas de la India, en ese entonces uno no encontraría policías por cientos de millas porque no había necesidad de ello. Después de la década de 1980, cuando aumentó el materialismo y la tasa de desempleo, los estudiantes (universitarios) se involucraron en robos y violencia no solo en las calles y comunidades, sino también en los trenes. Si vemos hoy, la presencia de la policía es a menudo para garantizar la seguridad de todos en los trenes y para evitar que ocurra cualquier robo o violencia.

Personas en las cárceles de EE.UU

La población de los EE. UU. es de aproximadamente 320 millones, de los cuales 3 millones están en la cárcel. El gasto de una persona que está en la cárcel es de unos 100.000 dólares estadounidenses al año, que incluye gastos de alimentación, ropa, medicinas, tribunales, abogados, seguridad, etc. ¿Quién paga estos gastos? El gobierno proporciona fondos para los residentes que están en la cárcel tomando dinero recaudado de los impuestos de todos. Entonces, indirectamente, uno paga los gastos de las personas que están en la cárcel. Si pensamos ¿por qué la gente está en la cárcel? Por las actividades delictivas que realizaban. ¿Por qué realizaban tales actividades? Por la falta de sistema educativo y su nivel de pensamiento no era alto sino más bien bajo. Debido a la falta de un sistema educativo adecuado, existe una gran brecha entre los educados y los no educados. En los EE. UU., hay tanta inseguridad entre las personas que nadie sabe cuándo comenzará la violencia armada contra los demás, sean personas ricas o pobres. Aunque uno sea rico, está bajo tanta incertidumbre que hay gente en las calles que no tiene educación y representa una amenaza para ellos. La educación es la raíz de todas esas inseguridades en la sociedad, y todos enfrentan las consecuencias de los disturbios sociales.
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Sociedad análoga a un cuerpo humano

Ananda Marga considera a la sociedad como un cuerpo. Si la mente piensa que es la parte principal del cuerpo y no cuida las otras partes como los pies, entonces si ocurre alguna enfermedad en los pies, como el cáncer, todo el cuerpo se verá afectado. Por lo que habrá que cuidar todas las partes del cuerpo para mantener una buena salud. La sociedad se compone de seres humanos, animales, plantas y otros seres animados/inanimados, y todos deben ser atendidos para construir una sociedad saludable. Como somos seres humanos y poseemos el más alto nivel de intelecto en comparación con cualquier otro ser, tenemos la responsabilidad de cuidar de todos en la sociedad. Como cuando un bebé nace en una familia, el bebé no sabe dónde se encuentra, quiénes son los padres, cómo se llama, etc. Pero los padres/ancianos que están en casa se aseguran de que las necesidades del bebé estén satisfechas. . Del mismo modo, nosotros como seres humanos tenemos que cuidar de la sociedad.


Responsabilidad de cuidar animales y plantas

Un gato no entiende si es un gato debido a la menor conciencia de los animales. Las plantas ni siquiera entienden que incluso ellas existen. Las personas conscientes sienten que existe una necesidad para la existencia de todos, incluidas las criaturas más pequeñas como insectos, pájaros, moscas, etc. Por ejemplo, necesitamos que las abejas existan porque son responsables de la polinización que genera semillas y fomenta el ciclo de existencia de plantas de una estación a otra. Del mismo modo, las plantas son tan importantes que nos proporcionan alimento, oxígeno, lluvia, etc. Si el ser humano piensa en su propio beneficio y no en el de la sociedad, entonces la sociedad no existirá. Si los seres humanos no cuidan las plantas/árboles, entonces no obtendremos oxígeno, no lloverá, etc. Todos dependemos unos de otros, como las plantas producen oxígeno que es consumido por los seres humanos, y los seres humanos generan dióxido de carbono, que a su vez es necesario para las plantas. La relación de la existencia de todos está entretejida. Entonces, como seres humanos, debemos ser conscientes del hecho de que tenemos una mayor responsabilidad de cuidar a todos los seres de la sociedad.
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La gente egoísta paga el precio

Todo ser vivo es interdependiente. Así es como se crea el universo. Pero debido al interés propio uno paga el precio, si no directamente, sí indirectamente. Ciertamente, toda persona egoísta paga el precio. Por ejemplo, debido al interés propio, las personas dudan en pagar impuestos por la educación, entonces todos los niños no tendrán la oportunidad de recibir educación. Debido a la falta de educación, uno puede caer en una vida delictiva o tratar de ganar dinero por medios ilegales, luego será llevado a la cárcel por sus actividades ilegales, lo que a su vez requiere más policías para mantener la seguridad o más personal administrativo. en tribunales, cárceles, etc. El número de cárceles necesarias será mayor. ¿Quién pagará por estos? Gente que tiene dinero. Entonces, si los ricos no pagan impuestos por la educación de los niños, sí pagan su parte de otras formas. Si el costo de la educación es de aproximadamente $ 100,000 por estudiante, y la sociedad no pagó esa cantidad, entonces el niño se convierte en un delincuente en una etapa posterior de la vida debido a la falta de educación y es llevado a la cárcel. Una vez en la cárcel, el gasto es de unos $100.000 por año hasta que la persona llega a los 100 años de edad, es decir, hasta que muere. Por lo tanto, el costo de mantener a un delincuente durante varios años es mucho mayor que pagar la educación de un niño. Si el niño hubiera recibido educación gratuita, entonces no se habría convertido en un criminal. Entonces, al ser egoísta si uno no paga directamente, ciertamente paga indirectamente. La naturaleza egoísta es una enfermedad desde el punto de vista de Ananda Marga.
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Conclusión

La filosofía de AM dice que el mundo entero es una sociedad. Todo el mundo es muy cercano a mi mismo. Con tal tipo de sentimiento, el amor mutuo aumentará en una sociedad. Muchos de los problemas que existen hoy en el mundo o los nuevos que surgen todos los días se pueden prevenir desarrollando la unión y eliminando el interés propio al pensar que el mundo entero es una sociedad, y todos son muy cercanos.

En Él,
Nirakara

El movimiento colectivo tiene como objetivo expandir la mente de una persona

En un resumen en español de A Few Problems Solved - 6, 'The Spirit of Society, Baba nos dice: ¿Cómo es la sociedad? Es como un grupo de personas que van en peregrinación. ¡Intenta imaginar la escena! Supongamos que uno de los peregrinos es atacado por el cólera. ¿Continuarán el resto su camino?, ¿Dejar al enfermo atrás? No, eso sería inconcebible para ellos. Más bien, interrumpirán su viaje por un día o dos, y lo curarán de su enfermedad. Si todavía está demasiado débil para caminar, lo cargarán en sus hombros. Si a unos les falta el pan, otros comparten lo que tienen con ellos. Juntos comparten sus posesiones,y juntos marchan cantando al unísono. En su afán de avanzar con los demás olvidan sus pequeñas diferencias... La esencia de la cooperación resultante de este movimiento colectivo apunta a expandir la mente de una persona derribando las barreras de la mezquindad [y el egoísmo]. Repito que una verdadera sociedad es como un grupo de peregrinos que alcanzan una afinidad psíquica profunda mientras viajan juntos que lo que los ayuda a ellos a resolver todos los problemas en sus vidas individuales y sociales. (resumen en español)

Cifras de encarcelamiento

“En el total de EE. UU., 6.899.000 adultos estaban bajo supervisión correccional (libertad condicional, libertad condicional, cárcel o prisión) en 2013. Además, había 54.148 menores en detención juvenil en 2013”. (Cortesía de Wikipedia)

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