Story + 3 more

Baba

Story

Note: This letter is only for those who have reverence for Sadguru Baba Shrii Shrii Anandamurti ji and try to follow His Ananda Marga ideology.

Namaskar,

This is the story of what happened one time when I saw Baba. One question came in my mind about the Vivekananda Memorial (built in 1970) which was under construction those days. The followers of Vivekananda were collecting huge amounts of money from all around India for the construction of their grand memorial in Kanyakumari in South India. When I was with Baba, during that period, this matter came in my mind. So I raised the point with Baba.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/


My question & Baba's reply
        
I said, "Baba, the followers of Vivekananda are collecting money to make a memorial."
        
I waited for His reaction.
        
Baba asked me, "What is your opinion?"
        
I remained quiet.
        
Then Baba explained, "Building such a memorial is a waste of resources. Such monies should be used for social service. In the world, when so many are without food, medicine, medical care, clothing, housing and education and when hospitals and schools and other social structures are in dire need, then constructing such a memorial is a huge waste. It is a misuse of financial and natural resources, time, and energy. Best would have been used to expend that money to help the suffering humanity."

Listening His words, I realized how seriously Baba was taking this situation. The memorial was a blatant misuse of resources. I remained quiet and contemplated Baba's explanation. At that time, back in 1970, I thought that we are fortunate that in our Marga we do not have this type of waste.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

     
Same problem has befallen AMPS

Now, decades later, it is very clear that we face this same key issue in our Ananda Marga Pracaraka Samgha as well - unfortunately. Yet Baba has warned us against what these so-called top Dadas are doing.
        
In the post-1990 era, the hard-earned money of so many margiis has been misspent in the construction of various memorials, temples, tiirthas, and so-called holy places Ananda Nagar, Tiljala and Jamalpur. This has all been just a huge waste of money and an utter misuse of resources.
        
At present in Ananda Marga Pracaraka Samgha, we do not have ideal institutions where our kids can come and learn in a neo-humanistic manner; and, indeed there are so many other social service projects and institutions that demand our attention. There are innumerable centers, medical care units, etc that need to be made. We do not have such facilities right now yet that is the need of the day. So it is shameful that since 1990 AMPS central has diverted massive funding to the construction of memorials when Baba clearly does not support such things.
        
We must right our ship and use all our resources - financial and otherwise - for the betterment of society and implementation of the projects Baba has outlined for the welfare of humanity.

Construction of memorials = anti-Ananda Marga
        
As Ananda Margiis we should understand that Baba is not just against the building of the Vivekananda memorial, but verily He has grossly condemned any such memorial. Here below Baba uses the example of the Konark temple in Orissa to point out the injustices and waste surrounding the building of any type of memorial.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/
        
Ananda Marga ideology states, "While money has been spent lavishly for the construction of beautiful places of worship, money has never been arranged for food, clothing, housing, education and medical care for the welfare of the poor. While for four full years all the state revenues of Orissa were spent for the construction of the Konark temple, during that period not a penny was spent for human welfare. Needless to say, the history of all countries is replete with such examples." (1)
        
By all this we can easily understand that the construction of memorials is an anti-Ananda Marga idea. Those doing so are most unfortunate; they could not understand Baba's teaching. Indeed nowadays in AMPS there are so many memorials, tiirthas, and so-called holy lands such as the ones in Tiljala, Jamalpur, and Ananda Nagar. Plus they are planning on constructing more.


Misuse of funds: large, gaudy temples / memorials
        
It seems some Dadas have begun competing in a temple construction contest with the Sikhs, Jains, and Hindus. At present the Hindus are wasting hundreds of  crores of rupees on a gold temple for the goddess of wealth Laksmii.

More than 400 gold and coppersmiths from the Thirupathi Thirumala Devasthanam are said to have worked for six years to craft the Rs hundreds of crores gold temple located on 55,000 sq ft of land on a 100-acre salubrious stretch in Malaikodi, about 6 km from Vellore in north Tamil Nadu. [Plus countless laborers and specialists have worked numerous years on other aspects of the temple.] (Courtesy of Desi Shades (dot) com)

Yet side by side, countless people in India lack pure drinking water and suffer from severe food shortages. Many are dying of starvation yet this astronomical sum is being spent on this temple / memorial for goddess Laksmii. Those religions are bereft of a sublime philosophy so they are wasting their money, time, and resources in constructing large, gaudy temples for show. But why should Ananda Margiis do like this. We have a lofty ideology and we know what should be done.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/
        
Ananda Marga Pracaraka Samgha should be a beacon of light and not prone to following dogma. So certain Dadas must give up their habit of constructing memorials.
        
It is good that margiis have stopped giving money to Dadas for building these dogmatic memorials. That is why such buildings remain unfinished. Now those same unfinished buildings should be used for philanthropic works like schools, medical clinics, food distribution centers etc. That will be the real dharmic use of such construction projects etc.


Conclusion
        
Baba does not want memorials to be built. Rather His desire is that all our energy and resources should be used for the upliftment of humanity. We should all keep the above story in mind and move according to His direction.
        
Ananda Marga teachings guide us, "We will not deviate an inch from our ideology, nor will we allow others to do so." (2)
        
Namaskar,
in Him,
Vinay Deva
        
Note: The entire cost of construction of the Vivekananda Rock Memorial in 1970 was crores of rupees. That was a huge amount of money those days. Back then India was not like it is today. It was still newly independent and struggling in its early days of nationhood.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

About the Storyteller: Shri Tarachand Jain, PU BP, of Jaipur, Rajasthan is a very senior Ananda Margii. Shri Tarachand Dada worked in the Transportation Dept, Rajasthan State Roadways, as an Asst. General Manager. - Eds
        
References
1. Ráŕh: The Cradle of Civilization, Ra'r'h - 6
2. Namah Shivaya Shantaya, Shiva's Teachings – 2 (continued) (Discourse 14)

Plagiary?

It is the accepted international standard and Baba's system not to copy another's work and publish it in your own way. Baba has given a very strict rule on plagiarism. Why is Baba against plagiarism or stealing someone's work? There are many reasons:

1) It is against the code of asteya (non-stealing).

2) Countless stories of bhaktas need to be published. But some do not want to do the hard work of compiling and writing these stories, so they just steal them from others. But new stories need to be told, otherwise so many unpublished stories of sadhakas will be lost and forgotten forever. So watch out for story thieves, and kindly help them not to steal by posting on social media in their own way. If you want to forward this story then attach the following yellow section with the story: 

“Courtesy of unknown bhakta via Ananda Marga Universal (https://anandamargauniversal.blogspot.com/)”

This will be treated as the standard protocol.

----

Request only to story thieves

Namaskar,

It is the accepted international standard and our way not to copy another's work and publish it in your own way. Baba has given a very strict rule on plagiarism. Why is Baba against this type of plagiarism  or stealing someone's work? There are many reasons:

1) It is against the code of asteya (non-stealing).
2) The individual who steals gets degenerated and it sets a bad example in the social sphere.
3) It impedes social progress as others will not be inclined to pursue new and original work as they think that others will just steal it.

4) It breeds a society of lethargic people who will always wait for others to create something new. It is just like those who are lazy in the kitchen do not cook - just they wait for others to prepare food and then they eat.
5) Countless stories of devotees need to be published. But some do not want to do the hard work of compiling and writing these stories, so they just steal them from others. But new stories need to be told, otherwise so many unpublished stories of sadhakas will be lost and forgotten forever.
6) The sole motivation is to publish the maximum amount of Baba stories. Everyone should work hard and try to contribute original material in this respect. All unpublished stories should be written.

7) In addition, by following this code then fake stories will not be circulated as everyone will be responsible for demonstrating the authenticity of each story.
8) Thank you for abiding by this ethic and code that is both today's international standard as well as Baba's given system. Again, it is our formal request not to plagiarise this story or any published writing on this network.
9) If you want to forward this story then attach the following yellow section with the story:

“Courtesy Ananda Marga Universal (https://anandamargauniversal.blogspot.com/)”

Then everyone will clearly understand from where you got the letter. This is the accepted standard.

Baba says, "It is not possible to guide others with mere cheap, superficial knowledge, like a half-baked pandit who reads a half-a-dozen books and then spouts a few mouthfuls of grandiloquence, and who has obtained a doctorate by plagiarizing others’ works. " (1)

Reference
1. Prout in a Nutshell - 1, The Practice of Art and Literature

== Section 2: Prabhat Samgiita ==

So-called holy land

"Tiirthe tiirthe ghúriyá ghúriyá, klánta hoye esechi dváre...." (Prabhat Samgiita #4112)

Purport:

O' Parama Purusa, after wandering around in various so-called holy lands around the globe in search of You, I have become completely exhausted. I have traveled around the farcical religious sites of so many villages, towns, and cities with the hope of having Your darshan. I went to various bogus tiirthas - Mecca, Rome, Varanasi, Jerusalem, Puri, as well as to Jamalpur, Ananda Nagar, and Tiljala in search of You. But my longing was not quenched; You were not seen in any of those places. I did not get You anywhere. In this tired and depleted state, I have reached Your altar. Baba, kindly be gracious, please do not turn Your face away; I ask You not to become unhappy or express Your feigned anger with me. Kindly open the door and allow me to come inside Your divine abode.

O' Baba, in looking for You, my tired, achy feet are full of dust. Wandering around, my whole body is hot, sweaty, and absolutely drained. Just I was performing various rituals of Hinduism, Christianity, Islam, Buddhism, Judaism, as well as the AMPS holy land dogma etc. Now I am surrounded by fog and mist; I can’t see through it and am unable to walk on the spiritual path due to the burden of countless agonies. The road which I was traveling on was dark and full of hopelessness. I wasted a lot of money, time, and energy; my whole existence has become completely weary and fatigued. Nothing was gained.

Baba, in spite of moving on the negative path, due to Your mercy in the garden of my mind some flowers have bloomed for You. I want to offer those blossoms at Your lotus feet. The creepers of hope are swinging and the feeling is coming that You will allow me. Today, the river of spiritual flow is restless and thinking that the tide of Your grace will make this river full up to the brim.

O' Parama Purusa, do not leave me to wander from one dogmatic pilgrimage to another - involved in various rituals. Now I feel in my heart and repent how my whole life has been wasted - just tied up in the noose of dogma. Now I am surrendering to You, with all the longing in my core, and requesting You to allow me to come close to You and touch Your feet. I am Yours and You are mine. In offering everything unto You, please accept me as Your own. By Your blessing, now it is evident to me that You are residing in the depths of my mind - smiling...

== Section: Prabhat Samgiita ==

अब तुम मेरे कष्टों को दूर करने आए हो

प्रभात संगीत 4484  पल गुने कतो दिन चले गेछे, मधुमासे...

भावार्थ

हे परमपुरुष! बसंत ऋतु में तुम्हारी याद में महुआ के अमृत भरे फूलों से लदे पेड़ की छाया में बैठे बैठे तुम्हें निहारते मेरे सभी दिन चले गये,  परंतु तुम नहीं आए। अब, तुम इस घनघोर बरसात  में  तुम आए हो। जब मेरा मन बसन्त के उन्माद से भरा था तब तुम मेरे साथ आनन्द मनाने नहीं आए, पर तुम अब मेरे कष्टों को दूर करने आए हो।

इस बरसात में मैंने तुम्हारे लिये मधुर सुगंधित फूलों, बेला, बकुल, यूथिका आदि से माला बनाई है और एक टोकरी उनसे भर कर तुम्हारे लिये रखी है। बाबा! आज तुम बरसते पानी में मेरे घर आए।

हे मेरे प्रभु बाबा! अनेक दिन निकल गये और अनेक दिव्य मदहोश  करने वाली रात्रियाॅं भी अपनी मधुर वयारि के साथ चली गई और मैं तुम्हें पुकारते रह गया , तुम नहीं आए। नये कोमल पत्तों को मुस्काये कितने दिन निकल गये, तुम्हारे आगमन की राह निहारते मेरे फूलों के बगीचे की सजावट भी मिट गई । पर तुम बसंत के समय नहीं आए, अब तुम बरसते पानी में पधारे हो।

बाबा! अरुणिम प्रभात की सुंदरता मध्यान्ह के सूर्य ने समाप्त कर दी थी । परंतु अब संध्या के आकाश  में विद्युत की चमक के साथ तुम आए और मेरा दुख भुला दिया। तुम चुपके से आश्चर्यजनक  ढंग से मेरे सामने आए हो। मेरे सभी कष्ट और चिंतायें तुम्हारे भावपूर्ण आगमन से क्षण भर में दूर हो गये हैं ।

हे बाबा! बसंत ऋतु में जब फूल खिले थे और मेरे अच्छे दिन थे, मैं सुखी था तब तुम नहीं आए  और अब इस जलवृष्टि करती वर्षा ऋतु में मेरे दुख दूर करने आए हो , तुम कितने कृपालु हो। 

== Section 3: Links ==

Recent postings

• Story: greedy Wts

• Story: getting answer
  

• Ugly dance of devils
  

• Good way to do
  

Other topics of interest

• Ever-new style
  

• "Can I rely on you"

• Altered photo ruining dhyana
  

• Bottle dogma
  

More important letters

• Rudrananda with his main henchmen
  

• Pranavatmakananda spread false things in book
  

• Why abortion is sinful in AM

• Sign of coward avadhuta

Servicio erróneo

Baba

Servicio erróneo

Namaskar,

Algunos piensan que decir mentiras para obtener donaciones para el trabajo social es parte del trabajo de uno. Pero, tal enfoque no es bueno.

Robar para hacer servicio social es perjudicial

Incluso si hablar con la verdad puede producir donaciones menores, uno no debe engañar a los demás. El engaño sale a la luz tarde o temprano y causa desconfianza entre la gente común y es dañino. Además, decir mentiras arruina la mente de la persona que las dice.

Algunas personas se involucran en el tráfico de drogas para recaudar dinero para el trabajo social. Las drogas intoxican y dañan a la sociedad. Cualquier acto de este tipo que perjudique a la sociedad debe ser condenado. Incluso si la intención de una persona que contrabandea drogas u otros artículos de contrabando es hacer trabajo social con el dinero ganado, a la larga la persona se corrompe y daña a la sociedad, así como a sí mismo.

Una pequeña cantidad de dinero ganada por medios morales para el trabajo social es mejor que grandes sumas de dinero ganadas por medios inmorales. Los medios inmorales de ganar dinero dañan tanto a la sociedad como al carácter de la persona involucrada en esos actos inmorales.

Es similar a quemar bienes públicos y automóviles durante protestas y manifestaciones. Incluso si la protesta se realiza por una causa justa, el acto de quemar bienes públicos perjudica a otros y debe ser condenado.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Mercados negros ultra ricos

En circunstancias extremadamente especiales, puede suceder que un gobierno sea completamente corrupto y disfuncional y miles de personas mueran de hambre debido a calamidades naturales o provocadas por el hombre. En esta situación, cuando los esfuerzos genuinos por encontrar una solución han fracasado y la gente se está muriendo de hambre, entonces para salvar sus vidas si un grupo está robando alimentos de los almacenes de granos de los ultra ricos del mercado negro y alimentando a los pobres, tal acto puede estar justificado en la escala de medición del Bhagavata dharma. Sin embargo, en situaciones normales, dicha actividad no puede admitirse.

Se deben hacer excepciones solo en situaciones extremadamente raras y desesperadas. Uno debe usar métodos apropiados para ayudar a otros, en la medida de lo posible.

Involucrarse en saquear a otros para construir templos/mezquitas/jagrtis es muy malo: otros resultan heridos y asesinados. Tal acto es similar al terrorismo y nunca debe llevarse a cabo. La tarea principal de un espiritualista es hacer seres humanos ideales. Los seres humanos ideales ejecutarán proyectos de servicio de manera adecuada. En la medida de lo posible, se debe recurrir a los medios adecuados para el trabajo de bienestar público.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Los valores humanos cardinales están por encima de las leyes

Los valores humanos cardinales nunca deben ser violados. Las leyes pueden infringirse en circunstancias extremas cuando: (1) las leyes van completamente en contra de los valores humanos cardinales, (2) todos los demás enfoques han fallado y (3) la situación es grave y sensible al tiempo.

Por ejemplo, supongamos que hay un terrible incendio al otro lado de una frontera nacional, cuyo cruce está prohibido para los ciudadanos. Si las personas del otro lado afectadas por el fuego no tienen los medios para apagarlo y muchas están muriendo, entonces cruzar la frontera para salvar vidas puede ser ilegal y, por lo tanto, un delito, pero ciertamente no es un pecado. De hecho, en tal escenario, no tomar acción será pratyava’ya (pecado de omisión). Del mismo modo, si hay abundancia de alimentos en un país pero hambruna en otro, entonces distribuir alimentos sin los permisos burocráticos adecuados puede ser crimen pero no pecado.

Los valores cardinales nunca cambian y siempre trabajan a favor del bienestar público, mientras que las leyes pueden cambiar y pueden o no ser conducentes al bienestar público. Por esta razón, se da mayor prioridad a los valores humanos cardinales que a las leyes de una nación o estado en particular. Pero aun así, uno no debe ir en contra de la ley siempre que haya otras opciones disponibles.

Por ejemplo, el aborto está en contra de los valores humanos cardinales. Y si de acuerdo con las leyes de una nación en particular se permite el aborto, eso significa que la ley está en contra de los valores humanos cardinales. Para resolver esta situación, una persona dhármica primero debe educar a las masas sobre cómo salvar la vida de los no nacidos. De esta manera, uno debe buscar alcanzar la meta de salvar a estos bebés no nacidos, sin ir en contra de la ley. En esta situación, en un esfuerzo por oponerse al aborto, no se debe atacar físicamente la clínica de aborto. Porque hay muchas otras vías disponibles para lograr el objetivo de uno sin ir en contra de la ley.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/


Conclusión

Asteya significa no robar, abstenerse de quitar las posesiones de otros. En ciertas circunstancias extremadamente raras, cuando la vida de uno está en peligro y no hay otra opción, tomar un poco de comida de la gran cantidad de comida almacenada de otros no está en contra de asteya, ya que la intención no es quitar la pertenencia de otros sino salvar la vida de uno.

En Él,
Bhakti

Somos más responsables de ese robo

    1. En un resumen en español de Ánanda Vacanámrtam Part 12, “Towards the Noumenal Entity”, Baba nos dice: Deducimos conclusiones solo de lo que observamos en este mundo fenoménico externo. Deberíamos tratar de ver la causa sutil detrás del crudo mundo fenoménico, pero no la vemos. Por ejemplo, una persona en particular robó algo, y cuando decimos: “¡Ladrón! ¡Ladrón!" la gente empezará a golpearlo. Si tratamos de indagar sobre las razones del robo, podemos llegar a saber que había estado hambriento durante los últimos tres días. ¿Y cómo lo estamos tratando? Lo estamos golpeando en lugar de darle comida. Así que deberíamos pensar y tratar de encontrar la causa noumenal detrás del mundo fenoménico. Si él tenía hambre y robó, entonces nosotros somos más responsables de ese robo que él, porque fallamos en construir la sociedad, por lo que él tuvo que permanecer hambriento. Así que debemos ver y tratar de encontrar la causa noumenal detrás del mundo observable a primera vista. Si somos seres inteligentes, poseedores de intelecto, debemos descubrir la causa noumenal. No es apropiado llegar a conclusiones a partir de la mera observación de expresiones externas. (resumen en español)

La mano de la persona está cortada

En un resumen en español de Ánanda Vacanámrtam Part 12, “Towards the Noumenal Entity”, Baba nos dice: Hoy en día, en algunos lugares, se corta la mano de una persona si se dedica a robar. Con un poco de reflexión se puede ver que este no es en absoluto un recurso humanista para eliminar el robo. Debemos buscar la causa noumenal detrás de todas las acciones. (resumen en español)

Cuatro tipos de robo

En un resumen en español de A Guide to Human Conduct, “Asteya”, Baba nos dice: No tomar posesión [de] lo que pertenece a otros es asteya. Significa no robar. El robo puede ser de cuatro tipos: Robo físico de cualquier objeto material. Ordinariamente se llama ladrones a aquellas personas que roban objetos materiales. Pero los ladrones no son sólo aquellas personas que huyen con los objetos robados después de cometer un robo a mano armada. Todo lo que se toma en posesión por el uso de la fuerza física bruta, de las armas o de la fuerza del intelecto, ya sea dinero o bienes, equivale a robo, porque detrás de tales acciones está la intención de tomar la propiedad de otros con engaño. Sin embargo, la aceptación de cualquier cosa como dinero, cosechas, oro, etc., a cambio de dinero de manera adecuada, no es robo. (resumen en español)

En total hay cuatro tipos de robo; uno se explica arriba. Si desea ver la explicación completa de Baba sobre este punto de asteya, háganoslo saber y se la proporcionaremos.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Salvando la vida de la muerte

Por ejemplo, considere a una persona hambrienta en un estado/país donde no hay servicio social y la persona no tiene la oportunidad de empleo para ganarse la vida; en tales circunstancias, si la persona roba del almacén desesperada por salvar su vida, no se puede decir que el robo infrinja la asteya. En una situación tan excepcional, no hay intención de dañar a otros. La persona que comete el robo simplemente está tratando de alimentarse y salvar su vida. Una persona en tal circunstancia no puede ser llamada ladrón.

- Here is a link to the original English posting: Erroneous service

- Here are more Spanish postings

- Here is a link to Spanish Prabhat Samgiita

Historia de Baba: codicia

Baba

Note: Es el estándar internacional aceptado y el sistema de Baba no copiar el trabajo de otro y publicarlo a tu manera.

Historia de Baba: codicia

Namaskar,

Ese día Baba nos miró, es decir, el pequeño grupo que había tenido la suerte de unirse a Él ese día, y luego Baba me pidió que me alejara hacia un árbol lejano que estaba a lo largo del sendero por donde había estado caminando el granjero.

Inmediatamente hice caso a las instrucciones de Baba y caminé unos cientos de metros hasta el árbol. Miré a mi alrededor y noté que alrededor del árbol el suelo estaba extremadamente duro debido al calor del verano, pero debajo del árbol mismo había un pequeño charco.

Luego regresé hacia Baba y, a petición suya, le informé de lo que había visto.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Esas 7 hormigas grandes

Entonces Baba me miró y preguntó: '¿Viste algo en el charco mismo?'

Como no me había dado cuenta de esto, inmediatamente me dirigí hacia ese charco distante debajo del árbol y, una vez allí, noté que había siete grandes hormigas negras flotando en ese charco. Eran ese gran tipo de hormigas negras con cabezas grandes que están conectadas a su cuerpo por un hilo delgado y larguirucho. Pero ahora esas hormigas flotaban sin vida en ese charco sombreado debajo del árbol.

Una vez más regresé a donde estaba Baba y, a petición suya, le conté acerca de las siete hormigas que había visto debajo del árbol.

Baba respondió: 'Muy bien'. Y luego procedió a contar una historia especial.

Eso sucedió cuando yo (el Sr. D) tuve la bendición de ir de paseo con Baba mientras Él estaba en Ranchi. En esta ocasión en particular, estábamos haciendo una caminata de campo en un área boscosa y selvática remota, fuera de los límites de la ciudad.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Único hijo de viuda asesinado por primos

Baba dijo que hace mucho, mucho tiempo hubo una hambruna en el norte de Bihar, en el distrito de Sasharam. Y en ese distrito había una familia unida compuesta de muchos primos que vivían juntos en su propiedad paterna. Uno de los primos vivía en ese terreno con su anciana madre. Su padre ya había muerto, así que solo estaban él y su madre viuda. Pero el difunto padre tenía 3 o 4 hermanos que también tenían hijos y esos hijos eran primos de ese muchacho.

Durante esa hambruna, estalló una disputa por la tierra entre todos los primos. O más bien en su codicia, los muchos primos se pusieron celosos del hecho de que el joven cuyo padre había muerto heredaría la parte entera de la propiedad de su padre. Entonces esos primos infames decidieron que si iban a matar al primo solitario cuyo padre había muerto, entonces todos heredarían una mayor parcela de tierra. A su manera tortuosa, comenzaron a pensar y conspirar de esta manera.

Y, poco a poco, con sus malas intenciones, aquellos primos decidieron ejecutar su plan.

Así que una noche, cuando no había nadie alrededor, esos 7 primos siniestros acorralaron a ese niño solitario, es decir, a su otro primo cuyo padre había muerto, y sin piedad le torcieron el cuello y le rompieron la columna vertebral. Luego, en la oscuridad de esa misma noche, llevaron el cuerpo sin vida del niño a un puente. Y en el silencio solitario de esa noche amarraron piedras y rocas alrededor de los pies, las piernas, la cintura, los hombros y la cabeza del niño, y arrojaron al niño muerto por el puente y su cuerpo sin vida se hundió en el gran río de abajo. Debido a que todas las rocas estaban atadas alrededor del niño muerto, su cuerpo permaneció en las profundidades del río y no subió ni flotó hasta la superficie.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Ni un alma fue testigo del vil crimen que había tenido lugar. El niño estaba desaparecido y nadie sabía por qué. Ni la policía pudo resolver el misterio, ni el magistrado local, ni ninguna autoridad del pueblo, nadie. Era completamente desconocido lo que había ocurrido. Era un misterio total por qué el joven había desaparecido.

La policía no pudo resolver el caso del asesinato

La viuda estaba de luto por la pérdida de su hijo pequeño y, de hecho, todos en el pueblo estaban angustiados por la desaparición del niño. Para esconderse y disfrazarse, los siniestros primos también fingían pena y miraban tímidamente aquí y allá con la esperanza de' encontrar a su primo perdido. Así fue como se desarrolló la escena. Y al final, nadie en el pueblo o distrito pudo entender lo que realmente sucedió. Como el cuerpo del niño ahogado fue sumergido en las profundidades del gran río.

Por lo tanto, esos siete primos siniestros estaban bastante complacidos con lo que habían hecho y se sentían muy orgullosos y victoriosos de que nadie había podido resolver el misterio. En ese caso, a su debido tiempo, consiguieron su deseo y todos pudieron heredar una mayor parcela de tierra. Y esos siete primos creyeron tontamente que eran completamente libres y que no había forma de que pudieran ser atrapados por el crimen atroz que habían cometido, ya que ninguna autoridad mundana tenía idea sobre el asesinato que había ocurrido.

De hecho, las vidas de esos siete siniestros primos pasaron, y nunca se presentaron cargos contra ellos. De hecho, todos vivieron vidas largas y eventualmente murieron debido a la vejez.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/


Baba desentraña el misterio

Luego, Baba comenzó a explicar además que, aunque ningún detective de la policía o autoridad de la aldea pudo resolver el crimen, y aunque no hubo testigos de la injusticia que había ocurrido, incluso entonces Parama Purusa y parama prakrti estaban plenamente conscientes de todo lo que había ocurrido. Y a través de Su teoría del samskara, parama prakrti estaba listo para impartir justicia.

Baba continuó explicando que las siete hormigas negras que se habían ahogado en el charco eran en realidad esos siete primos siniestros que habían asesinado y ahogado a ese niño en esa noche oscura. Baba dijo que debido a su acto atroz habían renacido como hormigas negras. Y Baba también predijo que esos primos siniestros pasarían por las torturas de millones de vidas animales como varios insectos y bichos, etc. Y en esta vida estaban apenas comenzando ese viaje sombrío como hormigas negras. Y esa misma tarde, como hormigas negras, caminaban por el suelo del bosque debajo de un árbol; se movían delicadamente con sus cabezas grandes y pesadas y sus cuerpos delgados. Cuando, de repente, un granjero de la aldea pasó inocentemente mientras se embarcaba en su trabajo diario. El granjero sintió la llamada de la naturaleza, y bajo el calor del sol, ese granjero del pueblo procedió a orinar debajo de ese mismo árbol donde caminaban las hormigas. Y en ese lugar aislado y boscoso, ese inocente granjero del pueblo hizo un gran charco debajo del árbol y en esa fatídica tarde esas siete hormigas negras se ahogaron en esa orina. Las siete hormigas negras eran esos siete primos siniestros y el granjero del pueblo que orinó era el niño a quien esos primos siniestros habían asesinado y ahogado hace tanto tiempo.

Esta es la forma en que funciona la teoría de parama prakrti y samskara, todo dicho por Baba.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Baba continuó describiendo cómo el granjero de la aldea no había cometido ningún pecado por lo que hizo. Porque simplemente estaba cumpliendo con las leyes de la naturaleza y no había ni una pizca de malicia en su mente. De hecho, ignoraba por completo que siete hormigas negras se habían ahogado en su orina. Y Baba dijo que el granjero de la aldea progresará por el camino de pratisaincara y tendrá una vida humana más desarrollada en su próximo nacimiento y se involucrará en prácticas espirituales. En marcado contraste, esas siete hormigas negras tendrán que pasar por todos los dolores y luchas de la vida animal por incontables encarnaciones más. Esa era la forma en que parama prakrti administraba justicia a esos siete primos siniestros que conspiraron y mataron a su joven primo.

En ese momento, Baba dijo: 'Entonces, si alguien hace algo en este universo, entonces tiene que enfrentar las consecuencias. Entonces, todos deben tener mucho cuidado de no cometer ninguna mala acción e incluso las buenas acciones que uno hace deben ofrecérselas a Parama Purusa. Después de todo, ya sea que uno esté atado por una cadena de hierro de sus fechorías, o por la cadena de oro de sus actos virtuosos, una cadena no es más que una cadena y un sadhaka no debe ser encadenado por ninguna de esas cadenas. Más bien a través de sadhana y prescribiendo la ideación de brahma a todas las acciones de uno, uno se liberará de todos los samskaras y alcanzará la liberación.

Esta fue la grandiosa y colorida historia de Baba sobre la teoría del samskara y de esa manera yo, el joven margii que estaba de paseo con Baba, me convencí de la realidad de nuestra teoría del samskara de Ananda Marga.


Uno no puede esconderse o escapar de sus acciones

Por toda la historia de Baba, podemos entender que la teoría del samskara funciona en todo este universo. Ya sea que un ser mortal sea testigo o no de un acto o una fechoría en particular, siempre, todas y cada una de las veces, Parama Prakrti está presente para obrar la magia de su teoría del samskara. En ese caso, nadie puede esconderse o escapar de sus acciones en este universo.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 1, 'Yajina and Karmaphala', Baba nos dice: Eres libre de actuar, pero estás obligado a sufrir la reacción. En el momento en que realizas un acto, adquieres la posibilidad de su reacción. Simultáneamente con la ejecución de un acto, se está sembrando la reacción y hay que sufrir sus consecuencias. No hay escapatoria de ella. No está en tu derecho deshacerte de ella o escapar de tus frutos y consecuencias. (resumen en español)

Baba nos ha dado todas las claves sobre cómo vivir en este mundo y permanecer libres de incurrir en samskaras. De esta manera estamos seguros de alcanzar la salvación eterna, por Su gracia.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 14, 'Action & Reaction', Baba nos dice: No debes correr tras ninguna debilidad psíquica, no debes acariciar ninguna debilidad psíquica. No debes seguir recordando el dulce recuerdo de tu pasado. Tu único objetivo es Parama Purus'a y tu único motivo es satisfacer a Parama Purus'a con tu acción. No hagas nada malo, y ofrece las buenas reacciones de las buenas obras a Parama Purus'a. (resumen en español)

Namaskar,
En Él,
hariish

Dada me contó esta historia de Baba después de uno de nuestros dharmacakras semanales.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/


No es ojo por ojo

Algunas personas piensan que la teoría del samskara se basa en la premisa "ojo por ojo". Pero eso no es correcto. Para leer sobre esto, haga clic en este enlace a continuación.

• http://anandamargauniversal.blogspot.com/2016/04/not-eye-for-eye-3-more.html
  

¿Plagio?

 Es el estándar internacional aceptado y el sistema de Baba no copiar el trabajo de otro y publicarlo a tu manera. Baba ha dado una regla muy estricta sobre el plagio. ¿Por qué Baba está en contra del plagio o de robar el trabajo de alguien?  Hay muchas razones:

1)    Va contra el código de asteya (no robar).

2)    Es necesario publicar innumerables historias de bhaktas. Pero algunos no quieren hacer el arduo trabajo de recopilar y escribir estas historias, por lo que simplemente se las roban a otros.  Pero es necesario contar nuevas historias, de lo contrario, muchas historias inéditas de sadhakas se perderán y olvidarán para siempre.  Así que tenga cuidado con los ladrones de historias y ayúdelos amablemente a no robar publicando en las redes sociales a su manera.  Si desea reenviar esta historia, adjunte la siguiente sección amarilla con la historia:

 “Cortesía de un bhakta desconocido a través de Ananda Marga Universal (https://anandamargauniversal.blogspot.com/)”
 

Esto será tratado como el protocolo estándar.

- Here is a link to the original English posting: Baba story: greed

- Here are more Spanish postings

- Here is a link to Spanish Prabhat Samgiita

Cansado

Baba

Cansado

 Namaskar,

 La fatiga y la frustración no son raras;  muchas personas la padecen en algún momento u otro. Las personas incluso pierden la inspiración y la energía por actividades que les interesaban mucho.  Como sadhakas, por Su gracia, podemos escapar de este problema dual de fatiga y frustración e invitar a una fuente perenne de energía e inspiración a nuestras vidas que tocará cada faceta de nuestra existencia.

Quien se cansa inmediatamente

 Es nuestro deber entender teórica y prácticamente este asunto para que podamos implementarlo en nuestras propias vidas y guiar a otros.  Específicamente, ¿por qué la gente pierde energía e inspiración y se frustra?  En segundo lugar, cómo puede uno superar, es más, eliminar, la fatiga y sentirse inspirado en todo tipo de trabajo y deberes. De eso se trata esta artículo.
 http://anandamargauniversal.blogspot.com/

 Muchas personas se cansan durante el transcurso de su día. Aquellos que trabajan todo el día para el beneficio de otra persona son generalmente los primeros en cansarse. Su día simplemente se alargará desde el momento en que comienza. Les duelen los músculos; su cerebro se embota; y hay poca motivación o resistencia para que continuar. Simplemente pasan el día con dificultad. Seguro que en tus idas y venidas por la ciudad has visto a tales personas. Su mente no está conectada con el trabajo que están haciendo. Esta es la categoría común de personas: se cansan casi de inmediato.

  En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life – 11, “Momentum and Attractionn”, Baba nos dice: Cuando las acciones de las personas están respaldadas por su energía física y su facultad de acción, pero no por su energía espiritual, se cansan fácilmente en el proceso de trabajo. (resumen en espalol)

 A continuación, están aquellos a quienes parece realmente gustarles lo que están haciendo, ya sea su trabajo, pasatiempo, deportes o tiempo en familia. A menudo, estas personas están motivadas por algún tipo de deseo psíquico, como el nombre y la fama, el dinero, el cónyuge, la situación familiar, el prestigio, etc. Sacrificarán mucho para lograr sus fines mundanos y placeres materiales, y parece que pueden continuar para siempre, pero incluso ellos se cansan, invariablemente.  Este es el fenómeno común.

 Cuando no reciben la recompensa psíquica y material por lo que están haciendo, como reconocimiento o dinero, etc., su atracción por ese proyecto se desvanecerá. Y finalmente se darán por vencidos por completo.


Quien nunca se frustra

 Por ejemplo, esto ocurre a menudo en la sociedad en general con los líderes políticos antes de las elecciones. En ese período preelectoral, son muy activos en hacer todo tipo de llamados servicios. Pero en el momento en que son derrotados en esa elección, dejan de hacer esos proyectos de servicio.
 http://anandamargauniversal.blogspot.com/

 Similar es el caso de aquellos que se ofrecen como voluntarios para el trabajo mundano sin fines de lucro.  Pueden estar psíquicamente motivados para alimentar a los pobres o limpiar el medio ambiente, pero cuando surgen obstáculos, en algún momento pierden la inspiración. Sienten que, “No vale la pena”. Así que seleccionan un rumbo diferente en la vida. Aquellos que se ofrecen como voluntarios para su propio nombre y fama abandonarán la tarea aún más rápidamente.

 Mientras que aquellos que piensan que—“Ésta es Su obra y Él me está dando energía y lo estoy haciendo para complacerlo a Él”—están bendecidos con una inspiración perenne para sus actividades.

Cuestión de Dadas y Didis: perder el puesto y la depresión

 En nuestro AMPS, es posible que hayas visto algunos Dadas y Didis frustrados por su dharma pracara o proyectos de servicio social. Mentalmente, estaban más involucrados en las cosas mundanas y se perdieron por completo de idear en Él y servirle a Él. Dichos trabajadores se frustraban fácilmente y, a menudo, se iban. Un ejemplo clásico de este tipo de mentalidad es ver cómo se comporta un Dada o Didi tras perder su puesto. Si se deprimen y se vuelven inactivos, significa que estaban motivados por tener ese alto cargo y prestigio. Mientras que aquellos que hacen para complacerlo siempre se sienten optimistas, dichosos y listos para la vida, independientemente de su estatura organizacional, etc.

 Esa es la gran diferencia entre aquellos que piensan que “Este es Su trabajo y Él me está dando energía y lo estoy haciendo para complacerlo” y aquellos motivados y afectados por ganancias y pérdidas mundanas. Si uno está haciendo algún proyecto de servicio o seva para complacer a Parama Purusa, y no por el nombre y la fama: “Hice esto, hice aquello, este trabajo fue hecho por mí”, etc., entonces uno obtendrá una inspiración continua. La fatiga nunca les quitará su energía y motivación. Sin desanimarse en ningún momento, seguirán adelante.
 http://anandamargauniversal.blogspot.com/

 Desafortunadamente, también vemos ejemplos de esto en nuestro AMPS.  Entre nuestros Dadas Y Didis, algunos entraron en uniforme para viajar por el mundo, o para obtener respeto, o por cualquier número de razones. Y cuando los verdaderos desafíos de su esfuerzo pasan a primer plano, ese anhelo de fama o prestigio no es suficiente para llevarlos a cabo. En ese caso, pueden simplemente descansar en el jagrti durante horas, días o meses, o pueden irse por completo.

 Y esto sucede también en la vida familiar margii.  Una persona anteriormente comprometida con los proyectos de servicio social de Ananda Marga puede sentirse frustrada por la falta de resultados, o puede sentir que nadie más está ayudando y pensar “¿Por qué debería ser yo quien haga esto?”. Superados por esa angustia, desvían sus energías a otra parte y pasan todo su tiempo exclusivamente para sí mismos o para su familia laokika.  Mientras que aquellos que piensan que—“Ésta es Su obra y Él me está dando energía y lo estoy haciendo para complacerlo”—obtienen una inspiración perenne para sus actividades.

 En ambos casos, con Dadas,Didis y Margiis Familiares, vemos como la frustración y el cansancio a veces ganan la partida.

Conclusión

 Este debería ser el enfoque ciento por ciento del tiempo. Para eso, uno debe analizar sus motivaciones y evaluar la naturaleza de su trabajo. ¿Es este trabajo únicamente para mi ganancia individual o pequeña?  Si es así, es seguro que uno perderá la inspiración rápidamente. Mientras que aquellos que piensan que: “Esta es Su obra; Él me ha bendecido con la energía para servir; y lo hago para complacerlo a Él”, reciben un impulso continuo de Parama Purusa para todas sus actividades.
 http://anandamargauniversal.blogspot.com/

 Con este tipo de autoanálisis, junto con prácticas espirituales regulares, uno siempre perseverará y obtendrá el éxito. Porque piensan que: “Ésta es Su obra, Él es el Hacedor Supremo, yo soy una mera herramienta en Su mano, y lo hago para complacerlo”. Entonces, por Su gracia, uno nunca experimentará ningún tipo de fatiga. Uno recibirá inspiración eterna de Él para completar todas y cada una de las tareas de una manera agradable.

 Namaskar,
 En Él,
 Prabha’

~ Estudio en profundidad ~

Sin deseo material: sin fatiga

 Esto sucede con todos y cada uno de los trabajos mundanos si tus esfuerzos no están alimentados por la inspiración espiritual. ¿Por qué?  Porque esas búsquedas, esfuerzos y pasatiempos mundanos no brindan energía e inspiración eternas para continuar. No importa cuán entusiasta y seriamente uno se involucre, el cansancio los consume. Ninguna búsqueda material impulsada por algún deseo como el nombre, la fama o el estatus social, etc., puede proporcionar energía continua.  Inevitablemente la fatiga los consume. Sólo pueden perseverar aquellos que están vinculados con Él internamente y se involucran psico-espiritualmente. Piensan que: “Esta es Su obra, Él me está dando energía ilimitada, y con esa estamina estoy haciendo para complacerlo”. Son bendecidos con una inspiración continua para sus esfuerzos.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life – 11, “Momentum and Attractionn”, Baba nos dice: Cuando las personas se dedican a actividades intelectuales, su trabajo está bajo la temporalidad; del mismo modo, cuando realizan acciones simplemente por el hecho de la acción, esto también es solo temporal.  (resumen en español)

 Ese es un extremo del espectro: actividades mundanas impulsadas por algún grado o más de motivación psíquica.
 http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Solo la inspiración espiritual es perenne

 En el otro extremo del espectro están aquellos que derivan su inspiración del Supremo. Para ellos, el objetivo no es cualquier cantidad de nombre o fama, o riqueza material o prestigio, o cualquier otro factor mundano o relativo. Tampoco están motivados por un interés intelectual o social en un tema determinado como el medio ambiente o los derechos de las mujeres. Están motivados exclusivamente por la idea de servir a Parama Purusa.

 Cuando uno ha adoptado por completo esta perspectiva espiritual, piensa que “Esta es Su obra; Él me ha bendecido con la energía para servir; y lo estoy haciendo para complacerlo”. Por Su gracia, esta idea penetra en todas y cada una de las células de su mente. Obtienen una inspiración continua para sus actividades. Tales personas nunca experimentan frustración o fatiga.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life – 11, “Momentum and Attractionn”, Baba nos dice: Puesto que la devoción ha despertado en ellos y han sido dotados de inspiración espiritual, es seguro que alcanzarán el éxito en cualquier acción que emprendan. Sumérjanse en la acción y encontrarán que podrán hacer cualquier cosa y todo.  (resumen en español)

 Animado por la ideación espiritual, uno nunca se cansará y siempre tendrá suficiente energía para continuar con su noble trabajo. Y ellos harán todo tipo de trabajo grande y duradero para la sociedad, es decir, establecer Sus ideales.
 http://anandamargauniversal.blogspot.com/

 Por lo tanto, uno siempre debe cultivar la perspectiva correcta: “Este es Su trabajo y Él me está dando energía y lo estoy haciendo para complacerlo”. Con práctica y perseverancia, esta perspectiva junto con la sadhana espiritual le dará a uno un tremendo alcance para realizar todas las acciones sin ningún sentimiento de frustración.  Así es como Baba dice que debemos proceder. No importa el trabajo, ya sea físico, psíquico o espiritual, si uno avanza con verdadero sentimiento espiritual, nunca experimentará frustración o fatiga.

Siempre trabajando para Parama Purusa no por ganancias mundanas

Al comienzo de esta carta, hablamos de aquellos que trabajan motivados por un anhelo físico o psíquico. Ambos tipos de personas están destinadas a sufrir fatiga rápidamente. No hay escasez de ejemplos de esto en nuestra sociedad humana.

Mientras que el que tiene ideas sobre el Señor y piensa que: "Esta es Su obra; Él me ha bendecido con la energía para servir; y lo hago para complacerlo a Él", obtiene una inspiración continua para sus actividades. Porque ese bhakta ve uno y todos como la manifestación del Supremo. En ese caso, su mente está instalada en el pensamiento de lo Divino, a pesar de que están viviendo y trabajando en este mundo.

Entonces, la idea detrás de la acción es lo que determina si esa persona es propensa a la fatiga o no. Aquellos que piensan que: "Este es Su trabajo y Él me está dando energía y lo estoy haciendo para complacerlo a Él", son verdaderamente bendecidos y reciben un impulso continuo de Parama Purusa para todas sus actividades.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Por lo tanto, uno siempre debe cultivar la perspectiva correcta: "Esta es Su obra; Él me ha bendecido con la energía para servir, y lo hago para complacerlo". Con práctica y perseverancia, esta perspectiva junto con la práctica espiritual le dará a uno el alcance para realizar todas las acciones sin ningún sentimiento de frustración.

Al cultivar esta perspectiva espiritual, uno recibirá una inspiración infinita, mientras que aquellos motivados por ganancias mundanas se agotan rápidamente. Adoptar una perspectiva espiritual es nuestra fuerza. Así es como Baba dice que debemos proceder.

El cansancio desaparecerá

Cuando una persona sirve a los demás y piensa que está sirviendo a Parama Purusa, entonces seguirá y seguirá y nunca se cansará de su deber. De manera similar, cuando uno piensa en Él y levanta el eslogan de Prout para complacerlo, y no por el deseo psíquico de alguna unidad de ser elegido para un cargo público, etc., entonces, sin importar el resultado, uno no se cansará de hacer el trabajo de Prout pracara.

Aquí debemos ser conscientes de una cosa: la gente mira a su alrededor en la sociedad en general y, a menudo, piensa que tal o cual individuo es genial y tiene una energía ilimitada. Glorifican a sus vecinos, amigos y conocidos porque solo ven una parte de la imagen. Conocen los problemas que surgen en su propia casa, pero creen ingenuamente que los demás son inmunes a tales problemas. Así colocan indiscriminadamente una cinta de oro alrededor de tales personas.

Pero esto está mal. Nadie debe caer en este tipo de delirio. Lo que están viendo no es la imagen completa. Los que siguen el camino del materialismo están sujetos a la fatiga, la frustración, la ignorancia y la desesperación. Tenlo en cuenta la próxima vez que veas a alguien por la ciudad y pienses: "Guau, esa persona es realmente genial en todos los aspectos". Nunca olvides que los materialistas son propensos a la fatiga y la frustración. No importa cuán grandiosa pueda parecer su vida desde el exterior. Uno solo puede superar todo cansancio y frustración pensando que "Esta es Su obra, Él me ha bendecido con la energía para servir, y lo estoy haciendo para complacerlo". Por este enfoque, la fatiga desaparecerá y uno obtendrá energía renovada para hacer todo tipo de buenas obras y proyectos de bienestar para Él.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Uno siempre debe cultivar la perspectiva correcta: "Ésta es Su obra, Él es el Hacedor Supremo, yo soy una mera herramienta en Su mano, y lo hago para complacerlo". Con práctica y perseverancia, esta perspectiva junto con la sadhana espiritual le dará a uno el alcance para realizar todas las acciones sin ningún sentimiento de frustración. La frustración tiene una relación inversa con la espiritualidad. Cuanto más basada espiritualmente sea una persona, menos frustrada o mentalmente abatida se sentirá.

La base espiritual da energía eterna

Sadguru Baba nos ha bendecido con una adecuada perspectiva social-espiritual, dharma sadhana, y la forma de idear mientras trabajamos en este mundo: "Este es Su trabajo, Él me ha bendecido con la energía para servir, y lo estoy haciendo para complacerlo." Uno debe realizar práctica y teóricamente estos regalos. Entonces nunca habrá fatiga en la vida; uno siempre sentirá que está a los pies de loto de Parama Purusa.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life – 11, “Momentum and Attractionn”, Baba nos dice: Cuando los seres humanos buscan hacer algo duradero, o construir algo nuevo, o promover el bienestar humano, o establecer algo valioso para la sociedad, deben establecerse en la vida espiritual. Sin devoción, sin inspiración, no pueden lograr nada. (resumen en español)

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life – 11, “Momentum and Attractionn”, Baba nos dice: Nunca pienses que no puedes hacer cierto trabajo; simplemente comprométete a hacer ese trabajo y verás que ciertamente podrás hacerlo. Cuando comienzas a trabajar por el bienestar de la sociedad, la sociedad nunca puede permanecer yendo hacia atrás; está destinado al progreso, y a través del avance de la sociedad también lograrás el éxito en tu vida. (resumen en español)

Una vez más, la única forma de evitar los sentimientos de desesperanza es hacerlo por Él, y no por ninguna motivación egoísta o mundana. Por lo tanto, uno siempre debe cultivar la perspectiva correcta: "Este es Su trabajo y Él me está dando energía y lo estoy haciendo para complacerlo". Con práctica y perseverancia, esta perspectiva junto con la sadhana espiritual le dará a uno el alcance para realizar todas las acciones sin ningún sentimiento de frustración. Así es como Baba dice que debemos proceder.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/


Seguir trabajando para complacer a Parama Purusa

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life – 11, “Momentum and Attractionn”, Baba nos dice: De esta manera, se vuelve fácil realizar actos correctos. Lo importante es avanzar hacia Parama Puruśa, la única Entidad permanente, junto con el conocimiento y la acción de uno, que colectivamente llamamos devoción. Sin la inspiración de la devoción , nada duradero se puede lograr. Por lo tanto, las personas concientes, independientemente de las acciones que puedan realizar, no deben desviarse de la Meta Suprema en la vida. El nuestro es un enfoque subjetivo con un ajuste objetivo: nuestro propósito principal es continuar con nuestras actividades mundanas mientras ponemos nuestras mentes a los pies de Parama Purus'a. Deben aceptarlo como la Meta última de sus vidas, y luego seguir adelante. Si surgen impedimentos en su movimiento hacia la Meta, deben ser removidos del camino; y aquellas circunstancias que son beneficiosas para tu progreso hay que fomentarlas. De esta manera todos progresarán individualmente, y ese progreso individual también hará avanzar la vida colectiva. (resumen en español)

Para cultivar el sentimiento de “hacer para complacerlo”, uno debe tener reverencia por Parama Purusa. Y esto solo viene de sadhana y anhelo espiritual. Sin prácticas espirituales, uno estará perplejo y se preguntará: “¿Por qué debo hacer por Él?”. Es por eso que los no sadhakas no pueden manejar este enfoque. Solo aquellos bhaktas alimentados por la sadhana y el pensamiento de Él pueden pensar: “Este es Su trabajo y Él me ha bendecido con la oportunidad de servir y por Su gracia lo estoy haciendo para complacerlo”.

Cuando el objetivo es complacer a Parama Purusa, y no factores mundanos como elogios, adulación o mejores puestos de trabajo, entonces no importa si uno es ovacionado por otros o no. Porque uno no se esfuerza ni espera obtener ese tipo de auto-aclamación, etc. En ese caso, si usted está sirviendo a Parama Purusa y Su creación y nadie lo está alabando, entonces usted no se desalienta ni se desanima. Más bien, seguirás sirviendo, impulsado por esa fuente eterna de inspiración. Independientemente de lo que otros piensen o digan, ese sadhaka seguirá trabajando para complacer a Parama Purusa. Todo porque uno está motivado por un profundo anhelo espiritual, no por ninguna ganancia mundana. Entonces, y sólo entonces, uno recibe una inspiración perenne para seguir adelante.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Clave para la inspiración perenne

La idea general de toda esta carta es que aquellos motivados por anhelos mundanos y logros mundanos invariablemente experimentan frustración y otras dolencias psíquicas. Mientras que aquellos que toman Su nombre y trabajan para complacerlo reciben inspiración perenne para seguir adelante y nunca sentir una onza de frustración. Ese es el remedio.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life – 11, “Momentum and Attractionn”, Baba nos dice: El impulso o la atracción del reino psíquico es mucho más poderoso que el del mundo físico, y el impulso o la atracción del mundo espiritual es aún más poderoso. Cuando las personas vacilan y dudan si pueden lograr algo, y si comienzan a trabajar en ese estado de ánimo vacilante, nunca podrán cumplir esa tarea. Pero si se lanzan a la acción pensando en su meta con coraje, llenos de inspiración espiritual, de seguro serán coronados por el éxito. Ninguna acción es mayor que la capacidad humana para realizarlo. De todas las múltiples entidades en este mundo expresado, los seres humanos son los más poderosos. (resumen en español)

- Here is a link to the original English posting: Tired 

- Here are more Spanish postings

- Here is a link to Spanish Prabhat Samgiita

Nocturnal sadhana + 4 more

Baba

Nocturnal sadhana

Note: This letter refers to both genders - avadhutas, avadhutikas, brahmacariis, brahmacariniis - in all instances. Kindly read it in that spirit. 

Namaskar,

What is kapalika sadhana? Of foremost importance is that it forces the practitioner to fight against their weaknesses and lower tendencies of mind like fear and shyness etc. By confronting the struggle and battle of kapalika sadhana, facing that dark night and various propensities like the six internal enemies and eight external fetters (such as fear, shyness, and hatred), and dealing with weather challenges, the practitioner is forced to overcome those weaknesses of mind.

Granted avadhutaship before colouring mind

The situation of an avadhuta / avadutika in Ananda Marga is akin to:

(a) Suppose a police uniform is given to a normal citizen who has no police training. As soon as that person puts on the uniform and wears that badge he will be expected to live up to a particular standard because the public has certain expectations of police personnel.

(b) Suppose a chef’s uniform is given to a person who does not know how to cook. Immediately that person will be forced to learn the art of cooking because everyone is expecting that he knows how to prepare food in a nice way.

Same is the case with our avadhutas / avadhutikas. Without having fulfilled the qualifications for becoming avadhuta / avadhutika they are given the uniform and stature of an avadhuta / avadhutika. So now they have to live like an avadhuta / avadhutika to qualify themselves. From the very first day that one wears the avadhuta / avadhutika uniform they must strive to live up to a certain standard because others have a particular expectation about what their conduct should be like. This expectation or circumstantial pressure leads to their progress because by wearing the avadhuta / avadhutika garb they are trying to live up to that standard. So they have to follow all Wt and avadhuta conduct rules. Those who don't follow 100% of the rules are not Wts; maybe they are fake, coloured jackal avadhutas - but in the true sense they are not actual avadhutas. Those in avadhuta / avadhutika uniform who are sincere benefit greatly and, step-by-step, become that ideal, by His grace.

Some may wonder why Baba made the system like this. The answer is two-fold. Firstly, if Baba was only going to accept those as avadhuta / avadhutika who fulfilled all the requirements, then the number of avadhutas / avadhutika would be much, much less - approximately less than one percent - yet a maximum number of Wts / avadhutas were needed to do the work. Secondly, just by wearing the avadhuta / avadhutika dress and having an avadhuta / avadhutika name, those Wts are forced to live up to a high ideal. Circumstantial pressure is created, and that brings about their progress.

Every kapalika is not avadhuta

Ultimately, becoming an avadhuta / avadhutika is an involved and on-going process, that takes time, commitment, dedication to a high ideal, and the fulfillment of their vow of renunciation. Whereas, a kapalika is anyone who has been taught kapalika sadhana, whether they be a family person or a brahmacaryii or avadhuta / avadhutika etc. So one should not think that every kapalika is an avadhuta. Baba has given kapalika sadhana to many non-avadhutas.

Conclusion: kapalika sadhana helps one focus

The great challenge of kapalika meditation forces the mind to concentrate. Whenever one is confronting fear or rising to challenges and adverse conditions, the mind becomes more focused. In result, the mind gains a more pointed approach. That enhanced focus invariably helps when doing the two main lessons of sadhana, 1st and 6th. The mind becomes more pointed on Ista.

The process of kapalika sadhana also heightens one's feeling of renunciation. Baba has reviewed how the mind overcomes the depraving tendencies in various discourses, including in His inspiring address known as Kashi Avadhuta Sabha.

Ananda Marga ideology guides us, "Sincerity means they should be one in thinking, saying, and in action. There will be no difference in their thinking, saying, and action. There will be no hypocrisy. Their saying and action will be clear, concrete, and conclusive. In our day to day life, we meet some persons - those who are thinking one thing, saying another, and doing some other thing. The avadhutas should not do this thing. Their heart should be clean and simple. The simple heart is the only qualification of the sadhakas." (2)

Respectfully,

In Him,

Nityananda

~ In-depth study ~

Ananda Marga ideology guides us, "So Tantra advises, “Jump into your environment without the least hesitation. Don’t be afraid. Fear will leave you step by step. Tomorrow you will not be as fearful as you are today, the day after you will be even less fearful, and ten days from now you’ll notice that you are completely fearless.” The process of Tantra sádhaná is formulated along these lines. The very first night that a Tantric goes to the burial ground he is stricken with fear; there is horripilation all over the body. But when he returns home after finishing sádhaná, the mind is much lighter than before. When he goes out for sádhaná the next night, he is much less fearful. And thus the Tantric steadily and slowly overcomes fear. This is the applied process of Tantra which will help the practitioner overcome all mental propensities. In Tantra, there is a nice blending between the internal sádhaná, an ongoing psychic process, and physico-psychic sádhaná." (1)

In those early days when Lord Shiva taught kapalik sadhana society was not so developed; whereas nowadays humanity has become comparatively more advanced. And now all Ananda Margiis are divyacariis. Here the point is that the mind may get elevated by doing various sadhana methods. In Lord Shiva’s time, kapalikas were facing all those wild circumstances. But the era has changed and people live in comfort so who is going to do kaplik sitting in swamp surrounded by mosquitos. So Baba placed greater emphasis on sahaja yoga (divyacara sadhana). If that system continued then the number of kapalikas would be much less. Kapalik sadhana is the stage of viiracara which is lower than divyacara.

Meaning of kapalika

We should also examine what the term kapalika means. Some think it is related with the skull since kapal means skull. But in various discourses Baba has explained the term in a different manner. Ka is expressed world and palika is those who care. Thus kapalika is one who serves the world or performs social service.

Ka palayati yashya sa kapalika

Meaning: “Those who have engaged themselves in the service of this manifested universe (manifested portion of Parampurusa), they are kapalika.” (3)

Ananda Marga philosophy states, "The entity that preserves this objectivated world is ka. (Human beings who have taken the responsibility, the moral responsibility, of serving this ka, that is, of serving this objectivated world, are called kápálika. Our avadhútas and avadhútikás practise kápálika sádhaná, that is, they do the pálana kriyá of ka, they do the pálana kriyá of this objectivated world. They are to serve humanity." (4)

 

Ananda Marga philosophy states, "The acoustic root of Kárya Brahma is (ka). That is why those who serve this world are known as kápálika." (5)

Kapalika sadhana aims to overcome weakness of mind

And again, the main import of kapalika sadhana is forcing the mind to fight against and overcome weaknesses and that struggle invariably leads one closer to perfection.

Ananda Marga philosophy states, "The first letter created in the Macrocosmic body during the formation of vyaiṋjanas is ka; this ka is the acoustic root. This universe has thus been created with acoustic root ka. To serve the ka-deva means to serve the entire manifestation of the Cosmos. That is why they who serve and look after that which has manifested in the Cosmos are known as kápálika." (6)

Ananda Marga ideology guides us, "The life of avadhutas is the life of systematic fight against inner and outer facets. This systematic process is not with other sadhakas. The avadhutas are bhaeravas. The meaning of bhaerava is that those who are initiated in the kapalika cult by Mahakaola, they are bhaerava. They have some processed fight against six internal ripus and eight external pashas. Another meaning of bhaerava is “those who assure others from fear”. They used to utter “mabhai” for this, so they are bhaerava. As per the second meaning, the non kapalikas, non avadhutas, who have got the quality to assure others from fear, they are bhaerava. But the only thing is that they have no processed fight, no systematic fight against the six ripus and eight pashas. The avadhutas have possessed both the qualities - the processed fight and the ability to assure others from fear. So they are the bhaeravas in the true sense." (7)

Six enemies & eight fetters

Ananda Marga philosophy states, "Káma (longing for earthly objects), krodha (anger), lobha (avarice), moha (attraction), mada (vanity) and mátsarya (envy) are the six enemies. Śat́ means “six” and ripu means “enemies”. These six faculties in human beings are termed as enemies, as they absorb the mind in crudeness and stop its march towards the subtle. The supreme rank for unit consciousness is subtle, and anything which holds it back from reaching the supreme rank, is its enemy. These six faculties are, therefore, termed as six enemies.” (8)

Ananda Marga philosophy states, "Bhaya (fear), lajjá (shame), ghrńá (hatred), shauṋká (doubt), kula (high descent), shiila (complex of culture), mána (vanity) and jugupsá (backbiting) are the eight fetters...Aśt́apásha means the eight fetters. Anyone bound by fetters will lose his or her capacity of movement. In the creation we find the movement of human beings is from the crude to the subtle. That is, human beings have to move towards the subtle, but by their leaning towards the eight fetters such as lajjá, bhaya, and ghrńá, they get absorbed in crude things only and their progress towards the subtle is stopped." (9)

Why kapalika sadhana is needed

Still some may wonder that when the aim of human life is divine realisation and when that is achieved through sahaja yoga, then what is the utility of kapalika sadhana. Why has Baba given this. Many important  reasons have already been demonstrated: overcoming vrttis, enhanced concentration, rising above depraving tendencies.

Sadhana lessons that lead to mukti or moksa are iishvara pranidhana (first lesson) and dhyana (sixth lesson), respectively.  All other lessons are sadhanaunga, or helping lessons, including kapalika sadhana.

References

1. Ananda Vacanamrtam - 5, The Fundamental Difference between Veda and Tantra

2. Kashi Avadhuta Sabha

3. Kashi Avadhuta Sabha

4. Ananda Vacanamrtam - 5, Mantra and Incantation

5. Subhasita Samgraha - 18, Microcosm and Macrocosm

6. Ananda Vacanamrtam - 31, Macro-Propensitive Equipoise and Non-Propensitive Desideratum

7. Kashi Avadhuta Sabha

8. Ananda Marga Elementary Philosophy, How Should Human Beings Live In This World?

9. Ananda Marga Elementary Philosophy, How Should Human Beings Live In This World?

== Section: Important Teaching ==

How so-called ghosts are born

Ananda Marga philosophy states, “In a dream, due to the dormant state of kámamaya kośa, the thought-vibrations of manomaya kośa appear real (this we call a dream when we wake up). When, due to extreme fear, stupefaction, crudity, or an excessive expression of any ripu or pásha, the kámamaya becomes temporarily suspended in the next higher kośa and the imagined objects appear real. This is also the case when a person sees various gods and goddesses. Psychologically, seeing a [so-called] ghost, god or goddess is the same thing; none of them actually exist.”

“When hypnotized by someone, a person starts perceiving things as per the commands of the hypnotist. In this state, when the kámamaya is dormant a person feels that his/her imagined objects are real. Often, weak-minded people see ghosts, gods or goddesses of relatives. Such visions are auto- or outer-positive-hallucinations. Conversely, when people declare the absence of things which are actually present, it is called auto- or outer-negative-hallucination.”

“This clarifies that those who emphatically claim that they have seen [so-called] ghosts are not wrong. It is due to the illusions of the negative or positive hallucinations that they see these things.”

Reference
1. Tattva Kaomudii - 1, Questions and Answers on Ananda Marga Philosophy

== Section: Important Teaching ==

Giving a clarion call

Prout philosophy states, “These sadvipras will firmly declare, “All human beings belong to one race. Everyone has equal rights. Human beings are brothers and sisters!” These sadvipras will sternly warn the exploiters of society, “The exploitation of human beings cannot be allowed!” and, “Religious hypocrisy cannot be tolerated!” Giving a clarion call to the fragmented human society from beneath the saffron flag, the symbol of service and sacrifice, they will proclaim at the top of their voices, “Human beings of the world, unite!” And they will sing in chorus: Saḿgacchadhvaḿ saḿvadadhvaḿ..." (1)

Reference
1. Problems of the Day, Point #37

== Section: Important Teaching ==

**************************************
Atheists Are Ignorant - When Intelligence Increases They Will Become Theists

"Self-awareness develops through clash. The awareness that develops through physical clash is termed jadábuddhi [crude physical intellect] because it is associated with jadá [matter]. The consciousness of animals and undeveloped human beings is matter-oriented. But even in developed human society, if someone is an atheist or a materialist, we can only term their intellect as jadábuddhi. Such people deny the existence of spirituality in order to hide their intellectual deficiencies. Their denial betrays their moral and intellectual bankruptcy. It does not speak of their glory, nor does it diminish the value of spirituality."

"Devotion plays a positive role in the process of clash. Had there been no factor to maintain the balance among all the objects created within the Macrocosmic Mind, the entire structure of the universe would have fallen apart. For the sake of harmony and balance within the universe, there is a mutual attraction among all the objects; each microcosm attracts the other microcosms. All finite microcosms – the innumerable manifestations of the Supreme Entity – are entitled to that universal love with which It has bound each microcosm to Itself, entitled to the wave of that universal love, in which Its divine ocean of bliss is perennially flowing. Attraction is the innate characteristic of microcosms. When this attraction is for finite objects, it is called káma [“physical longing”], and when it surges towards the Cosmic Entity, it is called prema [“divine love”]. Of course, káma is nothing but a limited form of prema. When microcosms rush towards Parama Puruśa [Supreme Consciousness] attracted by the irresistible force of divine love, it is termed “devotion”. Since clash drives the microcosms towards subtlety, it follows that clash must be the sustainer of devotion." (AMIWL-8, Cosmic Attraction and Spiritual Cult )

**************************************