Baba
Rendición verdadera
Namaskar,
Después de practicar sadhana sincera durante algún tiempo, uno empieza a sentir que la Entidad Suprema, que ha creado este universo, está controlando todo este cosmos. El sadhaka siente que Él está en todas partes.
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Cómo se desarrolla la fe
Según su entorno y sus propios momentos reactivos, las personas desarrollan la fe de una o más de las siguientes maneras:
- (a) Algunos desarrollan una fe fuerte por su sadhana.
- (b) Algunos desarrollan una fe fuerte en sus sueños.
- (c) Algunos desarrollan una fe fuerte por un incidente o incidentes particulares.
- (d) Algunos desarrollan una fe fuerte escuchando o leyendo historias de Baba.
- (e) Algunos desarrollan una fe fuerte al escuchar acerca de la realización de otros sadhakas.
- (f) Algunos desarrollan una fe fuerte por incidentes de su propia vida en los que algo sucede y sienten que "Baba cuida de mí" o "Baba me salvó".
Un punto clave a tener en cuenta es que los diversos aspectos de la sugestión externa (historias, satsaunga, libros, etc.) ayudan hasta cierto punto, pero no son una base muy sólida porque en el momento de escuchar esas historias, etc., uno puede tener la sensación de que Baba es Dios, pero cuando esa misma persona está sola o en problemas y no siente que está siendo ayudada, entonces su fe puede flaquear. Así que el grado de fe que uno desarrolla a partir de la sugestión externa es limitado.
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Definición de la verdadera entrega
He aquí un resumen en español de la enseñanza originalmente en hindi de "Dharma or Pragati", NP, DMC 1 de enero de 1963 Patna, donde Baba nos dice:
He aquí un resumen en español de la enseñanza originalmente en hindi de "Dharma or Pragati", NP, DMC 1 de enero de 1963 Patna, donde Baba nos dice:
Cuando los seres humanos sienten que, "Parama Purusa es mi todo", entonces eso se llama sharan (refugio). Ninguna entidad puede estar bajo el sharan (refugio) de dos cosas diferentes. Entonces, ¿cuál es el significado de sharanagati (entrega)? Cuando los seres vivos renuncian a su "sentimiento del yo" retirando la mente de cualquier otro objeto y sienten que sólo Parama Purusa es mi todo. Hasta el momento en que los seres vivos están pensando que están trabajando con su propia fuerza, entonces debes entender que el sentimiento de sharanagati aún no ha llegado a ellos. Y cuando los seres humanos piensan que, "Estoy haciendo el trabajo sólo con Su fuerza", significa que el sentimiento de sharanagati ha llegado a su mente. Así que cuando los seres vivos comienzan a pensar que, "Cualquier trabajo que estoy haciendo, lo estoy haciendo con Su fuerza", entonces tienen el sentimiento de sharanagati.
1.
A veces la gente se confunde y piensa que si la casa está ardiendo
entonces no hay necesidad de hacer nada - sólo levantar las manos al
cielo. Creen erróneamente que eso es rendirse.
2. Algunos hipócritas no tienen el sentimiento de rendición en su interior, pero cuando otros necesitan su ayuda entonces les dicen que no hay necesidad de hacer nada - sólo rendirse. De este modo, eluden su responsabilidad de ayudar a los demás. Por ejemplo, si el Sr. X viniera al Sr. Y diciendo: "Mi hijo está enfermo, por favor ayúdeme". Pero el Sr. Y es un hipócrita y no quiere ayudar al Sr. X. Entonces Y le sugiere a X: "No hagas nada, sólo ríndete a Dios, todo estará bien". De esta manera Y escapa a su deber moral y mantiene a salvo su prestigio a través de la hipocresía.
3. Algunos piensan que cualquiera que sea su fuerza deben usarla para resolver la situación, y siguen pensando. "Es Su fuerza y Él está suministrando la energía - y sin Su energía, no puedo hacer nada. Si Él quiere entonces sólo seré rescatado - depende totalmente de Él". Cualquier fuerza que Dios haya dado debe ser utilizada recordando que Él es el hacedor final.
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2. Algunos hipócritas no tienen el sentimiento de rendición en su interior, pero cuando otros necesitan su ayuda entonces les dicen que no hay necesidad de hacer nada - sólo rendirse. De este modo, eluden su responsabilidad de ayudar a los demás. Por ejemplo, si el Sr. X viniera al Sr. Y diciendo: "Mi hijo está enfermo, por favor ayúdeme". Pero el Sr. Y es un hipócrita y no quiere ayudar al Sr. X. Entonces Y le sugiere a X: "No hagas nada, sólo ríndete a Dios, todo estará bien". De esta manera Y escapa a su deber moral y mantiene a salvo su prestigio a través de la hipocresía.
3. Algunos piensan que cualquiera que sea su fuerza deben usarla para resolver la situación, y siguen pensando. "Es Su fuerza y Él está suministrando la energía - y sin Su energía, no puedo hacer nada. Si Él quiere entonces sólo seré rescatado - depende totalmente de Él". Cualquier fuerza que Dios haya dado debe ser utilizada recordando que Él es el hacedor final.
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De los tres ejemplos anteriores, la rendición del tercer tipo es la mejor. Las otras dos son falsas.
Conclusión
Cuando uno hace sadhana sincera durante algún tiempo, empieza a sentir que la Entidad Suprema, que ha creado este universo, está controlando todo este cosmos, y esa Entidad Suprema ha venido en la forma de Baba. El sadhaka siente que Él está en todas partes.
Namaskar,
En Él,
Prabhu
~ Estudio en profundidad ~
Sastaunga pranam: antes y después de la meditación
A continuación Baba nos guía sobre una de las prácticas especiales de pran'ipa'ta o entrega.
En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 18, "Physical Propulsion, Psychic Propensities and Spiritual Attainment", Baba nos dice: Pran'ipa'ta significa rendirse ante la Meta. La actitud de autoentrega está representada por sa's't'aunga-pran'a'ma, que significa tumbarse en línea recta como una vara. (resumen en español)
Así que cuando hacemos nuestro sastaunga pranam mudra que invariablemente nos impulsa hacia Parama Purusa, por Su gracia. Este mudra nos ayuda a cultivar ese sentimiento especial de entrega. Al hacer sinceramente sastaunga pranam entonces un bhakta desarrolla ese fuerte deseo de rendir todo a Sus pies de loto. Es Su gracia.
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Cuando la entrega es un componente tan importante de la vida espiritual y cuando sastaunga pranam es el mudra de la entrega, entonces debemos asegurarnos de hacer sastaunga pranama antes y después de nuestra meditación. Acostarse en completa postración ante Baba ayuda a desarrollar el deseo de servirle y complacerle en todos los ámbitos de la vida. Y ayuda a generar un buen flujo de bhakti.
Para ser una herramienta o medio eficaz de la vida espiritual, el sastaunga pranam debe practicarse con sinceridad y sentimiento de corazón. Esto es esencial y constituye una bendición para la existencia espiritual. Desafortunadamente, a veces vemos que la gente tiene prisa por concluir su puja, etc., y de esta manera acaban haciendo sastaunga pranam de una manera rápida y superficial. Simplemente se tumban mecánicamente durante unos segundos y luego se levantan sin sentir ningún sentido de bhava o sentimiento interior. Eso no es lo ideal. Al hacer sastaunga pranam uno debe sentir cierto anhelo y una atracción interna de bhakti. El practicante debe sentir el anhelo y el deseo de dedicarlo todo a Sus pies. Mientras este sentimiento de entrega no llegue, entonces uno debe permanecer en esa posición y pedir a Baba Su gracia. La práctica sincera del sastaunga pranam es muy útil. Porque la entrega es el primer y el último paso en el camino de la sadhana y la realización. Por Su gracia, cuando uno se rinde completamente entonces ese bhakta se convierte en uno con Parama Purusa.
Lo que algunos hacen en nuestro AMPS
A menudo escuchamos historias de monjes en las que relatan cómo estaban viajando y se metieron en tantos problemas o dificultades en la frontera, etc. O puede que describan otra ocasión en la que perdieron todo su equipaje. O podríamos oír hablar de diversos tipos de circunstancias en las que parecía que la situación era completamente miserable. Entonces, en esas circunstancias - cuando no había otro recurso - llamaron a Baba para que viniera a salvarlos. De este modo, se entregaban a Él, y Él respondía derramando Su gracia y resolviendo el problema. Pero cuando en una situación cotidiana ese monje simplemente vuelve a sus viejos hábitos, etc. Mientras que los bhaktas de nivel superior no se rinden simplemente en periodos difíciles cuando las probabilidades están en su contra. Los verdaderos bhaktas se rinden a El por amor sincero y bhakti por El, siempre, durante los buenos y malos tiempos etc. Mediante este enfoque, ese sentimiento amoroso y ese flujo de entrega se convierten en un aspecto importante de sus vidas. Una de las características del amor extremo por Parama Purusa es el sentimiento de entrega. En ese estado profundo, el sadhaka quiere dar y hacer todo por Parama Purusa, Shrii Shrii A'nandamurti ji. Aquellos que se dan cuenta y experimentan esto son verdaderamente bendecidos.
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~ Estudio en profundidad ~
Cuando uno hace sadhana sincera, su plato mental se vuelve más limpio y aún más refinado. Según el grado de limpieza - es decir, el grado de purificación - la Conciencia Cósmica se refleja en la mente unitaria. Si está por encima del reflejo normal de la Entidad Suprema, entonces uno siente afecto y amor hacia Parama Purusa. Gradualmente, el grado de claridad va en aumento, al igual que el amor de uno por el Supremo. Cuando la mente es completamente pura, uno no puede permanecer separado y ese jiiva se vuelve uno con Parama Purusa.
Incluso si hay sólo un poco por encima de la claridad media, uno desarrolla mayor prema hacia Parama Purusa y cosecha más y más fe en su corazón interior. En ese caso, a uno le gusta darle todo a Él. Al sadhaka no le gusta pedir nada al Parama Purusa, sino que sólo depende de Él plenamente. Esa es la verdadera entrega. Por el contrario, varios tipos de sentimientos impuestos de rendición caen a un lado cuando surge un problema serio.
La sadhana sincera es la clave
Piénsalo de esta manera: Cuando uno hace sadhana sinceramente entonces alguna pequeña, diminuta parte de la mente se purifica completamente y se carga con la vibración de la Conciencia Suprema. Y debido a que esa parte de la mente está todavía dentro de la esfera de la unidad de la mente, la calidad espiritual de toda la unidad de la mente aumenta. Y en cada sesión de sadhana sincera, esa mente unitaria se carga más y más, por Su gracia.
Por esta razón, la mente del sadhaka se vuelve más atraída hacia Parama Purusa. Y esto sucede en cada sesión de sadhana. De esta manera, gradualmente, la cualidad de la mente se impregna más y más con la ideación Cósmica. Verdaderamente, la atracción hacia Él crece y crece. En la culminación, el sadhaka alcanza un cierto estado en el que quiere darle todo a Él. Eso se llama la entrega espiritual.
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Trabaja también en la dirección opuesta
He aquí un ejemplo crudo y mundano para aclarar el asunto. Cuando alguien se siente atraído por el sexo opuesto, quiere darlo todo a esa persona que es el objeto de su enamoramiento. La principal diferencia es que las atracciones mundanas son momentáneas, mientras que los logros espirituales son eternos.
Y el mismo mecanismo está en juego con respecto a la degeneración ante las malas compañías. El primer día de alguna charla / pensamiento degradante, o de hacer acciones negativas, toda la mente se degenera en un pequeño grado. Al añadir una pequeña cantidad de agua contaminada, todo el recipiente de agua limpia se contamina. En última instancia, a través de la exposición repetida a tales pensamientos, esa misma unidad mental se degenera completamente en la mente de un criminal endurecido. Así que la mente es muy maleable, como el agua. Puedes hacerla más limpia y más pura, o puedes hacerla más sucia y más inmunda hasta que se convierta en barro.
La fórmula "en lo que piensas, así serás" funciona en cualquiera de las dos direcciones: elevación y degeneración.
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Confusión en Occidente
Por desgracia, en la filosofía occidental el concepto de pran'ipa'ta no existe. Así que, a falta de un término mejor, se ha seleccionado -adoptado- la palabra "rendición". Pero eso no es apropiado porque el significado común de rendición en el occidente materialista es cuando un ladrón es atrapado por las autoridades policiales, etc. En ese momento desesperado, el ladrón "se rinde". Así que el uso de la "rendición" como un término altamente espiritual y sutil no es entendido por la sociedad occidental en general.
Cuando uno hace sadhana sincera durante algún tiempo, empieza a sentir que la Entidad Suprema, que ha creado este universo, está controlando todo este cosmos, y esa Entidad Suprema ha venido en la forma de Baba. El sadhaka siente que Él está en todas partes.
Namaskar,
En Él,
Prabhu
~ Estudio en profundidad ~
Sastaunga pranam: antes y después de la meditación
A continuación Baba nos guía sobre una de las prácticas especiales de pran'ipa'ta o entrega.
En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 18, "Physical Propulsion, Psychic Propensities and Spiritual Attainment", Baba nos dice: Pran'ipa'ta significa rendirse ante la Meta. La actitud de autoentrega está representada por sa's't'aunga-pran'a'ma, que significa tumbarse en línea recta como una vara. (resumen en español)
Así que cuando hacemos nuestro sastaunga pranam mudra que invariablemente nos impulsa hacia Parama Purusa, por Su gracia. Este mudra nos ayuda a cultivar ese sentimiento especial de entrega. Al hacer sinceramente sastaunga pranam entonces un bhakta desarrolla ese fuerte deseo de rendir todo a Sus pies de loto. Es Su gracia.
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Cuando la entrega es un componente tan importante de la vida espiritual y cuando sastaunga pranam es el mudra de la entrega, entonces debemos asegurarnos de hacer sastaunga pranama antes y después de nuestra meditación. Acostarse en completa postración ante Baba ayuda a desarrollar el deseo de servirle y complacerle en todos los ámbitos de la vida. Y ayuda a generar un buen flujo de bhakti.
Para ser una herramienta o medio eficaz de la vida espiritual, el sastaunga pranam debe practicarse con sinceridad y sentimiento de corazón. Esto es esencial y constituye una bendición para la existencia espiritual. Desafortunadamente, a veces vemos que la gente tiene prisa por concluir su puja, etc., y de esta manera acaban haciendo sastaunga pranam de una manera rápida y superficial. Simplemente se tumban mecánicamente durante unos segundos y luego se levantan sin sentir ningún sentido de bhava o sentimiento interior. Eso no es lo ideal. Al hacer sastaunga pranam uno debe sentir cierto anhelo y una atracción interna de bhakti. El practicante debe sentir el anhelo y el deseo de dedicarlo todo a Sus pies. Mientras este sentimiento de entrega no llegue, entonces uno debe permanecer en esa posición y pedir a Baba Su gracia. La práctica sincera del sastaunga pranam es muy útil. Porque la entrega es el primer y el último paso en el camino de la sadhana y la realización. Por Su gracia, cuando uno se rinde completamente entonces ese bhakta se convierte en uno con Parama Purusa.
Lo que algunos hacen en nuestro AMPS
A menudo escuchamos historias de monjes en las que relatan cómo estaban viajando y se metieron en tantos problemas o dificultades en la frontera, etc. O puede que describan otra ocasión en la que perdieron todo su equipaje. O podríamos oír hablar de diversos tipos de circunstancias en las que parecía que la situación era completamente miserable. Entonces, en esas circunstancias - cuando no había otro recurso - llamaron a Baba para que viniera a salvarlos. De este modo, se entregaban a Él, y Él respondía derramando Su gracia y resolviendo el problema. Pero cuando en una situación cotidiana ese monje simplemente vuelve a sus viejos hábitos, etc. Mientras que los bhaktas de nivel superior no se rinden simplemente en periodos difíciles cuando las probabilidades están en su contra. Los verdaderos bhaktas se rinden a El por amor sincero y bhakti por El, siempre, durante los buenos y malos tiempos etc. Mediante este enfoque, ese sentimiento amoroso y ese flujo de entrega se convierten en un aspecto importante de sus vidas. Una de las características del amor extremo por Parama Purusa es el sentimiento de entrega. En ese estado profundo, el sadhaka quiere dar y hacer todo por Parama Purusa, Shrii Shrii A'nandamurti ji. Aquellos que se dan cuenta y experimentan esto son verdaderamente bendecidos.
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~ Estudio en profundidad ~
Cuando uno hace sadhana sincera, su plato mental se vuelve más limpio y aún más refinado. Según el grado de limpieza - es decir, el grado de purificación - la Conciencia Cósmica se refleja en la mente unitaria. Si está por encima del reflejo normal de la Entidad Suprema, entonces uno siente afecto y amor hacia Parama Purusa. Gradualmente, el grado de claridad va en aumento, al igual que el amor de uno por el Supremo. Cuando la mente es completamente pura, uno no puede permanecer separado y ese jiiva se vuelve uno con Parama Purusa.
Incluso si hay sólo un poco por encima de la claridad media, uno desarrolla mayor prema hacia Parama Purusa y cosecha más y más fe en su corazón interior. En ese caso, a uno le gusta darle todo a Él. Al sadhaka no le gusta pedir nada al Parama Purusa, sino que sólo depende de Él plenamente. Esa es la verdadera entrega. Por el contrario, varios tipos de sentimientos impuestos de rendición caen a un lado cuando surge un problema serio.
La sadhana sincera es la clave
Piénsalo de esta manera: Cuando uno hace sadhana sinceramente entonces alguna pequeña, diminuta parte de la mente se purifica completamente y se carga con la vibración de la Conciencia Suprema. Y debido a que esa parte de la mente está todavía dentro de la esfera de la unidad de la mente, la calidad espiritual de toda la unidad de la mente aumenta. Y en cada sesión de sadhana sincera, esa mente unitaria se carga más y más, por Su gracia.
Por esta razón, la mente del sadhaka se vuelve más atraída hacia Parama Purusa. Y esto sucede en cada sesión de sadhana. De esta manera, gradualmente, la cualidad de la mente se impregna más y más con la ideación Cósmica. Verdaderamente, la atracción hacia Él crece y crece. En la culminación, el sadhaka alcanza un cierto estado en el que quiere darle todo a Él. Eso se llama la entrega espiritual.
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Trabaja también en la dirección opuesta
He aquí un ejemplo crudo y mundano para aclarar el asunto. Cuando alguien se siente atraído por el sexo opuesto, quiere darlo todo a esa persona que es el objeto de su enamoramiento. La principal diferencia es que las atracciones mundanas son momentáneas, mientras que los logros espirituales son eternos.
Y el mismo mecanismo está en juego con respecto a la degeneración ante las malas compañías. El primer día de alguna charla / pensamiento degradante, o de hacer acciones negativas, toda la mente se degenera en un pequeño grado. Al añadir una pequeña cantidad de agua contaminada, todo el recipiente de agua limpia se contamina. En última instancia, a través de la exposición repetida a tales pensamientos, esa misma unidad mental se degenera completamente en la mente de un criminal endurecido. Así que la mente es muy maleable, como el agua. Puedes hacerla más limpia y más pura, o puedes hacerla más sucia y más inmunda hasta que se convierta en barro.
La fórmula "en lo que piensas, así serás" funciona en cualquiera de las dos direcciones: elevación y degeneración.
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Confusión en Occidente
Por desgracia, en la filosofía occidental el concepto de pran'ipa'ta no existe. Así que, a falta de un término mejor, se ha seleccionado -adoptado- la palabra "rendición". Pero eso no es apropiado porque el significado común de rendición en el occidente materialista es cuando un ladrón es atrapado por las autoridades policiales, etc. En ese momento desesperado, el ladrón "se rinde". Así que el uso de la "rendición" como un término altamente espiritual y sutil no es entendido por la sociedad occidental en general.
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