Idle thinking + 3 more

Baba

Idle thinking

Namaskar,

This letter offers a vital point that every new sadhaka should know. Ananda Marga ideology presents a dynamic, unique perspective to anyone coming onto the path. Since pracar is one of our first and foremost duties, we should also be aware of this teaching to best introduce it to others.
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Key principle in spirituality

Ananda Marga philosophy states, "As you think, so you become." (1)

Baba has given this seemingly simple guideline in a number of discourses. Some new people may have heard or read this and think they understand. Other new people may not have yet come across it. We should ensure that every new sadhaka fully understands the import of this teaching because this is one of the very revolutionary aspects of Ananda Marga way of life.

These days, with the great popularity of fake yoga, most fake yoga groups solely focus on the physical, or they may include their own interpretation of pranayama as well. But Ananda Marga philosophy offers the full system for transforming one's person into godhood. And the above guideline, "as you think so you become", is instrumental to our approach.

When Baba says, “As you think so you become", He is telling us that we must have some control or restraint in our thinking. If one thinks of something mundane they will transform into that object - step by step. That is one part of the equation.

Ananda Marga philosophy states, "It is the natural wont of the mind to take the shape of its object of meditation. If the object of worship is crude, say money or any crude thing, the mind takes the shape of that crude thing in the course of time." (2)

Yádrshii bhávaná yasya siddhirbhavati tádrshii.
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Watch out: some become a pig in next life

Ananda Marga ideology guides us, "According to one's desires one gets the fruits thereof. If somebody is a voracious eater and always hankers after food then it is quite likely that after the death of his physical body he may get the body of a pig in the next life. Suppose somebody wants to be a runner like a deer then it is not impossible that he will eventually get the body of a deer after the death of this present human structure." (3)

Ananda Marga philosophy states, "Whether you prepare the food or not, you develop an intense desire to eat it. So it is not proper to cherish such desires. If you do think about it, you should think about it just for a second, not more than that. If the desire persists, you will be assailed afterwards by its reaction. For instance, if someone thinks of thieves for a considerable length of time, the idea of stealing may creep into the mind, so these types of undesirable thought should always be discouraged. Whenever any thought arises in the mind, it should be immediately channelled towards Parama Puruśa. You should say: “O Parama Puruśa, Thy will be done”." (4)

Thus one should always cultivate a spiritual-cum-spiritual ideal. But unfortunately, in this materialistic era people's minds are riddled by all kinds of thoughts: Name, fame, jealousy, stress, anger, fear, enemies, disease etc. By thinking in this way, part, or even all of their mind, gets consumed in that manner. So the problem festers and grows as the mind gets more degraded.

Wild or uncontrolled thinking is one of the main causes of both psychic and physical diseases in materialistic societies. Those new to the path of sadhana - and even those not yet on the path - should be informed of the adverse effects of this equation, "As you think so you become."
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Thinking transforms entire existence

Then there is the other side of the equation: If we refine our thoughts to focus in a spiritual manner we will move towards the Supreme. This also we should preach and teach to every new sadhaka. By this way they can not only free the mind of so many fetters and distractions, but one can truly move ahead on the spiritual path.

In our Ananda Marga way of life, that is exactly what our system of sadhana is - a methodical manner of thinking wherein the mind focuses on the Ista.

Ananda Marga philosophy states, "Concentrated thinking is called “meditation”... In spiritual parlance, when the mental flow is directed towards the goal, that is, the Supreme Entity, it is called “concentration”, but in metaphysical terms, it is a concept of dharma. Concentrated thinking leads to the development of positive ideas...in the process of constant mental flow towards the goal. In the process of meditation the following things are involved – brain cells, apexed or pinnacled psychology, concentrated thinking, Guru cakra and ultimate devotion." (5)

Concentrated thinking is an integral part of our approach. By this way one can transform their entire existence. Even those who are terribly depressed and stricken from anxiety can become stellar sadhakas through this method. And this is unique to Ananda Marga. No one else other than Baba highlights the sublime importance of thinking. So those new to Ananda Marga practices should understand that they will not get this teaching nor this practice on other paths and they should understand and experience the dynamism of this practice.

Our mantra japa in first lesson or sixth lesson is the culminating practice of, "as you think so you become." By bringing the mind back again and again to the idea of the mantra and training the mind to maintain that flow, then one's entire physical, psychic and spiritual existence gets transformed. Then one veritably becomes divine. Then one becomes Parama Purusa.
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May become stone, wood, become metal

This principle - as you think so you become - is such an important guideline Baba reminds us of this again and again.

Sadguru Baba says, "I told you, or I have been telling you, that a man takes the form of his psychic object; that is, your very existence will be converted into your psychic object. You should select your object very carefully." (6)

So we should share the import of this concept with all new sadhakas. By this way we too may become more aware of the use of our mantra, either during and / or after sadhana. As pracarakas, this equation - as you think so you become - is one important point of our approach. So many in the world nowadays are looking for something new. And our Ananda Marga has all the practices they need to transform their life.

Those being introduced to na'ma mantra meditation or first lesson or even just kiirtan, should be made aware of the profound effects of this subtle science.

Ananda Marga ideology guides us, "“A person adopts a body according to their object of ideation.” Their own self is transformed into that entity, the entity which was their object of meditation. Now such people worshipping different forms of Prakrti finally take the form of those entities, and become stone, become wood, become metal. They are called Prakrtiliina. They become one with Prakrti and remain there for an indefinite period. What a durdaeva, I will say! What a painful state of existence!" (7)

Conclusion

Since what we think has such a profound effect on our progress. Every sadhaka should be keen to cultivate thoughts of the Supreme each and every moment. By this way, you will become one with Parama Purusa, by His grace.
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In Him,
Prema’

Here Baba guides us about the real meaning of yoga:

Ananda Marga philosophy guides us, “Saḿyogo yogo ityukto jiivátmá Paramátmánah – “When the unit consciousness and the Supreme Consciousness are fused into one, that is real yoga.” This takes place when the spiritual aspirant establishes a relationship of sweet love with Parama Puruśa [Supreme Consciousness].” (8)

References
1. Ananda Vacanamrtam - 12, Select Your Object Very Carefully
2. Ananda Vacanamrtam - 12, Dances and the Path of Vidyá
3. Ananda Vacanamrtam - 2, The Difference between Macrocosm and Microcosm
4. Namami Krsnasundaram, Párthasárathi Krśńa and Bhaktitattva
5. Yoga Psychology, Ideation and Meditation
6. Ananda Vacanamrtam - 12, Select Your Object Very Carefully
7. Anana Vacanamrtam - 3, Ghosts and Evil Spirits
8. Yoga Psychology, Questions and Answers on Meditation, #1

== Section: Prabhat Samgiita ==

परम पुरुष अजाना पथिक बाबा आ गये हैं

प्रभात संगीत 4741 तमसा दूर होलो, अजाना पथिक एलो  से जे चिरनूतन ...

भावार्थ

हे,  संसार के लोगो  ! उठो, जागो, अजाना पथिक परम पुरुष बाबा आए हैं। सदा ही नयी रहने वाली  सत्ता तुम्हारे पास आई है। घना अँधेरा दूर  हो गया है। चारों ओर दिव्य आभा चमक  रही है। उसने सभी  को आनन्द से भर कर रोमांचित  कर दिया है।

हे, मित्रो ! देखो, पहले घना अंधेरा था, आगे पीछे, सब ओर अंधेरा ही अंधेरा था।  आर पार देख पाना संभव नहीं  था। पर, परमपुरुष के आ जाने  से सभी अंधेरा, आलस्य , ओछे विचार  और नीचे स्तर की  मानसिकता दूर हो गयी है।

देखो, हम सभी  अंधेरे में घिरे हुए थे, हमारी सोच इतनी घटिया  थी कि यह नहीं समझ पा रहे थे कि क्या करना चाहिए क्या नहीं। हम यह भी नहीं समझ पा रहे थे कि हमें सही रास्ता कौन  बता सकता है।  हम यह भी नहीं जान पा रहे थे  कि  अपनी हर प्रकार की उन्नति  के लिए कौन सा रास्ता अपनाएं । हम अपना लक्ष्य जानते ही नहीं थे कि हमें जाना कहाँ है । परम पुरुष अजाना पथिक बाबा के आ जाने से सभी अंधेरा दूर हो गया  है और  उन्होंने हमारे मन को असली  ज्ञान से भर दिया है ।  परम पुरुष अजाना पथिक बाबा आ गये हैं ।

 हे प्रभु ! तुम अपनी अहैतुकी कृपा की बौछार कर, हम सब का  जीवन सफल कर दो। 

== Section: Important Teaching ==

Disease: painful cough and Sarvauṋgásana

  Ananda Marga philosophy states, "There are some diseases – and their number is not negligible – which are carried by the inference of smell. Most of the skin diseases and boils which have a bad smell are carried by the smell inference. The disease of the laryngitis (in which the voice becomes hoarse and ulcers in the throat emit a foul smell) is invariably carried by the inference of smell. Those who sing for long periods of time or deliver lengthy speeches are likely to be attacked by laryngitis which is carried by negative microvita. This disease can be avoided or cured if sarvauṋgásana (shoulder stand) and matsyamudrá (fish pose) are practised regularly in ascending and descending order, then cloves and betel leaves are boiled together and the warm water is drunk through the nose, and the portion of the tongue near the uvula is then cleaned with the middle finger of the hand while the water is still in the throat. Finally, the water should be ejected from the mouth."
   "Negative microvita also attack the human mind through the smell inference. If a person sits in a wine bar or pub and the smell of different alcoholic beverages enters one's nose, the smell will influence one's mind. One may also order a drink from the bar!" (1)

Reference
1. Microvita in a Nutshell - Disembodied Souls and Microvita – Excerpt A

== Section 4: Links ==

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Cura: casta y raza

Baba

Cura: casta y raza

 
Namaskar,

Algunas personas piensan que el problema de la casta/raza puede abordarse (i) librando una guerra contra los de la casta/raza explotadora y (ii) proporcionando simultáneamente beneficios especiales a los de la casta/raza explotada, en forma de reservas. y acciones afirmativas.

Soluciones incorrectas a la explotación en la sociedad

Estos dos enfoques antes mencionados son erróneos y van en contra de PROUT. La razón es que ambos reconocen inherentemente la existencia misma de casta/raza. Mientras que, lamentablemente, reconocer la casta/raza es en sí mismo el error, que da como resultado una sociedad humana dividida. Los humanos han evolucionado de los simios y los simios no tienen casta ni raza. Como descendientes de los simios, por lo tanto, los humanos tampoco tienen casta o raza. La estratificación de la sociedad basada en castas (en India) y razas (fuera de India) se ha impuesto falsamente en todo el mundo para perpetuar la explotación.
 
La pregunta es, ¿cómo librar a la sociedad de estas falsas divisiones basadas en castas y razas? La solución proutista de eliminar la documentación de casta/raza es el enfoque correcto; por qué esto es así se explica a continuación.


Estilo de trabajo AMPS de Shrii Prabhat Rainjan Sarkar
 
Hay una gran cantidad de ejemplos disponibles dentro de AMPS y en el propio estilo de trabajo de Shrii Prabhat Rainjan Sarkar y Sus escritos para demostrar que no se debe alentar la documentación basada en casta/raza.
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Cómo el color de la piel se vuelve blanco o negro

    En un resumen en español de Human Society Is One and Indivisible – 1, A Few Problems Solved Part 2 , Baba nos dice: El ser humano, desde su advenimiento a esta tierra, se encontró confrontado con este tipo de ambientes naturales conflictivos. Tuvieron que luchar con uñas y dientes contra esas circunstancias adversas particulares para preservar su existencia, y ese proceso produjo cambios marcados en sus estructuras físicas externas.
   Cuanto mayor es el calor del sol, mayor es la cantidad de rayos ultravioleta en la luz del sol. Un estudio de geografía nos dice por qué hay diferencias en el grado de calor de los rayos del sol. Donde los rayos del sol caen sobre la tierra oblicuamente, hay menos calor del sol, y donde los rayos del sol caen directamente sobre la tierra, el calor es mayor. En países muy cálidos, a las personas de piel blanca les resulta muy difícil vivir, porque su piel, al tener menos sustancia química llamada melanina, no puede soportar mucho calor. La piel del cuerpo con una gran cantidad de melanina se vuelve negra como el azabache, y obviamente una menor cantidad de melanina hace que la piel sea blanca.
   Si alguna vez los blancos se ven obligados por alguna razón a vivir mucho tiempo en un clima cálido, su color se vuelve marrón. En 1939-40, cuando los soldados británicos llegaron a la India con fines bélicos, su color se volvió marrón debido al gran calor. Naturalmente, como la piel de estos soldados tuvo que adaptarse al clima cálido de la India, hubo algunos cambios necesarios en su piel para lograr la aclimatación.
   En los países cálidos, el iris de los ojos de las personas es generalmente negro, porque se requiere más melanina para proteger el globo ocular de los abrasadores rayos del sol. (resumen en español)


Matrimonios revolucionarios

El sistema de Ananda Marga es seguir el matrimonio revolucionario (RM). Si un supuesto brahmán se casa con un supuesto dalit, los hijos de esa familia no tendrán ninguna casta. Los matrimonios dentro de una sola casta, es decir, los matrimonios de la misma casta, que son tradicionales en la religión hindú dogmática, son una forma de continuar con el sistema de castas al documentar formalmente la información de casta en cada matrimonio. De manera similar, si un caucásico de piel clara se casa con un negroide de piel oscura o un mongoloide de piel amarilla, entonces la descendencia tendrá un color de piel mixto, lo que hará imposible identificar a estos niños con las características de cualquier supuesta raza individual. En una generación o dos, las reliquias de casta/raza se perderán en el olvido. Ananda Marga, utilizando Revolutionary Marriage (RM), ha borrado permanentemente dicha documentación de casta/raza basada en el matrimonio.
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Incluso un miembro fundador de AM Shri Ramtanuk jii fue fuertemente castigado por Baba por tener sentimientos basados en castas cuando hizo que su hijo se casara dentro de su propia casta. Durante años después del matrimonio de la misma casta del hijo de Ramtanuk jii, Baba dejó de hablar con Ramtanuk jii por cometer este error. Este es un ejemplo vivo de que Baba trata a todos los humanos como uno solo y condena el dogma de casta y raza.

Prueba de candidatos para ser Acarya de Familia
 
En la era anterior a 1990, todos los candidatos a ser Acaryas de Familia fueron evaluados para verificar si tenían algún sentimiento de casta. Justo antes del examen formal de Acarya, a los candidatos se les hicieron ciertas preguntas específicas para verificar si todavía tenían sentimientos de casta en lo profundo de ellos a pesar de todo su entrenamiento en AM. Estas preguntas se harían en entornos informales, como mientras caminan, comen, etc. Las preguntas típicas incluirían: "¿Cómo se puede alentar a los Kayasthas, miembros de una casta en particular para que puedan unirse a AM?" El candidato, sin darse cuenta, expondría un plan para que los Kayasthas se unieran a AM. La respuesta correcta para tal pregunta debería ser, por supuesto, que no hay castas y, por lo tanto, no debería haber programas especiales basados en castas. Sin embargo, aquellos candidatos que todavía creían en el sistema de castas proporcionarían un programa basado en castas. Tales candidatos fracasaron invariablemente. Una vez más, esta es una demostración viviente de la importancia de renunciar a todos los sentimientos relacionados con la casta o la raza para progresar en la vida espiritual.
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No hay preguntas sobre casta/raza en funciones de AM como DMS
 
Es bien sabido que en cualquier función de AM no se hacen preguntas sobre la casta/raza de uno. Este sistema se creó por la sencilla razón de que AM no suscribe la idea de documentar la supuesta casta/raza de nadie. Por lo tanto, la documentación de casta/raza no se sigue en AM.

“El matrimonio revolucionario es la solución”
 
Una de las soluciones importantes proporcionadas por la filosofía de Ananda Marga al problema del castismo es el sistema de matrimonio revolucionario (RM). Mantener un linaje llamado “puro” mediante matrimonios entre personas de la misma casta/raza divide a la sociedad en grupos y genera animosidad que conduce a un tejido social fragmentado. Según la filosofía de Ananda Marga, el matrimonio revolucionario es una de las principales soluciones para abordar este problema y formar una sociedad fuerte y unida, ya que el sistema RM elimina las distinciones entre las personas al mezclar toda la sangre.

Aquí hay una traducción aproximada al español de la directriz de Baba del 14 de enero de 1984 en Patna:

Cada vez más personas deberían adoptar el matrimonio revolucionario. Los niños y niñas fuertes y sus tutores deben anular la noción de casta/raza y así formar una sociedad fuerte. Y tenemos que propagar los ideales de Ananda Marga en todos los rincones del mundo. Para eso necesitamos más trabajadores a tiempo completo. Algunos de ustedes pueden convertirse en trabajadores de tiempo completo, mientras que otros pueden adoptar un matrimonio revolucionario para fortalecer la sociedad. (traducción aproximada al español)

Según Prout, la casta/raza no debe documentarse
 
Prout no apoya ninguna diferenciación entre los seres humanos basada en casta/raza ya que Prout se basa en el neohumanismo.
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Evidencia basada en los escritos de Shrii Prabhat Rainjan Sarkar
 
En varios lugares, el defensor de Prout, Shrii Prabhat Rainjan Sarkar, dice que la casta es un orden social falso y es una institución obsoleta y dogmática. El sistema de castas debe ser eliminado de inmediato. Para hacerlo, el primer paso, de hecho, es eliminar la documentación de castas y toda mención de castas de los registros. Uno puede ser espiritualista o dogmático, pero no ambos. Alguien que mantiene o apoya el mantenimiento de información relacionada con la casta no puede ser espiritualista. Según Shrii Prabhat Rainjan Sarkar, todos deben adoptar un título uniforme, a saber, Deva, de modo que en todos los registros, se eliminen los marcadores basados en el nombre de la casta de uno.
 
En un resumen en español de Táttvika Diipiká (Paiṋcama Parva), “Ánanda Púrńimá 1957”, Baba nos dice: El castismo es una carga para la sociedad hindú. Durante todo el año predican el castismo, pero los días de las elecciones lo denuncian. Esto es totalmente indeseable. Es mejor evitar todos los títulos. Los títulos significan la casta. Si se quiere erradicar el castismo, corresponde desechar los títulos. Es encomiable si todos adoptan la uniformidad en el título: Deva. Las personas que usan una palabra en particular con más frecuencia influirán en sus mentes con el significado de esa palabra. La gente es renuente a usar la palabra dása porque esta palabra significa esclavitud. Cada vez que las personas de la llamada casta baja aprovechan una oportunidad, se declaran pertenecientes a la llamada casta elevada, etc. Es un ideal convertirse en deva y por esta razón se debe adoptar el título de Deva. (resumen en español)

Aquellos que siguen casta/raza no creen en un Padre Supremo
 
La ideología AM nos enseña que un padre no puede tener hijos de más de una raza, y Parama Purusa es el padre de todos. Como todos son hijos de un Padre supremo, todos son de la misma raza, la misma 'casta', el mismo 'ja'ti'.
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Conclusión

Reconocer castas/razas es en sí mismo el error, que resulta en una sociedad humana dividida en base a castas/razas. Los humanos han evolucionado de los simios y los simios no tienen casta ni raza. Así, los humanos, los descendientes de los simios, tampoco tienen casta ni raza. La estratificación de la sociedad basada en castas (en India) y razas (fuera de India) se ha impuesto falsamente en todo el mundo para perpetuar la explotación.

La solución proutista a los males del castismo y el racismo se logrará mediante la eliminación de toda documentación de casta y raza. Esta eliminación de la documentación de casta y raza se realiza a su vez a través de (i) matrimonios revolucionarios y (ii) la abolición de títulos específicos de casta/raza en los nombres de las personas.

A Sus pies de loto,
Bhakti

En un resumen en español de Táttvika Diipiká (Paiṋcama Parva), “Ánanda Púrńimá 1957”, Shrii P. R. Sarkar nos dice: Es mejor evitar todos los títulos. Los títulos significan la casta. Si se va a eliminar el castismo, corresponde descartar los títulos. (resumen en español)

Todos pertenecen a la raza humana

 En un resumen en español de Táttvika Diipiká (Paiṋcama Parva), “Ánanda Púrńimá 1957”, Shrii P. R. Sarkar nos dice: En Ananda Marga, el primer paso que da una persona es olvidarse de su raza o secta y no identificarse más con su raza, casta o secta, ya sea superior o inferior. En las funciones sociales basadas en consideraciones raciales, los prejuicios raciales ocupan un lugar muy destacado. En nuestras funciones colectivas participan como iguales miembros de todas las razas, castas o credos. La casta, la raza o la nación suele ser la principal consideración al concertar matrimonios. En nuestra Márga, no existe tal consideración. A estas pequeñas diferencias entre los seres humanos no se les da ninguna importancia. La humanidad en su conjunto es considerada como una familia perteneciente a la raza de la raza humana. En tal sociedad, la injusticia debida a antecedentes económicos, sexo o consideraciones raciales será desconocida. (resumen en español)


Aprendizaje profundo

La solución proutista a los males del castismo y el racismo se logrará mediante la eliminación de toda documentación de casta y raza. Esta eliminación de la documentación de casta y raza se realiza a su vez a través de (i) matrimonios revolucionarios y (ii) la abolición de títulos específicos de casta/raza en los nombres de las personas (consulte la nota 1 para obtener un enlace a una publicación anterior detallada sobre este tema). Sin embargo, algunas personas confundidas creen erróneamente que aquellos que pertenecen a una supuesta casta o raza superior, que explotan a las personas pertenecientes a una supuesta casta o raza inferior, son ellos mismos la causa fundamental de los males del castismo y el racismo.
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En este artículo, la casta y la raza se tratan como similares en el sentido de que ambas son la causa de las falsas divisiones en la sociedad humana.

Nota: Aunque la casta y la raza son construcciones diferentes en un sentido literal, en el contexto de la división de la sociedad humana, ambas juegan un papel similar. En la India, la casta se hereda de padres a hijos. En los países occidentales, a menudo el color de la piel se usa como marcador de la raza y se hereda biológicamente. Ambos constructos antes mencionados dividen a la sociedad en una jerarquía de casta/raza superior e inferior. Las personas no se mezclan ni se casan entre sí a través de la casta o la raza para mantener la “pureza”. Las personas en todos los niveles explotan su casta/raza inferior mientras que ellos mismos son explotados por su casta/raza superior. La explotación es evidentemente omnipresente en la sociedad. Por lo tanto, en este artículo, la casta y la raza se tratan como similares.

- Here is a link to the original English posting: Cure: caste & race

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Comer o no comer

Baba

Comer o no comer

Namaskar,

Una mente humana puede almacenar información obtenida de la vida actual, así como de vidas anteriores, capa por capa. Los animales, por otro lado, apenas pueden recordar nada de su vida presente, y mucho menos de vidas pasadas. Baba ha dado muchas demostraciones en las que permitiría a las personas acceder a la información de sus vidas pasadas durante un período limitado. Un niño siempre siente curiosidad por aprender cosas a un ritmo muy alto y recopilar mucha información.

Aquellos que llegan a Ananda Marga en una etapa más madura de sus vidas, inevitablemente traen consigo muchas cosas que aprendieron en su niñez. Muchos de esos aprendizajes y recuerdos de la infancia pueden ser útiles en la vida espiritual de uno, pero también hay muchas lecciones de la infancia que pueden presentar obstáculos.
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Por ejemplo, si uno es adoctrinado en la adoración de ídolos, el castismo, el apartheid, etc. durante la niñez, entonces ellos traen consigo esa enfermedad mental a Ananda Marga Pracaraka Samgha. Tales enfermedades tienen que ser tratadas para que no se bloquee el progreso espiritual de uno. Es fácil enseñarle cosas nuevas a un niño, pero muy difícil enseñarle a una persona mayor. Debido a esto, Baba dice que las enseñanzas espirituales deben impartirse a la edad más temprana posible.

Desaprender enseñanzas de religiones dañinas

Cada Ananda Margii está obligado a propagar las enseñanzas de Ananda Marga, y es importante conocer las enseñanzas erróneas que están presentes en la sociedad, así como las formas de educar a la gente común para ayudarlas a desaprender dichas enseñanzas. Esto es muy importante particularmente en el caso de la comida ya que en diferentes partes del mundo la gente tiene una concepción diferente de lo que es una buena comida.

Las creencias sin sentido de los carnívoros

Por ejemplo, los judíos consideran su comida como 'kosher' / sagrada, donde existen pautas elaboradas con respecto al sacrificio de animales y el almacenamiento de la carne y otros alimentos. Los musulmanes consideran su comida 'halal' como sagrada. Se debe saber que kosher y halal se definen en función de la forma en que se sacrifica al animal. En una forma tan “sagrada” de sacrificar, el animal es cortado lentamente con un cuchillo de sierra, mientras se entonan algunos himnos. El animal gime de dolor y muere de una muerte lenta y dolorosa. Los sikhs consideran “jhatka” como sagrado en el que el animal es sacrificado de un golpe rápido y agudo. Si el animal no es decapitado de un solo golpe, la carne se considera impura y no se come. Ambos métodos incluyen la matanza de un animal para alimento, pero uno considera sagrado el sacrificio lento mientras que el otro considera sagrado el sacrificio rápido. La llamada santidad en los casos antes mencionados se contradice y es cuestionable debido al consumo de carne involucrado. Aquellos que han venido de tales entornos necesitan que se les enseñe cuál es la comida adecuada antes de emprender el camino de AM, de lo contrario, aún pueden aferrarse a sus viejas creencias.
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Las creencias ilógicas de los vegetarianos

Los jainistas son vegetarianos y prohíben matar incluso a los insectos pequeños, pero sus reglas se desarrollaron hace dos mil años cuando la ciencia aún no se había desarrollado. Todavía se aferran a esas creencias no científicas. Por ejemplo, se atan una máscara de tela en la nariz pensando que evitará la muerte de microbios mientras respiran. Ahora es bien sabido que las máscaras de tela no pueden filtrar los microbios, ya que son muy pequeños en comparación con la malla de la máscara de tela. Esos mismos jainistas también barren su camino antes de dar cada paso para evitar matar insectos. Es bien sabido ahora que hay muchos organismos que no son visibles a simple vista. Hay muchas otras creencias no científicas como no comer raíces como las papas porque al cosecharlas mueren los insectos. Prohiben comer vegetales de color rojo como el tomate y la remolacha ya que su color se asemeja a la sangre.

Pauta universal de Ananda Marga: alimentación

Ananda Marga presenta una forma científica de discernir entre los alimentos comestibles y no comestibles. Ananda Marga define la comida como un sentimiento que ayuda a nutrir el cuerpo y la mente. La comida que no es buena para el cuerpo o la mente está prohibida. A un Jaini se le permite comer berenjena blanca porque no es del color de la sangre y es vegetariano, pero para un Ananda Margii, la berenjena blanca no está permitida porque tiene un efecto negativo en la mente. Hay otras verduras que no están permitidas en Ananda Marga debido a su efecto negativo en la mente, como la calabaza serpiente y las hojas de mostaza, etc. Las verduras deben comerse solo cuando tienen un efecto positivo tanto en el cuerpo como en la mente. La leche es sátvica, pero la leche obtenida de una vaca recién parida es tamásica. Durante una semana después del parto, la leche de vaca es tamásica. La religión hindú rechaza rotundamente todos los alimentos fermentados como podridos. Sin embargo, la comida fermentada puede ser sátvica y extremadamente buena para el cuerpo y la mente. Por ejemplo, los encurtidos de lima se fermentan pero son sátvicos. Por el contrario, el alcohol es malo para el cuerpo y la mente y, por lo tanto, tamásico, no solo porque esté fermentado.
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Conclusión

Los alimentos deben seleccionarse en función de su efecto a corto plazo, así como a largo plazo, en el cuerpo y la mente. Ese alimento que hace que la mente se guíe por vrittis animales como el hambre, el miedo, el sueño, la procreación es tamásico y debe evitarse. Las ideas dogmáticas no científicas, como la selección de alimentos en función de su color, no deberían ser el factor determinante. La carne roja no debe comerse porque no es buena ni para el cuerpo ni para la mente. Sin embargo, se pueden comer tomates de color rojo porque tienen un buen efecto en el cuerpo y la mente. En el futuro, es posible que la Tierra no siga siendo habitable y que la gente tenga que explorar otros planetas en los que la vegetación puede ser completamente diferente. Incluso entonces, la técnica universal de selección de alimentos en Ananda Marga se basa en su efecto sobre el cuerpo y la mente, y eso se aplicará a la nueva vegetación o incluso a los alimentos sintetizados químicamente. Ananda Marga proporciona una lista de alimentos sátvicos para las condiciones actuales, y también proporciona una regla fundamental y de aplicación universal para seleccionar nuevos elementos en función de su idoneidad para el cuerpo y la mente.

En Él,
Bhakti

En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 21, “Jaeva Dharma and Bhágavata Dharma", Baba nos dice: Supongamos que un médico dice: "Como ser humano, necesitas proteína animal para tu salud"; pero supongamos que el dharma dice: “No, un ser humano no debe comer comida carnal”; entonces, en ese caso, tendrás que seguir el dharma y no al médico, porque el orden del dharma está por encima de todos los demás órdenes. El dharma es el Señor más alto, la autoridad más alta. (resumen en español)

~ Estudio en profundidad ~

Sáttvika, Rájasika y Támasika Áhára

En un resumen en español Ananda Marga Caryácarya Part 3, “Áhárya”, Baba nos dice: 

En cada objeto del universo, uno de los tres atributos – sattva, rajah y tamah – siempre será predominante. Así que la comida también se divide en tres categorías según el dominio de los atributos.

(1) Sáttvika Áhára: Todos los granos alimenticios básicos como arroz, trigo, cebada, etc.; todas las legumbres excepto masúr [una lenteja de color naranja] y khesári; todos los frutos y raíces; todo tipo de hortalizas excepto zanahorias de color violeta, berenjenas blancas, cebollas, ajos y champiñones; leche y productos lácteos; todas las verduras de hojas verdes y verdes excepto el puni rojo y la mostaza.

Se pueden tomar todas las variedades de especias excepto garam masalá y todo tipo de dulces.

Se requiere una dieta sáttvika para aquellos que practican ásanas. Aquellos a quienes les resulta difícil abandonar el hábito de la comida rájasika de repente, pueden comer un trozo de haritakii [myrobalan] después de la comida. Aquellos que toman alimentos sáttvika deben evitar tomar una gran cantidad de mostaza o productos de mostaza. Los comedores de comida Rájasika deben tratar de cambiar gradualmente a la comida sáttvika y los comedores de comida támasika deben tratar de dejar esa comida tan pronto como sea posible.

Para los avadhútas y avadhútikás de Ananda Marga solo existe un tipo de alimento, el alimento sáttvika.

Todos los alimentos que son beneficiosos tanto para el cuerpo como para la mente se consideran sáttvika.

(2) Rájasika ahára: Cualquier alimento que es beneficioso para el cuerpo pero neutral para la mente, o viceversa, se llama rájasika. Los alimentos que no caen en las categorías sáttvika o támasika son de naturaleza rájasika. En ciertos países donde hay fuertes nevadas, la comida rájasika puede ser tratada como sáttvika y la comida támasika como rájasika.

(3) Támasika áhára: Todos los tipos de alimentos que son dañinos para el cuerpo o la mente y pueden o no ser dañinos para los demás se denominan támasika. La comida rancia y podrida, la carne de animales grandes como vacas y búfalos, y todo tipo de intoxicantes, se clasifican como támasika. Pequeñas cantidades de té, cacao y bebidas similares que no excitan a una persona hasta el punto de perder los sentidos están en la categoría rájasika. La leche de vaca recién parida, berenjenas blancas, khesárii dál, vegetales verdes del tipo puni rojo o mostaza son támasika. Masúr dál cocinado para una comida se convertirá en támasika para la próxima comida. (resumen en español)

Alimentos sútiles, mutativos y estáticos

En un resumen en español de Yoga Psychology, Food, Cells, Physical and Mental Development: 

Cada objeto del mundo está dominado por uno de los tres principios: sensible, mutativo y estático. Los alimentos no son una excepción y, de acuerdo con su naturaleza intrínseca, se dividen en las mismas tres categorías.

Alimentos conscientes: los alimentos que producen células sensibles y, por lo tanto, conducen al bienestar físico y mental son sensibles. Ejemplos de alimentos sensibles son el arroz, el trigo, la cebada, todo tipo de legumbres, frutas, leche y productos lácteos.

Alimentos mutativos: los alimentos que son buenos para el cuerpo y pueden o no ser buenos para la mente, pero ciertamente no dañinos para la mente, son mutativos.

Comida estática: La comida que es dañina para la mente y puede o no ser buena para el cuerpo es estática. La cebolla, el ajo, el vino, la comida rancia y podrida, la carne de animales grandes como vacas y búfalos, el pescado, los huevos, etc., son estáticos.

Muy a menudo, las personas comen alimentos sin conocer sus cualidades intrínsecas. Por ejemplo, la leche de una vaca que acaba de parir. O berenjena blanca, pulso khesárii [gramo de caballo], puni rojo [Basella rubra Linn.] u hojas de mostaza, todas las cuales a menudo crecían a partir de materia podrida.

Para tener una mente equilibrada y progresar espiritualmente, el ser humano deberá prestar atención a las cualidades de los alimentos que consume. La idea de que “simplemente haré mi sádhaná y comeré cualquier alimento, apropiado o inapropiado no funcionará”. (resumen en español)

No todos los alimentos fermentados son tamásicos

En un resumen en español de Prout in a Nutshell Part 21, “Intoxicants”, Baba nos dice: Cuando el vino fermenta se transforma en vinagre, perdiendo su poder embriagador y desarrollando algunas cualidades sensitivas. El sedimento de la producción de vino se llama “levadura” y es particularmente útil en la industria de la panadería. (resumen en español)

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