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Thursday, October 6, 2022

Cansado

Baba

Cansado

 Namaskar,

 La fatiga y la frustración no son raras;  muchas personas la padecen en algún momento u otro. Las personas incluso pierden la inspiración y la energía por actividades que les interesaban mucho.  Como sadhakas, por Su gracia, podemos escapar de este problema dual de fatiga y frustración e invitar a una fuente perenne de energía e inspiración a nuestras vidas que tocará cada faceta de nuestra existencia.

Quien se cansa inmediatamente

 Es nuestro deber entender teórica y prácticamente este asunto para que podamos implementarlo en nuestras propias vidas y guiar a otros.  Específicamente, ¿por qué la gente pierde energía e inspiración y se frustra?  En segundo lugar, cómo puede uno superar, es más, eliminar, la fatiga y sentirse inspirado en todo tipo de trabajo y deberes. De eso se trata esta artículo.
 http://anandamargauniversal.blogspot.com/

 Muchas personas se cansan durante el transcurso de su día. Aquellos que trabajan todo el día para el beneficio de otra persona son generalmente los primeros en cansarse. Su día simplemente se alargará desde el momento en que comienza. Les duelen los músculos; su cerebro se embota; y hay poca motivación o resistencia para que continuar. Simplemente pasan el día con dificultad. Seguro que en tus idas y venidas por la ciudad has visto a tales personas. Su mente no está conectada con el trabajo que están haciendo. Esta es la categoría común de personas: se cansan casi de inmediato.

  En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life – 11, “Momentum and Attractionn”, Baba nos dice: Cuando las acciones de las personas están respaldadas por su energía física y su facultad de acción, pero no por su energía espiritual, se cansan fácilmente en el proceso de trabajo. (resumen en espalol)

 A continuación, están aquellos a quienes parece realmente gustarles lo que están haciendo, ya sea su trabajo, pasatiempo, deportes o tiempo en familia. A menudo, estas personas están motivadas por algún tipo de deseo psíquico, como el nombre y la fama, el dinero, el cónyuge, la situación familiar, el prestigio, etc. Sacrificarán mucho para lograr sus fines mundanos y placeres materiales, y parece que pueden continuar para siempre, pero incluso ellos se cansan, invariablemente.  Este es el fenómeno común.

 Cuando no reciben la recompensa psíquica y material por lo que están haciendo, como reconocimiento o dinero, etc., su atracción por ese proyecto se desvanecerá. Y finalmente se darán por vencidos por completo.


Quien nunca se frustra

 Por ejemplo, esto ocurre a menudo en la sociedad en general con los líderes políticos antes de las elecciones. En ese período preelectoral, son muy activos en hacer todo tipo de llamados servicios. Pero en el momento en que son derrotados en esa elección, dejan de hacer esos proyectos de servicio.
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 Similar es el caso de aquellos que se ofrecen como voluntarios para el trabajo mundano sin fines de lucro.  Pueden estar psíquicamente motivados para alimentar a los pobres o limpiar el medio ambiente, pero cuando surgen obstáculos, en algún momento pierden la inspiración. Sienten que, “No vale la pena”. Así que seleccionan un rumbo diferente en la vida. Aquellos que se ofrecen como voluntarios para su propio nombre y fama abandonarán la tarea aún más rápidamente.

 Mientras que aquellos que piensan que—“Ésta es Su obra y Él me está dando energía y lo estoy haciendo para complacerlo a Él”—están bendecidos con una inspiración perenne para sus actividades.

Cuestión de Dadas y Didis: perder el puesto y la depresión


 En nuestro AMPS, es posible que hayas visto algunos Dadas y Didis frustrados por su dharma pracara o proyectos de servicio social. Mentalmente, estaban más involucrados en las cosas mundanas y se perdieron por completo de idear en Él y servirle a Él. Dichos trabajadores se frustraban fácilmente y, a menudo, se iban. Un ejemplo clásico de este tipo de mentalidad es ver cómo se comporta un Dada o Didi tras perder su puesto. Si se deprimen y se vuelven inactivos, significa que estaban motivados por tener ese alto cargo y prestigio. Mientras que aquellos que hacen para complacerlo siempre se sienten optimistas, dichosos y listos para la vida, independientemente de su estatura organizacional, etc.

 Esa es la gran diferencia entre aquellos que piensan que “Este es Su trabajo y Él me está dando energía y lo estoy haciendo para complacerlo” y aquellos motivados y afectados por ganancias y pérdidas mundanas. Si uno está haciendo algún proyecto de servicio o seva para complacer a Parama Purusa, y no por el nombre y la fama: “Hice esto, hice aquello, este trabajo fue hecho por mí”, etc., entonces uno obtendrá una inspiración continua. La fatiga nunca les quitará su energía y motivación. Sin desanimarse en ningún momento, seguirán adelante.
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 Desafortunadamente, también vemos ejemplos de esto en nuestro AMPS.  Entre nuestros Dadas Y Didis, algunos entraron en uniforme para viajar por el mundo, o para obtener respeto, o por cualquier número de razones. Y cuando los verdaderos desafíos de su esfuerzo pasan a primer plano, ese anhelo de fama o prestigio no es suficiente para llevarlos a cabo. En ese caso, pueden simplemente descansar en el jagrti durante horas, días o meses, o pueden irse por completo.

 Y esto sucede también en la vida familiar margii.  Una persona anteriormente comprometida con los proyectos de servicio social de Ananda Marga puede sentirse frustrada por la falta de resultados, o puede sentir que nadie más está ayudando y pensar “¿Por qué debería ser yo quien haga esto?”. Superados por esa angustia, desvían sus energías a otra parte y pasan todo su tiempo exclusivamente para sí mismos o para su familia laokika.  Mientras que aquellos que piensan que—“Ésta es Su obra y Él me está dando energía y lo estoy haciendo para complacerlo”—obtienen una inspiración perenne para sus actividades.

 En ambos casos, con Dadas,Didis y Margiis Familiares, vemos como la frustración y el cansancio a veces ganan la partida.

Conclusión


 Este debería ser el enfoque ciento por ciento del tiempo. Para eso, uno debe analizar sus motivaciones y evaluar la naturaleza de su trabajo. ¿Es este trabajo únicamente para mi ganancia individual o pequeña?  Si es así, es seguro que uno perderá la inspiración rápidamente. Mientras que aquellos que piensan que: “Esta es Su obra; Él me ha bendecido con la energía para servir; y lo hago para complacerlo a Él”, reciben un impulso continuo de Parama Purusa para todas sus actividades.
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 Con este tipo de autoanálisis, junto con prácticas espirituales regulares, uno siempre perseverará y obtendrá el éxito. Porque piensan que: “Ésta es Su obra, Él es el Hacedor Supremo, yo soy una mera herramienta en Su mano, y lo hago para complacerlo”. Entonces, por Su gracia, uno nunca experimentará ningún tipo de fatiga. Uno recibirá inspiración eterna de Él para completar todas y cada una de las tareas de una manera agradable.

 Namaskar,
 En Él,
 Prabha’

~ Estudio en profundidad ~

Sin deseo material: sin fatiga

 Esto sucede con todos y cada uno de los trabajos mundanos si tus esfuerzos no están alimentados por la inspiración espiritual. ¿Por qué?  Porque esas búsquedas, esfuerzos y pasatiempos mundanos no brindan energía e inspiración eternas para continuar. No importa cuán entusiasta y seriamente uno se involucre, el cansancio los consume. Ninguna búsqueda material impulsada por algún deseo como el nombre, la fama o el estatus social, etc., puede proporcionar energía continua.  Inevitablemente la fatiga los consume. Sólo pueden perseverar aquellos que están vinculados con Él internamente y se involucran psico-espiritualmente. Piensan que: “Esta es Su obra, Él me está dando energía ilimitada, y con esa estamina estoy haciendo para complacerlo”. Son bendecidos con una inspiración continua para sus esfuerzos.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life – 11, “Momentum and Attractionn”, Baba nos dice: Cuando las personas se dedican a actividades intelectuales, su trabajo está bajo la temporalidad; del mismo modo, cuando realizan acciones simplemente por el hecho de la acción, esto también es solo temporal.  (resumen en español)

 Ese es un extremo del espectro: actividades mundanas impulsadas por algún grado o más de motivación psíquica.
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Solo la inspiración espiritual es perenne


 En el otro extremo del espectro están aquellos que derivan su inspiración del Supremo. Para ellos, el objetivo no es cualquier cantidad de nombre o fama, o riqueza material o prestigio, o cualquier otro factor mundano o relativo. Tampoco están motivados por un interés intelectual o social en un tema determinado como el medio ambiente o los derechos de las mujeres. Están motivados exclusivamente por la idea de servir a Parama Purusa.

 Cuando uno ha adoptado por completo esta perspectiva espiritual, piensa que “Esta es Su obra; Él me ha bendecido con la energía para servir; y lo estoy haciendo para complacerlo”. Por Su gracia, esta idea penetra en todas y cada una de las células de su mente. Obtienen una inspiración continua para sus actividades. Tales personas nunca experimentan frustración o fatiga.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life – 11, “Momentum and Attractionn”, Baba nos dice: Puesto que la devoción ha despertado en ellos y han sido dotados de inspiración espiritual, es seguro que alcanzarán el éxito en cualquier acción que emprendan. Sumérjanse en la acción y encontrarán que podrán hacer cualquier cosa y todo.  (resumen en español)

 Animado por la ideación espiritual, uno nunca se cansará y siempre tendrá suficiente energía para continuar con su noble trabajo. Y ellos harán todo tipo de trabajo grande y duradero para la sociedad, es decir, establecer Sus ideales.
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 Por lo tanto, uno siempre debe cultivar la perspectiva correcta: “Este es Su trabajo y Él me está dando energía y lo estoy haciendo para complacerlo”. Con práctica y perseverancia, esta perspectiva junto con la sadhana espiritual le dará a uno un tremendo alcance para realizar todas las acciones sin ningún sentimiento de frustración.  Así es como Baba dice que debemos proceder. No importa el trabajo, ya sea físico, psíquico o espiritual, si uno avanza con verdadero sentimiento espiritual, nunca experimentará frustración o fatiga.

Siempre trabajando para Parama Purusa no por ganancias mundanas


Al comienzo de esta carta, hablamos de aquellos que trabajan motivados por un anhelo físico o psíquico. Ambos tipos de personas están destinadas a sufrir fatiga rápidamente. No hay escasez de ejemplos de esto en nuestra sociedad humana.

Mientras que el que tiene ideas sobre el Señor y piensa que: "Esta es Su obra; Él me ha bendecido con la energía para servir; y lo hago para complacerlo a Él", obtiene una inspiración continua para sus actividades. Porque ese bhakta ve uno y todos como la manifestación del Supremo. En ese caso, su mente está instalada en el pensamiento de lo Divino, a pesar de que están viviendo y trabajando en este mundo.

Entonces, la idea detrás de la acción es lo que determina si esa persona es propensa a la fatiga o no. Aquellos que piensan que: "Este es Su trabajo y Él me está dando energía y lo estoy haciendo para complacerlo a Él", son verdaderamente bendecidos y reciben un impulso continuo de Parama Purusa para todas sus actividades.
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Por lo tanto, uno siempre debe cultivar la perspectiva correcta: "Esta es Su obra; Él me ha bendecido con la energía para servir, y lo hago para complacerlo". Con práctica y perseverancia, esta perspectiva junto con la práctica espiritual le dará a uno el alcance para realizar todas las acciones sin ningún sentimiento de frustración.

Al cultivar esta perspectiva espiritual, uno recibirá una inspiración infinita, mientras que aquellos motivados por ganancias mundanas se agotan rápidamente. Adoptar una perspectiva espiritual es nuestra fuerza. Así es como Baba dice que debemos proceder.

El cansancio desaparecerá


Cuando una persona sirve a los demás y piensa que está sirviendo a Parama Purusa, entonces seguirá y seguirá y nunca se cansará de su deber. De manera similar, cuando uno piensa en Él y levanta el eslogan de Prout para complacerlo, y no por el deseo psíquico de alguna unidad de ser elegido para un cargo público, etc., entonces, sin importar el resultado, uno no se cansará de hacer el trabajo de Prout pracara.

Aquí debemos ser conscientes de una cosa: la gente mira a su alrededor en la sociedad en general y, a menudo, piensa que tal o cual individuo es genial y tiene una energía ilimitada. Glorifican a sus vecinos, amigos y conocidos porque solo ven una parte de la imagen. Conocen los problemas que surgen en su propia casa, pero creen ingenuamente que los demás son inmunes a tales problemas. Así colocan indiscriminadamente una cinta de oro alrededor de tales personas.

Pero esto está mal. Nadie debe caer en este tipo de delirio. Lo que están viendo no es la imagen completa. Los que siguen el camino del materialismo están sujetos a la fatiga, la frustración, la ignorancia y la desesperación. Tenlo en cuenta la próxima vez que veas a alguien por la ciudad y pienses: "Guau, esa persona es realmente genial en todos los aspectos". Nunca olvides que los materialistas son propensos a la fatiga y la frustración. No importa cuán grandiosa pueda parecer su vida desde el exterior. Uno solo puede superar todo cansancio y frustración pensando que "Esta es Su obra, Él me ha bendecido con la energía para servir, y lo estoy haciendo para complacerlo". Por este enfoque, la fatiga desaparecerá y uno obtendrá energía renovada para hacer todo tipo de buenas obras y proyectos de bienestar para Él.
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Uno siempre debe cultivar la perspectiva correcta: "Ésta es Su obra, Él es el Hacedor Supremo, yo soy una mera herramienta en Su mano, y lo hago para complacerlo". Con práctica y perseverancia, esta perspectiva junto con la sadhana espiritual le dará a uno el alcance para realizar todas las acciones sin ningún sentimiento de frustración. La frustración tiene una relación inversa con la espiritualidad. Cuanto más basada espiritualmente sea una persona, menos frustrada o mentalmente abatida se sentirá.

La base espiritual da energía eterna

Sadguru Baba nos ha bendecido con una adecuada perspectiva social-espiritual, dharma sadhana, y la forma de idear mientras trabajamos en este mundo: "Este es Su trabajo, Él me ha bendecido con la energía para servir, y lo estoy haciendo para complacerlo." Uno debe realizar práctica y teóricamente estos regalos. Entonces nunca habrá fatiga en la vida; uno siempre sentirá que está a los pies de loto de Parama Purusa.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life – 11, “Momentum and Attractionn”, Baba nos dice: Cuando los seres humanos buscan hacer algo duradero, o construir algo nuevo, o promover el bienestar humano, o establecer algo valioso para la sociedad, deben establecerse en la vida espiritual. Sin devoción, sin inspiración, no pueden lograr nada. (resumen en español)

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life – 11, “Momentum and Attractionn”, Baba nos dice: Nunca pienses que no puedes hacer cierto trabajo; simplemente comprométete a hacer ese trabajo y verás que ciertamente podrás hacerlo. Cuando comienzas a trabajar por el bienestar de la sociedad, la sociedad nunca puede permanecer yendo hacia atrás; está destinado al progreso, y a través del avance de la sociedad también lograrás el éxito en tu vida. (resumen en español)

Una vez más, la única forma de evitar los sentimientos de desesperanza es hacerlo por Él, y no por ninguna motivación egoísta o mundana. Por lo tanto, uno siempre debe cultivar la perspectiva correcta: "Este es Su trabajo y Él me está dando energía y lo estoy haciendo para complacerlo". Con práctica y perseverancia, esta perspectiva junto con la sadhana espiritual le dará a uno el alcance para realizar todas las acciones sin ningún sentimiento de frustración. Así es como Baba dice que debemos proceder.
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Seguir trabajando para complacer a Parama Purusa

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life – 11, “Momentum and Attractionn”, Baba nos dice: De esta manera, se vuelve fácil realizar actos correctos. Lo importante es avanzar hacia Parama Puruśa, la única Entidad permanente, junto con el conocimiento y la acción de uno, que colectivamente llamamos devoción. Sin la inspiración de la devoción , nada duradero se puede lograr. Por lo tanto, las personas concientes, independientemente de las acciones que puedan realizar, no deben desviarse de la Meta Suprema en la vida. El nuestro es un enfoque subjetivo con un ajuste objetivo: nuestro propósito principal es continuar con nuestras actividades mundanas mientras ponemos nuestras mentes a los pies de Parama Purus'a. Deben aceptarlo como la Meta última de sus vidas, y luego seguir adelante. Si surgen impedimentos en su movimiento hacia la Meta, deben ser removidos del camino; y aquellas circunstancias que son beneficiosas para tu progreso hay que fomentarlas. De esta manera todos progresarán individualmente, y ese progreso individual también hará avanzar la vida colectiva. (resumen en español)

Para cultivar el sentimiento de “hacer para complacerlo”, uno debe tener reverencia por Parama Purusa. Y esto solo viene de sadhana y anhelo espiritual. Sin prácticas espirituales, uno estará perplejo y se preguntará: “¿Por qué debo hacer por Él?”. Es por eso que los no sadhakas no pueden manejar este enfoque. Solo aquellos bhaktas alimentados por la sadhana y el pensamiento de Él pueden pensar: “Este es Su trabajo y Él me ha bendecido con la oportunidad de servir y por Su gracia lo estoy haciendo para complacerlo”.

Cuando el objetivo es complacer a Parama Purusa, y no factores mundanos como elogios, adulación o mejores puestos de trabajo, entonces no importa si uno es ovacionado por otros o no. Porque uno no se esfuerza ni espera obtener ese tipo de auto-aclamación, etc. En ese caso, si usted está sirviendo a Parama Purusa y Su creación y nadie lo está alabando, entonces usted no se desalienta ni se desanima. Más bien, seguirás sirviendo, impulsado por esa fuente eterna de inspiración. Independientemente de lo que otros piensen o digan, ese sadhaka seguirá trabajando para complacer a Parama Purusa. Todo porque uno está motivado por un profundo anhelo espiritual, no por ninguna ganancia mundana. Entonces, y sólo entonces, uno recibe una inspiración perenne para seguir adelante.
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Clave para la inspiración perenne


La idea general de toda esta carta es que aquellos motivados por anhelos mundanos y logros mundanos invariablemente experimentan frustración y otras dolencias psíquicas. Mientras que aquellos que toman Su nombre y trabajan para complacerlo reciben inspiración perenne para seguir adelante y nunca sentir una onza de frustración. Ese es el remedio.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life – 11, “Momentum and Attractionn”, Baba nos dice: El impulso o la atracción del reino psíquico es mucho más poderoso que el del mundo físico, y el impulso o la atracción del mundo espiritual es aún más poderoso. Cuando las personas vacilan y dudan si pueden lograr algo, y si comienzan a trabajar en ese estado de ánimo vacilante, nunca podrán cumplir esa tarea. Pero si se lanzan a la acción pensando en su meta con coraje, llenos de inspiración espiritual, de seguro serán coronados por el éxito. Ninguna acción es mayor que la capacidad humana para realizarlo. De todas las múltiples entidades en este mundo expresado, los seres humanos son los más poderosos. (resumen en español)

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Wednesday, October 5, 2022

Nocturnal sadhana + 4 more

Baba

Nocturnal sadhana


Note: This letter refers to both genders - avadhutas, avadhutikas, brahmacariis, brahmacariniis - in all instances. Kindly read it in that spirit. 


Namaskar,


What is kapalika sadhana? Of foremost importance is that it forces the practitioner to fight against their weaknesses and lower tendencies of mind like fear and shyness etc. By confronting the struggle and battle of kapalika sadhana, facing that dark night and various propensities like the six internal enemies and eight external fetters (such as fear, shyness, and hatred), and dealing with weather challenges, the practitioner is forced to overcome those weaknesses of mind.



Granted avadhutaship before colouring mind


The situation of an avadhuta / avadutika in Ananda Marga is akin to:


(a) Suppose a police uniform is given to a normal citizen who has no police training. As soon as that person puts on the uniform and wears that badge he will be expected to live up to a particular standard because the public has certain expectations of police personnel.

(b) Suppose a chef’s uniform is given to a person who does not know how to cook. Immediately that person will be forced to learn the art of cooking because everyone is expecting that he knows how to prepare food in a nice way.


Same is the case with our avadhutas / avadhutikas. Without having fulfilled the qualifications for becoming avadhuta / avadhutika they are given the uniform and stature of an avadhuta / avadhutika. So now they have to live like an avadhuta / avadhutika to qualify themselves. From the very first day that one wears the avadhuta / avadhutika uniform they must strive to live up to a certain standard because others have a particular expectation about what their conduct should be like. This expectation or circumstantial pressure leads to their progress because by wearing the avadhuta / avadhutika garb they are trying to live up to that standard. So they have to follow all Wt and avadhuta conduct rules. Those who don't follow 100% of the rules are not Wts; maybe they are fake, coloured jackal avadhutas - but in the true sense they are not actual avadhutas. Those in avadhuta / avadhutika uniform who are sincere benefit greatly and, step-by-step, become that ideal, by His grace.


Some may wonder why Baba made the system like this. The answer is two-fold. Firstly, if Baba was only going to accept those as avadhuta / avadhutika who fulfilled all the requirements, then the number of avadhutas / avadhutika would be much, much less - approximately less than one percent - yet a maximum number of Wts / avadhutas were needed to do the work. Secondly, just by wearing the avadhuta / avadhutika dress and having an avadhuta / avadhutika name, those Wts are forced to live up to a high ideal. Circumstantial pressure is created, and that brings about their progress.



Every kapalika is not avadhuta


Ultimately, becoming an avadhuta / avadhutika is an involved and on-going process, that takes time, commitment, dedication to a high ideal, and the fulfillment of their vow of renunciation. Whereas, a kapalika is anyone who has been taught kapalika sadhana, whether they be a family person or a brahmacaryii or avadhuta / avadhutika etc. So one should not think that every kapalika is an avadhuta. Baba has given kapalika sadhana to many non-avadhutas.



Conclusion: kapalika sadhana helps one focus


The great challenge of kapalika meditation forces the mind to concentrate. Whenever one is confronting fear or rising to challenges and adverse conditions, the mind becomes more focused. In result, the mind gains a more pointed approach. That enhanced focus invariably helps when doing the two main lessons of sadhana, 1st and 6th. The mind becomes more pointed on Ista.


The process of kapalika sadhana also heightens one's feeling of renunciation. Baba has reviewed how the mind overcomes the depraving tendencies in various discourses, including in His inspiring address known as Kashi Avadhuta Sabha.


Ananda Marga ideology guides us, "Sincerity means they should be one in thinking, saying, and in action. There will be no difference in their thinking, saying, and action. There will be no hypocrisy. Their saying and action will be clear, concrete, and conclusive. In our day to day life, we meet some persons - those who are thinking one thing, saying another, and doing some other thing. The avadhutas should not do this thing. Their heart should be clean and simple. The simple heart is the only qualification of the sadhakas." (2)


Respectfully,

In Him,

Nityananda


~ In-depth study ~


Ananda Marga ideology guides us, "So Tantra advises, “Jump into your environment without the least hesitation. Don’t be afraid. Fear will leave you step by step. Tomorrow you will not be as fearful as you are today, the day after you will be even less fearful, and ten days from now you’ll notice that you are completely fearless.” The process of Tantra sádhaná is formulated along these lines. The very first night that a Tantric goes to the burial ground he is stricken with fear; there is horripilation all over the body. But when he returns home after finishing sádhaná, the mind is much lighter than before. When he goes out for sádhaná the next night, he is much less fearful. And thus the Tantric steadily and slowly overcomes fear. This is the applied process of Tantra which will help the practitioner overcome all mental propensities. In Tantra, there is a nice blending between the internal sádhaná, an ongoing psychic process, and physico-psychic sádhaná." (1)


In those early days when Lord Shiva taught kapalik sadhana society was not so developed; whereas nowadays humanity has become comparatively more advanced. And now all Ananda Margiis are divyacariis. Here the point is that the mind may get elevated by doing various sadhana methods. In Lord Shiva’s time, kapalikas were facing all those wild circumstances. But the era has changed and people live in comfort so who is going to do kaplik sitting in swamp surrounded by mosquitos. So Baba placed greater emphasis on sahaja yoga (divyacara sadhana). If that system continued then the number of kapalikas would be much less. Kapalik sadhana is the stage of viiracara which is lower than divyacara.



Meaning of kapalika


We should also examine what the term kapalika means. Some think it is related with the skull since kapal means skull. But in various discourses Baba has explained the term in a different manner. Ka is expressed world and palika is those who care. Thus kapalika is one who serves the world or performs social service.


Ka palayati yashya sa kapalika


Meaning: “Those who have engaged themselves in the service of this manifested universe (manifested portion of Parampurusa), they are kapalika.” (3)


Ananda Marga philosophy states, "The entity that preserves this objectivated world is ka. (Human beings who have taken the responsibility, the moral responsibility, of serving this ka, that is, of serving this objectivated world, are called kápálika. Our avadhútas and avadhútikás practise kápálika sádhaná, that is, they do the pálana kriyá of ka, they do the pálana kriyá of this objectivated world. They are to serve humanity." (4)

 

Ananda Marga philosophy states, "The acoustic root of Kárya Brahma is (ka). That is why those who serve this world are known as kápálika." (5)



Kapalika sadhana aims to overcome weakness of mind


And again, the main import of kapalika sadhana is forcing the mind to fight against and overcome weaknesses and that struggle invariably leads one closer to perfection.


Ananda Marga philosophy states, "The first letter created in the Macrocosmic body during the formation of vyaiṋjanas is ka; this ka is the acoustic root. This universe has thus been created with acoustic root ka. To serve the ka-deva means to serve the entire manifestation of the Cosmos. That is why they who serve and look after that which has manifested in the Cosmos are known as kápálika." (6)


Ananda Marga ideology guides us, "The life of avadhutas is the life of systematic fight against inner and outer facets. This systematic process is not with other sadhakas. The avadhutas are bhaeravas. The meaning of bhaerava is that those who are initiated in the kapalika cult by Mahakaola, they are bhaerava. They have some processed fight against six internal ripus and eight external pashas. Another meaning of bhaerava is “those who assure others from fear”. They used to utter “mabhai” for this, so they are bhaerava. As per the second meaning, the non kapalikas, non avadhutas, who have got the quality to assure others from fear, they are bhaerava. But the only thing is that they have no processed fight, no systematic fight against the six ripus and eight pashas. The avadhutas have possessed both the qualities - the processed fight and the ability to assure others from fear. So they are the bhaeravas in the true sense." (7)



Six enemies & eight fetters


Ananda Marga philosophy states, "Káma (longing for earthly objects), krodha (anger), lobha (avarice), moha (attraction), mada (vanity) and mátsarya (envy) are the six enemies. Śat́ means “six” and ripu means “enemies”. These six faculties in human beings are termed as enemies, as they absorb the mind in crudeness and stop its march towards the subtle. The supreme rank for unit consciousness is subtle, and anything which holds it back from reaching the supreme rank, is its enemy. These six faculties are, therefore, termed as six enemies.” (8)


Ananda Marga philosophy states, "Bhaya (fear), lajjá (shame), ghrńá (hatred), shauṋká (doubt), kula (high descent), shiila (complex of culture), mána (vanity) and jugupsá (backbiting) are the eight fetters...Aśt́apásha means the eight fetters. Anyone bound by fetters will lose his or her capacity of movement. In the creation we find the movement of human beings is from the crude to the subtle. That is, human beings have to move towards the subtle, but by their leaning towards the eight fetters such as lajjá, bhaya, and ghrńá, they get absorbed in crude things only and their progress towards the subtle is stopped." (9)



Why kapalika sadhana is needed


Still some may wonder that when the aim of human life is divine realisation and when that is achieved through sahaja yoga, then what is the utility of kapalika sadhana. Why has Baba given this. Many important  reasons have already been demonstrated: overcoming vrttis, enhanced concentration, rising above depraving tendencies.


Sadhana lessons that lead to mukti or moksa are iishvara pranidhana (first lesson) and dhyana (sixth lesson), respectively.  All other lessons are sadhanaunga, or helping lessons, including kapalika sadhana.



References

1. Ananda Vacanamrtam - 5, The Fundamental Difference between Veda and Tantra

2. Kashi Avadhuta Sabha

3. Kashi Avadhuta Sabha

4. Ananda Vacanamrtam - 5, Mantra and Incantation

5. Subhasita Samgraha - 18, Microcosm and Macrocosm

6. Ananda Vacanamrtam - 31, Macro-Propensitive Equipoise and Non-Propensitive Desideratum

7. Kashi Avadhuta Sabha

8. Ananda Marga Elementary Philosophy, How Should Human Beings Live In This World?

9. Ananda Marga Elementary Philosophy, How Should Human Beings Live In This World?



== Section: Important Teaching ==

How so-called ghosts are born

Ananda Marga philosophy states, “In a dream, due to the dormant state of kámamaya kośa, the thought-vibrations of manomaya kośa appear real (this we call a dream when we wake up). When, due to extreme fear, stupefaction, crudity, or an excessive expression of any ripu or pásha, the kámamaya becomes temporarily suspended in the next higher kośa and the imagined objects appear real. This is also the case when a person sees various gods and goddesses. Psychologically, seeing a [so-called] ghost, god or goddess is the same thing; none of them actually exist.”

“When hypnotized by someone, a person starts perceiving things as per the commands of the hypnotist. In this state, when the kámamaya is dormant a person feels that his/her imagined objects are real. Often, weak-minded people see ghosts, gods or goddesses of relatives. Such visions are auto- or outer-positive-hallucinations. Conversely, when people declare the absence of things which are actually present, it is called auto- or outer-negative-hallucination.”

“This clarifies that those who emphatically claim that they have seen [so-called] ghosts are not wrong. It is due to the illusions of the negative or positive hallucinations that they see these things.”

Reference
1. Tattva Kaomudii - 1, Questions and Answers on Ananda Marga Philosophy


== Section: 
Important Teaching ==

Giving a clarion call

Prout philosophy states, “These sadvipras will firmly declare, “All human beings belong to one race. Everyone has equal rights. Human beings are brothers and sisters!” These sadvipras will sternly warn the exploiters of society, “The exploitation of human beings cannot be allowed!” and, “Religious hypocrisy cannot be tolerated!” Giving a clarion call to the fragmented human society from beneath the saffron flag, the symbol of service and sacrifice, they will proclaim at the top of their voices, “Human beings of the world, unite!” And they will sing in chorus: Saḿgacchadhvaḿ saḿvadadhvaḿ..." (1)

Reference
1. Problems of the Day, Point #37


== Section: Important Teaching ==

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Atheists Are Ignorant - When Intelligence Increases They Will Become Theists

"Self-awareness develops through clash. The awareness that develops through physical clash is termed jadábuddhi [crude physical intellect] because it is associated with jadá [matter]. The consciousness of animals and undeveloped human beings is matter-oriented. But even in developed human society, if someone is an atheist or a materialist, we can only term their intellect as jadábuddhi. Such people deny the existence of spirituality in order to hide their intellectual deficiencies. Their denial betrays their moral and intellectual bankruptcy. It does not speak of their glory, nor does it diminish the value of spirituality."

"Devotion plays a positive role in the process of clash. Had there been no factor to maintain the balance among all the objects created within the Macrocosmic Mind, the entire structure of the universe would have fallen apart. For the sake of harmony and balance within the universe, there is a mutual attraction among all the objects; each microcosm attracts the other microcosms. All finite microcosms – the innumerable manifestations of the Supreme Entity – are entitled to that universal love with which It has bound each microcosm to Itself, entitled to the wave of that universal love, in which Its divine ocean of bliss is perennially flowing. Attraction is the innate characteristic of microcosms. When this attraction is for finite objects, it is called káma [“physical longing”], and when it surges towards the Cosmic Entity, it is called prema [“divine love”]. Of course, káma is nothing but a limited form of prema. When microcosms rush towards Parama Puruśa [Supreme Consciousness] attracted by the irresistible force of divine love, it is termed “devotion”. Since clash drives the microcosms towards subtlety, it follows that clash must be the sustainer of devotion." (AMIWL-8, Cosmic Attraction and Spiritual Cult )
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Tuesday, October 4, 2022

One’s death

Baba

One’s death

Namaskar,

Here is one of Sadguru Baba’s divine teachings from one DMC:

Grhiitvaeva keshes'u mrytyun'a' dharma'caret

Now look here how our Dadas in the Tiljala Publications Department translated and printed the meaning of that shloka.

Tiljala Publications Dept wrote: "During spiritual practice one should think that the god of death has already started pulling one's hair-- that one's death is imminent."

That is how they translated that line.
 http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Real meaning is dharmic conduct


Now see how their translation was connected with the next few lines of the discourse.

Tiljala Publications Dept wrote: "During spiritual practice one should think that the god of death has already started pulling one's hair - that one's death is imminent. And accordingly one should work sincerely and vigorously; one will have to do a great many noble deeds within a short period." (1)

In the aforementioned shloka (Grhiitvaeva...), Baba uses the term dharma-a'caran'a. And the real meaning of that term is "dharmic conduct." But the translators incorrectly wrote the meaning of the term dharma a'caran'a as spiritual practice. And that has created a big problem.

Please think of it in this way. If one starts thinking about the god of death at the time of their sadhana, then their sadhana will be ruined. So due to the improper translation of just one term, the entire meaning of the shloka was taken in the wrong direction and became misleading.
 http://anandamargauniversal.blogspot.com/


Life is very short & anytime death

The proper meaning of the term dharma-a'caran'a is dharmic conduct. And the central idea of what Baba has given in His discourse is that while observing and leading a spiritual life - in all our day to day works and conduct,  we should think that life is very short and that anytime the god of death can take it away. Thus we should pointedly involve ourselves and complete every endeavor at the earliest. That is the essence and spirit of Baba's teaching.

It is not that one should think about the god of death at the time of sadhana. Because if during meditation anyone starts thinking about something other than their shuddhis or their mantra, then that is completely wrong. During sadhana one should just be involved in chanting their own Ista mantra. Unfortunately though, the translators took the meaning of the shloka in an entirely different direction - as if one should be thinking about the god of death when doing meditation etc.
 http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Conclusion: the proper translation


Following is the proper translation of the shloka.

Grhiitvaeva keshes'u mrytyun'a' dharma'caret

"While observing dharmic conduct one should think that the god of death has already started pulling one's hair-- that one's death is imminent. And accordingly one should work sincerely and vigorously; one will have to do a great many noble deeds within a short period."

Namaskar,
In Him,
Balakrsna

Note: Baba is the Propounder of Ananda Marga philosophy and in that philosophy He has used terms from various languages, especially Sanskrit. To clarify the meaning of those terms Baba has given His own grammar books and encyclopedias etc. So those who want to learn AM philosophy in an in depth manner have to study Baba's teachings on grammar and language also - as well as delve deep in sadhana and study His related scripture. Otherwise, most of the concepts will remain beyond their grasp.     


References
1. Subháśita Saḿgraha Part 11, A Devotee's Object of Ideation





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