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Saturday, July 2, 2022

Dirty people + 4 more

Baba
Dirty people

Namaskar,

In this cycle of creation known as srsti cakra, we are fortunate that we have been given the upper-most place: human life, which is completely unique. Only those blessed by Parama Purusa are granted human existence. Even the devatas are always trying and longing to get human life because without getting a human framework - without achieving a human body - one cannot do sadhana.

When bodily pain, the mind is dysfunctional


Of course, it is the mind which does sadhana, yet the mind is situated within the body. Hence there is a deep link between the two. If the body is uncomfortable, sick, or plagued by some type of disease, then the mind cannot function properly. Because the mind needs the support of a healthy body in order to think or concentrate in a pointed manner. Thus for proper sadhana a healthy body is an absolute necessity.

That is why in yoga, the first step is to keep the body pure and fit. In our Ananda Marga scripture, there are numerous teachings and guidelines directly related with the upkeep, maintenance, and purification of the physical body - as this is integral to our movement on the path.

Ananda Marga Caryacarya says, "Keep the body neat and clean like a temple." (1)

Ananda Marga philosophy says, "The physical body should be sanctified...by various physical practices that affect the nerve fibres of the body; because through the nerve fibres, through the afferent and efferent nerves, the first phase of realization comes." (2)

Practices from birth to death


On the path of Ananda Marga, everything is done to reach the goal: To come closer to Parama Purusa. All the practices of Ananda Marga philosophy aim to reduce the radius between the jiiva and the Cosmic Nucleus. That is why from dawn to dusk and from birth to death, all our activities and works - whether small or big, mundane or spiritual, individual or collective - everything is done to come closer to God: Parama Purusa Baba. This entire process, or collection of efforts, is a type of sadhana.

To improve that sadhana, or movement of life, it demands that we become intimately familiar with every aspect of Baba's teachings. Although we are all aware about Sixteen Points, there may be some inner aspects to ponder further.

How cold water helps

Here following then are a few thoughts regarding this first point of 16 Points. Because there are some lesser known health and hygiene facts associated with the practice of this first point:
"After urination wash the urinary organ with water."
The whole purpose behind this initial guideline of Sixteen Points is to clear all the excess urine from the urinary tract. To achieve this, one must pour plenty of cold water on the entire genital area. Then the bladder and the entire urinary tract will contract and release all the excess urine from the system.

To produce this desired effect, one can pour as much as 1 full liter or more of cold water on the urinary organ and pubic region at the time of urination. The entire genital area should be properly covered with water and cooled. That will certainly release any remaining urine from the body, even if one does not have the urge to go anymore.

Think of it this way: Most of the time people do not feel the need to urinate before getting into a swimming pool or lake / river. Yet once they submerge themselves in the water then quickly the desire comes to urinate. This is due to being immersed in cool water. That is why intelligent people always use water before going in the pool, lake, or river, and clear the bladder fully. Then the desire will not arise once in the pool or river etc.

The key concept then is that cold water will draw the remaining urine from the body. Just as being in the swimming pool or river stimulates the further flow of urine, the same effect is achieved by pouring a liter or more of cold water when urinating. By this technique one is sure to evacuate all the urine from the body.

Conclusion: ‘ritual’ will not suffice


Unfortunately some, consciously or unconsciously, have gotten habituated to "following" point #1 of Sixteen Points in a ritualistic manner. They just haphazardly put a few drops of water on the urinary organ after urination - and finish. It is as if they just took a dropper bottle or an eye-drop dispenser and released 1 or 2 tiny drops. This minuscule amount of water is never going to produce the desired effect. This type of half-hearted approach does not give any real benefit. It is just a ritualistic show that has no real practical value. This approach has nothing to do with following point #1 of 16 Points.

To follow this rule properly, one must use a sufficient quantity of cold water: That means 1 liter over the entire pubic region. Dirty people do not wash themselves in the front, and the most dirty people do not wash their backside with water either. 

Namaskar,
in Him,
Omprakash

References
1. Caryacarya - 2, The Body, Point #1, '87 Edn, p.7
2. Yoga Psychology, The Cult of Spirituality – the Cult of Pinnacled Order, '98 Edn, p.170

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The below sections are entirely different topics, unrelated to the above material.
They stand on their own as points of interest.

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== Section 2: Prabhat Samgiita ==

The river of melody

Note: Only those who sincerely practice the higher lessons of sahaja yoga meditation can understand this song in the depths of their heart.

"Tomáy ámi ceyechi, shata rúpe, mane mane, práńer devatá keno náhi ele..." (Prabhat Samgiita #3000)

Purport:

O’ my Parama Purusa, I want You in hundreds of ways, in a multitude of forms, in my mind. My most adorable One, why did You not come and instead remain afar? Is it because I did something wrong which has hurt Your feelings. Please come now, I want You so much in my mental abode, in my sadhana, dhyana, kiirtana etc.

O’ Supreme Being, keeping Yourself invisible, You are singing with delight, making the river of melody flow to satiate my being. The strings of Your viina, with its charming resonance, floats and takes me to the distant sky. My nearest One, I desire Your closeness.

O’ Parama Purusa Baba, Your spiritual attraction is impossible to avoid and has affected my whole existence. The entire sweetness and love of my mind and heart races and runs unto You. What a blissfully, heavenly flow You have released which has inundated the universe in bhakti. It is Your grace.

O’ my Parama Purusa, You have filled my entire being with the aroma of that sweet nectar. With its pollen of tune and love affection, it draws me irresistibly close.

Baba, I want You in hundreds of ways, in hundreds of forms, in my mind…

== Section 3: Important Teaching ==

Evaluate by conduct, not dress

WT Conduct Rule: “You will always think in terms of Cosmic brotherhood and act accordingly without fail. Any sectarian view or narrow mindedness such as casteism, provincialism, nationalism, or communalism will not be tolerated.” (1)

Note: In the above rule, Sadguru Baba is giving one golden teaching. Unfortunately, nowadays because some are not following this guideline – and instead falling into the trap of groupism – the present situation has developed. If those entrapped by these diseases of narrow mindedness etc are using saffron dress then they are just fake WTs. We should judge the calibre by seeing the conduct. And these conduct rules are the measuring rod.

Reference
1. Point #4 of ‘Fourteen Points’

== Section: Important Teaching ==

Hypocrisy of political left & right

Ananda Marga philosophy says, “Abortion is killing the potentialities...there is hardly any difference between you and an embryo...he [the embryo] is now within the body of the mother. And you are outside the body of the mother...You have got no moral right to kill him.” (1)

Note: Many often mistake liberalism for Ananda Marga teachings. Ananda Marga ideology is neither "liberal" nor "conservative"; it has nothing to do with such terms. Rather, AM ideology has only to do with truth, i.e. dharma.

For example, AM ideology teaches that a human being's life begins at the time the sperm and egg join to form a fertilized egg. Due to that we do not support abortion. Abortion represents the murder of a human being. That having been said, nor do we support the "conservative" approach to this issue because the conservatives are unwilling to take responsibility as a society for the babies which are born. If abortion is removed from the table, it has to be recognized that people are going to continue getting pregnant when they did not want or intend to in all sorts of situations. Those babies will be born and society must take responsibility for the proper care and upbringing of those children, so they can grow and develop with all the same opportunities as other children and become successful in their lives. Conservatives are staunchly against "big government", and oppose funding social programs which are vitally needed for the support of all these babies which will be getting born in unplanned / unwanted situations. The conservative position on this issue is completely hypocritical and indeed harmful. They want to stop abortions, yet have no concern or sympathy for the babe once it is born.

In addition, these conservatives raise the hue and cry of "Pro-life!", and then go home at night and have steak for dinner. By this, we are not equating human and animal life, but are saying that to be "pro-life" as a policy one must be sincere in really supporting life. The more developed the creature, the more its life is to be protected. We know Baba's teaching regarding ahimsa; the conservatives are total hypocrites on this point of "pro-life".

We can understand then that Ananda Marga ideology walks the line of truth; it has nothing to do with liberal or conservative. This point should be clearly understood by Margiis around the world. And this only underscores and calls out more, the critical need for ideological discussion. That is the only way difficult, sensitive societal issues can be raised and brought to the fore in light of Ananda Marga ideology. Unfortunately, nowadays many are either scared to speak the truth on these matters, or are themselves blind and in the dark as to what Ananda Marga ideology actually says. All the more need for the young so-called liberal Margiis to study Ananda Marga ideology, discuss these matters in a meaningful way, and come to know how Sadguru Baba is guiding the society forward.

In Him,
Shriidhar

Here is the original audio file about Baba’s above teaching on abortion, 

https://archive.org/details/BabaCondemnsAbortion

Reference
1. Unpublished Discourse, 22 August 1970

== Section: Important Teaching ==
Women’s rights

Ananda Marga philosophy states, “The status of women in prehistoric human society was the same as that of independent females of any living species. The women, just like the men, spent their days in the lap of nature singing, dancing, laughing and playing. These conditions continued throughout the period when there was no human society as such and continued into the matriarchal age. But when the patriarchal social system came into being, the rights of women began gradually to be curtailed.” (1)

History bears testimony that decades ago - around the globe - females did not have any rights. They were subservient to males in all respects. Females were viewed as not having the same potentialities of men - as if they were far inferior. Because of this repression and suppression, their service to society was also limited in scope. In many regions, females have since gained freedom, and people now recognise that females are not less in any way. They are comparable to men in all types of fields. Earlier they were subservient so their potential was suppressed. The key point is that freedom is important.

So when working with others one should must not suppress them, otherwise society will not benefit from their full potentialities. It is equally true in unit families as in the larger society.

Reference
1. Shabda Cayanika - 9, From Matriarchy to Patriarchy – Excerpt A

== Section: ==
Closed door fan is injurious to health

Ananda Marga philosophy states, "If a hand fan is used in a small room it certainly generates some breeze but that breeze does not give much relief from the fatigue of summer. Such a breeze within those small confines becomes more and more injurious to health with every passing moment. The breeze of an electric fan within a closed environment is even more harmful. If a person sleeps with this kind of a breeze they feel heavy when they wake up; a weak or sick person feels feverish. The breeze generated by a fan within a confined space is called kut́heru; since ancient times it has been considered as something which should be avoided." (Shabda Cayaniká Part 5, Disc: 29)

== Section 4: Links ==

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Friday, July 1, 2022

Sadhana de luna nueva

Baba

Sadhana de luna nueva

Namaskar,

Aquellos que practican sinceramente kapalika sadhana obtienen muchos beneficios. La mente se eleva por lo que no hay sentimientos de superioridad o inferioridad. Desafortunadamente, algunos trabajadores caen en un complejo de superioridad: sienten que son geniales porque están realizando kapalika sadhana. Sufren de una perspectiva defectuosa.

Todos en nuestro Ananda Marga deben ser conscientes de que las seis lecciones de Ananda Marga sadhana son sahaja yoga / divyacara sadhana. En verdad, esas lecciones son superiores a la meditación kapalika / viiracara sadhana. Un acarya no debe caer preso de sentimientos de superioridad; la razón es que su kapalika sadhana es de hecho más baja que la sadhana que practican todos los Ananda Margiis. Asimismo, uno no debe sufrir de un complejo de inferioridad porque no está haciendo kapalika sadhana. Para entender completamente, por favor continúe leyendo.

Así que hay tres niveles de sadhanas: pashvarcara, viiracara y divyacara. Y hay niveles correspondientes de sadhakas: pashus, viiras y devas. Debemos entender cómo esto toma forma en la vida cotidiana.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Diferentes grados de sadhakas en Ananda Marga


Cuando uno es iniciado por primera vez, es esencialmente un pashu / animal, según la filosofía de Ananda Marga. No son estrictos en Dieciséis Puntos y vacilan regularmente. Tales personas pueden sentarse para sadhana solo una vez a la semana en dharmacakra, o pueden saltarse sus días de ayuno, o pueden comer alimentos rajasika o incluso tamasika, etc. Aquí el punto es que debido a su debilidad psíquica y falta de bhakti, están simplemente tambaleándose a lo largo del camino. En cualquier momento pueden caer y efectivamente terminan cayendo. Todavía sufren de varias tendencias animales inferiores. Ellos son pashus. Y ese grado es pashavacara.

En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 21, “Jaeva Dharma and Bhágavata Dharma “: Supongamos que un médico dice: "Como ser humano, necesita proteína animal para su salud"; pero supongamos que el dharma dice: “No, un ser humano no debe comer carne”; entonces, en ese caso, tendrás que seguir el dharma y no al médico, porque el orden del dharma está por encima de todos los demás órdenes. El dharma es el Señor más alto, la autoridad más alta. (resumen en español)

Los siguientes son aquellos que están trabajando duro y vigorosamente para mantenerse en el camino y progresar. Estos sadhakas están más establecidos en Dieciséis Puntos y pasan sus días adhiriéndose a los principios del dharma y sirviendo a los demás. Incluso entonces, estos sadhakas luchan con tendencias depravadas y pueden ceder en ciertos puntos del dharma, en ocasiones. Están trabajando duro para progresar, pero aún son propensos a fallas aquí y allá. Son viiras.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/

Finalmente llegamos al punto de los devas. Estos sadhakas están firmemente establecidos en todos los puntos del Dharma, los Dieciséis Puntos y las reglas de conducta. Para ellos, la vida es un fluir puramente espiritual. No se trata de caída o degradación. Su mente está completamente instalada en principios dhármicos, y sus palabras y acciones reflejan este ideal.


Sahaja yoga es divyacaraya - el más alto

Todos en Ananda Marga deben saber el hecho de que viiracara sadhana, también conocida como kapalika sadhana, es más baja que divyacara sadhana o sahaja yoga sadhana, es decir, las seis lecciones de meditación de Ananda Marga.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 14, “The Three Species of Human Being”, Baba nos dice: El primer estilo, desde la animalidad hasta la humanidad, se conoce como pashva'ca'ra. La segunda etapa, o el segundo estilo, es viira'ca'ra... la etapa final, divya'ca' ra es para todos los que quieren elevarse a la excelencia suprema de Parama Purusa. (resumen en español)

Así que a aquellos que tienen kapalika sadhana no se les permite abandonar la práctica de sahaja yoga. Y aquellos que no practican o no están iniciados en kapalika sadhana no necesitan hacer kapalika sadhana. Porque ya tienen la etapa más alta de meditación, divyacara sadhana, es decir, las seis lecciones. Sahaja yoga es superior a kapalika sadhana, que se encuentra bajo el estandarte de viira'ca'ra sadhana, es decir, el segundo nivel.

Así que aquellos que están haciendo kapalika sadhana no pueden vivir sin divyacara o sahaja yoga sadhana. Mientras que aquellos que hacen sahaja yoga sadhana están practicando el sistema completo de meditación, y esa sadhana por sí sola es suficiente para llevarlos a la etapa de salvación completa (moksa). Es bien sabido que kapalika sadhana no conduce a la Meta más alta. Si ese fuera el caso, Baba no habría ordenado a los kapalika sadhakas que continuaran practicando sahaja yoga sadhana. Esta lógica es suficiente para demostrar que la periferia, la calidad, el alcance y el estándar de kapalika sadhana / viiracara sadhana son inferiores a divyacara sadhana.
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Divyacarara o sahaja es superior en comparación con las otras dos sadhanas: pashvacara y viiracara / kapalika.


Todos se benefician

Algunos lectores pueden preguntarse cuál es la necesidad de comparar estas tres sadhanas. La respuesta es ayudar a salvar a los sadhakas de caer en cualquier tipo de complejo psíquico.

(a) Por ejemplo, algunos que han aprendido kapalika sadhana sufren de un complejo de superioridad. Desgraciadamente, al fomentar este complejo, están allanando el camino a su degeneración. Entonces, si analizan que viiracara sadhana (es decir, la meditación kapalika) no es tan buena como piensan, entonces su ego será controlado y se beneficiarán.

(b) Luego están aquellos que sufren de un complejo de inferioridad ya que trataron de aprender kapalika sadhana pero en la actual atmósfera política no pudieron obtener la enseñanza. En consecuencia, empezaron a sentirse inferiores, pensando que eran incapaces. Pero este es solo un tipo de creencia errónea basada en la noción de que viiracara sadhana es grandiosa y muy elevada. Entonces aquellos que sufren de un complejo de inferioridad de esta manera se curarán. Su mente se equilibrará. Su flujo espiritual regresará y el camino de su progreso se ampliará.

(c) Y aquellos que no tienen ningún tipo de complejo con respecto a kapalika sadhana pueden ayudar a curar a otros de su problema.
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¿A quién favorece Parama Purusa?


Cualquier cosa que nuestro Gurú haya dado es suficiente para alcanzar la Meta final. La única necesidad es practicar sinceramente esas enseñanzas. En Ananda Marga, el papel de Gurú es como el de una madre benevolente y amorosa. Tal madre ama más al hijo que más depende de ella. Pero al mismo tiempo, a la madre no le gusta mostrar a los hijos e hijas mayores que les tiene menos amor en comparación con su hijo menor.

El problema surge solo cuando el hijo o hija mayor de 18 años le pregunta a la madre, '¿A quién quieres más?' Entonces la madre solo sonríe y dice 'tú'. Pero internamente, la madre ama más al niño más pequeño y más dependiente. De la misma manera, la verdad divina es que Parama Purusa favorece a aquellos que Lo anhelan, a aquellos que dependen de Él.

En un resumen en español de Ananda Marga Philosophy in a Nutshell - 4, “Bhakti and Krpá”, Baba nos dice: Parama'tma' solo considera los pensamientos internos y los sentimientos devocionales de las personas. El intenso deseo de conocerlo, el profundo impulso de alcanzarlo, el intenso anhelo por Él: estas son las cualidades que Parama Purus'a valora. (resumen en español)

Entonces, está claro que Baba ama de acuerdo con el estándar del bhakti. Pero al mismo tiempo, en el aspecto organizativo, Baba quiere que aquellos que realizan un trabajo diestro se sientan los más importantes. Porque con este sentimiento harán más servicio social. De esta manera, Baba ha dado varios puestos, poderes y posiciones a tales personas, etc.
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Si evalúas esto en el punto de bhakti entonces puedes entender este punto muy bien. Baba da las bendiciones más significativas a los bhaktas. Es por eso que en innumerables lugares Baba dice que nama mantra es suficiente para llegar a Parama Purusa. Una vez, Baba dijo que los vishesh yoguis se sentarán una y otra vez, mientras que los bhaktas con la ayuda del nama mantra alcanzarán la meta suprema.

Sabemos que el mejor o el sistema de sadhana más elevado que Baba quiere dar a los bhaktas. Es por eso que Él ha hecho divyacara sadhana / sahaja yoga sadhana, para todos y cada uno. Únicamente para complacer a los trabajadores y aquellos que son los bhaktas más bajos, Él ha dado algo que, si quieres lo dices en un lenguaje fuerte, es un sadhana que tiene menos importancia. El sentido es que Baba les dio sadhana sobre la base de su bajo nivel de bhakti, etc. para saciar su anhelo mundano y su ego de hacer un mayor servicio social.


Dhyana es la lección más elevada

Viracara sadhana o kapalika sadhana no es la más elevada. El sahaja yoga, y en particular el dhyana, es la sadhana más elevada. Así que aquellos que practican sahaja yoga ciertamente deberían ir al cementerio.

Entonces todos deberían entender claramente que kapalika sadhana es viiracara; por lo que está por debajo de sahaja yoga / las seis lecciones. Es el segundo grado de sadhana en este sistema de pashvacara, viiracara y divyacara. Divyacara es el final o más alto, y dhyana es la lección más alta. Un sadhaka no debe tener un complejo de inferioridad o superioridad en este asunto de las prácticas espirituales.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 14, “The Three Species of Human Being”, Baba nos dice: El primer estilo, desde la animalidad hasta la humanidad, se conoce como pashva'ca'ra. La segunda etapa, o el segundo estilo, es viira'ca'ra... la etapa final, divya'ca' ra es para todos los que quieren elevarse a la excelencia suprema de Parama Purusa. (resumen en español)

En última instancia, dhyana, que es la lección culminante de sahaja yoga sadhana, es la lección más elevada. Porque al practicar dhyana uno alcanza la salvación y se vuelve uno con la Entidad Suprema.
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En Él,
Sarva'dhiisha

Políticas de grupo manejan quien puede y quien no obtener kapalika


Desafortunadamente, hoy en día en esta atmósfera extrema de grupismo, para los margiis/acaryas familiares obtener kapalika sadhana es principalmente una maniobra política. Porque sin hacer política uno no se puede iniciar en la meditación kapalika. Mientras que antes de 1990, cuando Baba controlaba todo, este no era el caso. Él estaba haciendo las cosas de acuerdo a Su propio deseo benévolo, es decir, por el bienestar de todos. Pero ahora la situación se ha politizado. Pero ningún margiic familiar / acarya familiar debe rezar en manos de la política de grupo y ser explotado. Más bien, deberían entender que ya se les ha dado la sadhana más elevada, es decir, divyacara sadnana o las seis lecciones de sahaja yoga.

Sahaja yoga es la más alta


El objetivo de todas y cada una de las sadhanas es llegar a Parama Purusa. Ese es el verdadero objetivo de la sadhana. Esa es la vara de medir para determinar qué sadhana es la mejor. Y cuando la meditación sahaja yoga es la que conduce a mukti / moksa, entonces todos en Ananda Marga pueden afirmar que están practicando la meditación más elevada. Todos están en el camino bendito hacia Parama Purusa. Y, según Baba, el combustible para este viaje es bhakti, es decir, bhakti por el Supremo.

Baba gentilmente ha dado Sus más altas lecciones de yoga – Sahaja Yoga (nuestras seis lecciones) – para que todos las practiquen. Sin embargo, algunas personas piensan que avadhuta sadhana es una gran sadhana. De tal manera que algunos de nuestros Avadhutas, Dadas y Didis a quienes conozco personalmente, desafortunadamente piensan que solo al obtener avadhuta diiksa e iniciación en kapalik sadhana, se volvieron grandiosos. Y así estos trabajadores desarrollan una falsa vanidad y un terrible complejo de superioridad. Entonces, todos, la margiis de familia y los acaryas, deberíamos tener una comprensión clara de todo esto.
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Libre para hablar de diferencias filosóficas

Me gustaría dejar en claro que mi intención no es derribar el estado de kapalika diiksa. Solo por motivos filosóficos, todos tienen derecho a hablar sobre los diversos tipos de sadhana que Baba nos ha dado. Tales como la jurisdicción de cada tipo de meditación y cómo funciona esa sadhana en la vida de los sadhakas. Por ejemplo, todos somos libres de discutir cómo funciona pashvacara sadhana, cómo funciona el sistema viiracara sadhana, así como dónde comienza la meditación divyacara y cuál es su punto culminante.
 
Baba alienta este tipo de conversación saludable. Donde hablamos de los diversos métodos de prácticas espirituales y cómo afectan a la mente humana. Esta es una ciencia práctica: la ciencia de la metafísica. Y finalmente entra en el ámbito de los aspectos superiores de la psicología. Mientras hablaba en 1990, DMC Baba dijo claramente que se necesita mucho un conocimiento metódico de sadhana. Si los aspirantes no conocen el sistema adecuado de sadhana, entonces el resultado de su sadhana puede ser inútil o no estar a la altura. O si la sadhana se hace incorrectamente, puede haber un resultado negativo. Así que hablar y discutir los diversos métodos de sadhana es muy importante.

Este es el aspecto teórico de la sadhana práctica que practicamos. Por lo tanto, hablar de las cualidades de pashvacara, viiracara o divyacara es muy significativo. Todos deben comprender la dinámica y las cualidades de cada grado de sadhana, así como también cuál lo lleva a uno a la salvación final.
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Diferencia clave entre pashus, viiras y devas - 1


Aquí Baba nos da una visión general básica de la diferencia entre pashus, viiras y devas, y cómo aquellos que son pashus deben emprender la tarea de convertirse en devas.

    En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 14, “The Three Species of Human Being”, Baba nos dice: Te dije que entre los humanos hay tres especies, pashu, viira y deva: animales en forma humana, hombres en forma humana y dioses en forma humana. Aquellos que están en forma pashu tienen que elevarse. al estándar de hombre-dios, es decir, Dios. La forma de Pashu significa moverse siempre para comer, beber o dormir, para estas cosas. Tendrán que elevar su estándar para convertirse en humanos tanto en mente como en cuerpo. Este estilo de práctica se conoce como pashvácára, tal como lo enseñó el Señor Shiva hace unos siete mil años. (resumen en español)

Acerca de pashavacara sadhana


A continuación, Baba revela más acerca de cómo los pashus se dirigen al Señor.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 1, “From Animality to Divinity”, Baba nos dice: El Progenitor Supremo está con todos, y también con estos animales en forma humana. Y un pashu cuyo objeto de adoración, es decir, cuya meta en la vida, es ese mismo Parama Purus'a, debería dirigirse a Él como... ¿qué? Como "Pashupati" ["Señor de los animales"]. "Oh Señor, oh Parama Puruśa, somos pashus, somos animales, y Tú eres el Señor de los animales, Tú eres 'Pashupati'".
   Así que uno de los nombres de Parama Puruśa es Pashupati. Para la humanidad durmiente, la Conciencia Suprema, la Entidad Suprema, es Pashupati. (resumen en español)

Aquí Baba nos enseña que algunos sadhakas son esencialmente un pashu. No son estrictos en Dieciséis Puntos y vacilan regularmente. Tales personas pueden sentarse para sadhana solo una vez a la semana en dharmacakra, o pueden saltarse sus días de ayuno, o pueden comer alimentos rajasika o incluso tamasika, etc. Aquí el punto es que debido a su debilidad psíquica y falta de bhakti, estan simplemente tambaleándose a lo largo del camino. En cualquier momento pueden caer y caerán eventualmente. Todavía sufren de varias tendencias animales inferiores. Ellos son pashus.

Acerca de viiracara sadhana


Luego Baba describe más sobre la calidad de aquellos que son viiras

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 1, “From Animality to Divinity”, Baba nos dice: Teśáḿ jiṋána prakásháya viirabháva prakáshitah – Y cuando sienten, cuando se dan cuenta, cuando entienden, qué hacer y qué no hacer, cuales son las cosas que hay que hacer en la vida y cuales no, entonces se vuelven audaces.  ¿Por qué audaces? Deben luchar contra todo tipo de adversidades, todo tipo de problemas, todo tipo de actitudes hostiles. Así que seguramente son héroes; y un héroe en sánscrito se llama viira. Así que en esa etapa de la humanidad cuando este viirabháva se desarrolla, cuando una persona está lista para luchar contra todas las fuerzas opuestas, es un viira. En Tantra esto se llama viirabháva, y para él, la Entidad Suprema es "Viireshvara". El hombre se convierte en viira, y su Señor se convierte en Viireshvara, ya no Pashupati, sino Viireshvara. Uno de los nombres de Parama Puruśa es Viireshvara. (resumen en español)

A continuación, Baba señala deliberadamente que los avadhutas realizan viiracara sadhana, es decir, meditación kapalika.

  En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 14, “The Three Species of Human Being”, Baba nos dice: Para aquellos que son humanos tanto en mente como en cuerpo, el estilo de práctica se llama viirácára. Nuestros avadhútas y avadhútikás practican viirácára. Viira significa valiente. ¿Por qué se llama valiente? Es porque están luchando contra los grilletes de la mente, están luchando contra los grilletes satánicos. Así que ciertamente son valientes. (resumen en español)

Acerca de divyacara sadhana


Desde viira, después de establecerse firmemente en la vida dhármica, uno se convierte en un deva.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 14, “The Three Species of Human Being”, Baba nos dice: Aquellos que están establecidos en viirácára se han elevado a sí mismos al estándar de deva. Son dioses en estructura humana. (resumen en español)

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 1, “From Animality to Divinity”, Baba nos dice: Cuando la persona está completamente establecida en viirabháva, es decir, nunca debe asustarse, nunca debe ser derrotado, nunca debe aceptar ninguna derrota (chicas, deben recordar que aquí "él" significa "ella" también) - entonces él se establece en viirabhava. Y ese bháva se llama divyabháva. Y ese hombre ya no se conoce como viira. Él es un deva, o devatá. Krameńa devatá bhavet. “Él se vuelve devatá, se vuelve deva en estructura humana, deva en forma humana.” Esa etapa es divyabháva. (resumen en español)

Todos sabemos que una de las pautas espirituales básicas es que no se debe fomentar la vanidad. Pero debido a los samskaras inherentes y a las motivaciones e intereses más bajos, las personas a veces caen presa de sentimientos de orgullo o vanidad. Una vez que esta vanidad echa raíces, puede manifestarse en cualquier dirección.

Diferencia clave entre pashus, viiras y devas - 2


En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 1, “From Animality to Divinity”, Baba nos dice: Ahora, he dicho que una persona tiene tres tipos de expresión: una expresión es pensar, la facultad de pensar, y la segunda es hablar... En la primera, la función está dentro de las células nerviosas, y en la segunda, la función es ¿dónde? Con los labios. Y la tercera acción es la acción con el cuerpo físico, la acción corporal. (resumen en español)

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 1, “From Animality to Divinity”, Baba nos dice: Ahora bien, en el caso de los pashus, es decir, animales cen estructura humana, las ondas de pensamiento se mueven así... y los labios hablan así... ¡y las acciones son así! No hay ajuste entre estas tres expresiones. La persona es un pashu, la persona está en la etapa de pashu, en la etapa de animalidad, aunque la estructura es como la de un humano. En la sociedad estas personas son la mayoría, y otras son en una minoría sin esperanza; y quiero que ustedes, niños y niñas, hagan todo lo posible para disminuir el número de estos pashus. (resumen en español)

Viircariis: habla y acción son lo mismo


En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 1, “From Animality to Divinity”, Baba nos dice: Y en la segunda fase, es decir, en la etapa viira, las ondas de pensamiento se mueven así... pero las palabras y las acciones son una. Es decir, por una parte hay algunas diferencias entre los pensamientos, y por otra parte las palabras y acciones, pero las palabras y las acciones son lo mismo. Lo que estas personas dicen, lo hacen. En la sociedad, estas personas, estas personas de viirabháva, son respetadas como grandes hombres, como Mahápuruśas, como líderes de la sociedad, como líderes del país. Pero también hay un defecto en ellos, porque sus pensamientos y sus acciones no son los mismos. Sus acciones y palabras son las mismas, pero sus pensamientos no son los mismos. ¿Entiendes lo que digo? Ellos están [en] viirabháva, ellos son viira; su Señor es Viireshvara. (resumen en español)

Divyacariis: paralelismo perfecto

 
En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 1, “From Animality to Divinity”, Baba nos dice: Y en la etapa final, es decir, cuando uno alcanza la etapa de devatá, entonces lo que uno piensa, uno lo dice; y lo que uno dice, uno lo hace. No hay diferencia entre pensar, decir y hacer. Y esa es la mejor etapa de la estructura humana o de la existencia humana.
    Todos ustedes deberían tratar de ser así, y quiero que aumente el número de tales personas, que han alcanzado el estrato de devatá. (resumen en español)

Ríndete a Baba


Que todos tengamos en cuenta que todos los temas espirituales exigen bhakti, de lo contrario no es fácil de entender. Que todos nos rindamos a los pies de loto de Parama Purusa.
'Tava dravyam jagatguru tubhyameva samarpaye'. Mi queridísimo Baba, mi todo lo que es verdaderamente Tuyo, me rindo y ofrezco a Tus pies de loto.

En un resumen en español de Namami Krsnasundaram, “Krśńa and Prapattiváda” – 1 (Discourse 4) , Baba nos dice: Oh Señor, hágase Tu voluntad. No soy más que una máquina. Utiliza esta máquina como quieras. No soy más que una mera herramienta en Tus manos. (resumen en español)

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