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Tuesday, August 22, 2023

Cuidar a los animales

Baba

Cuidar a los animales

Namaskar,

"Después de beber agua de coco, ¿por qué le arrojaste la cáscara de coco a alguien que también estaba comiendo?" Baba le preguntó a un trabajador de tiempo completo. El monje se sorprendió al escuchar esto y se preguntó: "¿Cómo podría ser esto?".

Baba le recordó la situación: "Hace unos días estabas bebiendo agua de coco. Cuando terminaste, descuidadamente arrojaste ese pesado coco verde hacia el costado del camino sin mirar a ver quién estaba allí. Ese pesado coco cayó sobre un animal que estaba comiendo justo al camino. Pero no te importó que el animal estuviera herido. El animal se escapó llorando.

Al escuchar la narración de Baba, toda la escena pasó por la mente de ese sannyasi y se sintió avergonzado por lo que había hecho. Baba lo reprendió y el castigo de dada fue pedir disculpas tocando los pies de todos los sannyasis presentes. Luego prometió nunca más cometer tal pecado y ser amable con todas las criaturas.

#1: Debes mostrar bondad a todos

Como sadhakas, debemos tener amor y afecto por toda la creación. Debemos ser cuidadosos y respetuosos con todos los seres. No debemos lastimar a otros, ya sean seres humanos, animales o plantas.


#2: Cuando uno comete un error...

Cuando uno comete un error y siente arrepentimiento por su equivocación, entonces Baba perdona su error porque la persona entiende el problema y no cometerá el mismo mal en el futuro.

Pero cuando una persona comete un error y (a) no es consciente de su mala acción, o (b) piensa que el error está justificado porque "tengo un estatus especial", o (c) sabe que está mal pero lo hace de todos modos porque piensa nadie lo ve o lo sabe, entonces en todos esos casos Baba ciertamente señalará, reprenderá o castigará a esa persona para rectificarlos. O, según la ley cósmica, tendrán que sufrir la reacción según el sistema de prakrti, etc. Todo lo cual es para su bienestar.

La idea central es que si uno ha cometido un error y se arrepiente, Baba lo perdona.


Conclusión

En la historia anterior, el dada fue negligente en su trato con un animal callejero. En India, los animales de la calle no son bien tratados; muchos son pateados y empujados. Por lo tanto, la acción del dada no contravino la norma social de la época, pero no cumplió con nuestro código de neohumanismo de Ananda Marga. Por eso tuvo que sufrir la reacción. Baba señaló su fechoría y con Su gracia eliminó ese samskara.

Ningún Ananda Margii puede decir o pensar que "Bueno, esto se hace en la sociedad en general, así que yo también puedo hacer eso". Esta es la perspectiva equivocada. Siempre tenemos que estar a la altura de nuestro estándar AM, no de ningún otro. Esto se aplica a todas y cada una de las normas y directrices de conducta. De lo contrario, tendremos que sufrir la reacción en esta misma vida, mientras que los no margiis que cometen esos mismos actos renacerán una y otra vez, por lo que enfrentarán las reacciones lentamente con el tiempo.

En Él,
Sudeva

~ Estudio en profundidad ~

Por supuesto, todos tendrán que enfrentar la reacción

En términos generales, si una persona común daña a otros dentro de ciertos límites, entonces no puede ser castigado por la sociedad; sin embargo, están creando samskaras y a su debido tiempo tendrán que enfrentar la reacción. Entonces, mientras que la sociedad no los hará responsables, prakrti ciertamente lo hará. Por ejemplo, si una persona se involucra en un intenso odio racista cuando toda la sociedad misma tiene tendencias básicas racistas, entonces esa persona no será castigada por la sociedad, pero ese individuo sufrirá los consecuencias en su maldad de dañar a otros. Es como cuando los dueños de esclavos blancos estaban abusando y torturando a los negros en los EE. UU., entonces no fueron castigados por la sociedad porque en esa época la esclavitud era legal, pero ciertamente esos dueños de esclavos crearon samskaras negativos y tuvieron que sufrir.

Aquí el punto es que aunque la sociedad considere que una acción es aceptable, eso no significa que uno no tendrá que sufrir la reacción a esa acción. Esa persona tendrá que enfrentarse a sus samskaras por dañar a otros, tarde o temprano. No hay escapatoria.

También podemos decir que Ananda Margiis experimentará (o quemará) sus samskaras mucho más rápido que los no margiis. Porque en esta misma vida cada Ananda Margii va a recibir mukti o moksa, por Su gracia. Entonces, en esta vida misma, cada Ananda Margii tendrá que pasar por todos sus samskaras. Hacer sadhana significa el rápido desquite de los samskaras.

El sadhaka quema todos los samskaras en esta vida

  En esta única vida, cada Ananda Margii agotará todos sus samskaras, buenos y malos. Para un sadhaka sumergirse en relaciones sexuales lujuriosas o ilícitas, no hay ningún beneficio para la humanidad.  Es pura indulgencia egoísta. Así, el sádhaka sufre la reacción negativa en forma de enfermedad, humillación, etc. No hay forma de prolongar o escapar de la reacción. Mientras que los que no son margiis experimentarán la reacción, con el tiempo, a su debido tiempo, durante varias vidas o más.

  El punto es que los Ananda Margiis son las vanguardias de un orden social neo-humanista. Hemos sido bendecidos con todas Sus enseñanzas de Él sobre el dharma. Así que no podemos simplemente abandonar Sus pautas y seguir las tendencias sociales comunes.  Las consecuencias de eso tendrán que ser experimentadas. Porque en esta misma vida, cada Ananda Margii tendrá que agotar todos sus samskaras y obtener mukti.

 Los sadhakas experimentan reacciones rápidamente

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology in a Nutshell - 8, “Sádhaná”, Baba nos dice: Las reacciones de retribución a acciones pasadas normalmente ocurren más en la vida de un aspirante espiritual que en la vida de una persona común. La razón es que cuando todas las acciones originales se entregan a Brahma, solo quedan las acciones reactivas.  Las reacciones pueden ser buenas o malas [según sean resultantes de buenas o malas acciones originales]. Pero piensa en cuántas de las acciones que realizaste antes de llegar al camino de la sádhaná fueron buenas y cuántas fueron malas. Para decir la desagradable verdad, el noventa y nueve por ciento de tus acciones fueron malas.  Por lo tanto, a menudo sucede que los sadhakas tienen que sufrir mucho más por los malos momentos reactivos que por disfrutar de los buenos. Incluso se puede decir que cuanto más se sufre por las reacciones, más se progresa en el camino de la sádhaná.

  En un resumen en español de Ananda Marga Ideology in a Nutshell - 8, “Sádhaná”, Baba nos dice: Por supuesto, la compensación de los momentos reactivos puede ser placentera en lugar de dolorosa; todo depende de la naturaleza de las acciones de uno. En cualquier caso, cuanto más uno entregue sus acciones a Brahma, más corto será el período de retribución causado por las reacciones. En este caso la intensidad de la retribución será mayor de lo normal;  pero esta es una buena señal, porque la retribución intensa significa el agotamiento de la retribución en un período breve. (resumen en español)


 Historia de muerte prematura 

  Por ejemplo, si cualquier Ananda Margii (dada, didi o persona de la familia) come carne, entonces es culpable según nuestros estándares de Ananda Marga y además invitará a todo tipo de problemas y sufrimiento. Aquellos que siguen una dieta consciente contraerán disentería sanguínea si comen alimentos tamásicos como la carne, y algunos incluso pueden morir.

  Nunca podré olvidar la historia de Karuna Karan, el hermano de Satyam. Vivían juntos al lado del jagrti en Ranchi. Un día, cuando tenía 25 años, Karuna Karan asistió a una recepción y fiesta de matrimonio y comió carne. En reacción, sufrió una terrible disentería y finalmente encontró su muerte trágica y prematura de él mismo. Nuestro hermano margii experimentó la reacción muy rápidamente; en contraste, muchos no margiis comieron carne en esa recepción y estaban bien. Tuvieron que esperar para experimentar la reacción ya que su progreso es muy lento y renacerán una y otra vez.

  Analogía del perro salvaje

  Toda la situación se puede comparar con la siguiente analogía. Suponga que un perro entra en su habitación y orina en un tazón o en la cama, entonces lo notará de inmediato. Pero si ese mismo perro orina afuera debajo del árbol, entonces no será evidente. Aquí el punto es que si un sadhaka sutil del Marga se entrega a actividades ilícitas o groseras, entonces eso contaminará toda su personalidad.  Y muy rápidamente sufrirán la reacción. Por el contrario, si alguien que vive una existencia degradante hace algo malo, o si un borracho o un matón toma otra bebida, entonces ciertamente tendrá que sufrir la reacción, pero puede ocurrir durante un largo período de tiempo, incluso vidas, ya que no están en el camino espiritual.
  http://anandamargauniversal.blogspot.com


¿Plagio?

 Es el estándar internacional aceptado y el sistema de Baba no copiar el trabajo de otro y publicarlo a tu manera. Baba ha dado una regla muy estricta sobre el plagio. ¿Por qué Baba está en contra del plagio o de robar el trabajo de alguien?  Hay muchas razones:

1)    Va contra el código de asteya (no robar).

2)    Es necesario publicar innumerables historias de bhaktas. Pero algunos no quieren hacer el arduo trabajo de recopilar y escribir estas historias, por lo que simplemente se las roban a otros.  Pero es necesario contar nuevas historias, de lo contrario, muchas historias inéditas de sadhakas se perderán y olvidarán para siempre.  Así que tenga cuidado con los ladrones de historias y ayúdelos amablemente a no robar publicando en las redes sociales a su manera.  Si desea reenviar esta historia, adjunte la siguiente sección amarilla con la historia:

 “Cortesía de un bhakta desconocido a través de Ananda Marga Universal (https://anandamargauniversal.blogspot.com/)”
 
Esto será tratado como el protocolo estándar.


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Qué leer

Baba

Qué leer

Namaskar,

Es muy importante leer y estudiar los libros de Ananda Marga, de lo contrario uno puede caer en el dogma. Es por eso que en muchas ocasiones, tanto en CP como en sesiones de informes, etc., Baba hacía preguntas espontáneas a los trabajadores de tiempo completo y sadhakas sobre yama y niyama, la filosofía de Ananda Marga y libros relacionados con AM, etc. Y si la persona no sabía esa respuesta, entonces Baba decía , “No, no, no, no es tu culpa. Es del entrenador. Traiga al entrenador aquí, él es el responsable”.

Baba estaba haciendo esto para avergonzar a la persona que no estaba leyendo ni estudiando las escrituras de Ananda Marga. De esta manera, el sadhaka obtuvo la enseñanza de leer libros de Ananda Marga diariamente. Aquí el punto es que Baba estaba guiando a todos a estudiar y aprender la filosofía e ideología de Ananda Marga leyendo los libros.
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Derivaciones trágicas de no leer

Sin eso, existe la clara posibilidad de caer en el dogma, es decir, si no leen y estudian la ideología de Ananda Marga. Vemos esto en la vida del día a día. Debido a la falta de conocimiento adecuado, algunos monjes ingenuos piensan que pueden permanecer en un grupo y también seguir el neohumanismo, como si el grupismo y el neohumanismo pudieran coexistir. O debido a la falta de conocimiento adecuado, piensan que su facción no es un grupo. Unas pocas personas sencillas y desinformadas entran en esta categoría. Es por eso que Baba ha dado Sus enseñanzas e incluido svadhyaya en 16 Puntos. Una vez que uno es consciente de las enseñanzas dhármicas de la ideología de Ananda Marga, no caerá en el dogma, sino que luchará contra el dogma.

Hay un claro peligro involucrado en no estudiar los libros de Ananda Marga.

En Él,
Satya'nvesii

Nunca se debe olvidar que leer cualquier libro o comentario de un dada tampoco será suficiente. Eso también conducirá al dogma. Primero, uno debe equiparse con la filosofía de Ananda Marga, luego, cuando lea otros libros, podrá separar el oro de la basura, si es que hay oro allí.
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Falta de conocimiento: el individuo y la sociedad se ven perjudicados

En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 20, "Astitva and Shivatva ",Baba nos dice: Las personas que hacen tales enfoques destructivos carecen de conocimiento. Así, en sadhana, si se hace alguna mezcla extraña, significa falta de conocimiento. Debido a esto, tanto el individuo como la sociedad se ven perjudicados. (resumen en español)


Delata una falta de conocimiento de la verdad

En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 1, "Bhaktitattva", Baba nos dice: Algunos rezan al Señor por miedo al infierno y otros por miedo a la tortura y el castigo en la próxima vida. Tienen hambre de emancipación de estos miedos. Esto delata una falta de conocimiento de la verdad y no se debe fomentar este complejo de inferioridad. Aquellos que aceptan o conocen al Señor como a sí mismos no tienen razón para tener ningún temor. Este movimiento audaz hacia el Señor se llama Amor. (resumen en español)


Escena común

Esta era una escena común en dharma samiiksa, CP, Baba preguntaba aleatoriamente a monjes y sadhakas sobre su conocimiento de las enseñanzas de Ananda Marga. Hay tantas historias sobre esto.
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Monday, August 21, 2023

Historia de Baba: Kiirtan dañino

Baba

Historia de Baba: Kiirtan dañino

Namaskar,

Fue a principios de la década de 1970 cuando recientemente se había dado nuestro kiirtan de Baba Nam Kevalam. Mi deber era organizar una procesión nagar kiirtan en mi aldea. Yo era el margii solitario en mi área y pensé que otras personas no estarían interesadas en cantar Baba Nam Kevalam. Después de todo, en esos días muchos se oponían a Ananda Marga en varios frentes. Así que pensé que la mejor manera de hacer que la gente se sintiera atraída por nuestro programa nagar kiirtan era incorporar sus palabras de preferencia en nuestro mantra Baba Nam Kevalam.
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Me vino a la mente la idea de que, dado que Baba vino como el Señor Shiva, el Señor Krsna y el Señor Shrii Shrii Anandamurti ji, todos son la misma entidad, entonces no hay nada de malo en incluir sus nombres también en nuestro kiirtan. De esta manera, los no margiis estarán más dispuestos a participar porque también se incluye el nombre de su preferencia. O, como mínimo, serían más comprensivos y no se nos opondrían.

Este es el kiirtan que hice


Así que pensé por un rato y decidí que deberíamos cantar:

Bholenath*
Radheshyam**
Baba Nam Kevalam
Baba Nam
Baba Nam
Baba Nam Kevalam

Este fue el kiirtan que hice.

[*Bholenath se refiere al Señor Shiva; y **Radheshyam se refiere al Señor Krsna y Radha]

Ese día cantamos este kiirtan recién hecho para nuestro programa nagar kiirtan y funcionó bien. Se unieron muchos no margiis que de otro modo no habrían participado. Por supuesto, todavía muchos se opusieron, pero en general ganamos algunas personas. Así que estaba pensando que fue bastante exitoso.
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Fui a ver a Baba

La próxima vez que fui a ver a Baba, Él fue muy amable y dulce y me preguntó: "¿Qué tipo de nagar kiirtan has estado cantando en tu aldea? Canta todo el kiirtan ahora".

Luego lo canté frente a Baba:

Bholenath*
Radheshyam**
Baba Nam Kevalam
baba Nam
baba Nam
Baba Nam Kevalam

Baba me miró y dijo: "Sukhadev, has cometido un error".

No debe cantar varios nombres


Entonces Baba continuó explicando que Caetanya Mahaprabhu creó dos kiirtanas:

1. Hare Ram Hare Ram Ram Ram Hare Hare

Esto fue para aquellos que eran seguidores de Ram.

2. Hare Krsna Hare Krsna Krna Krsna Hare Hare;

Esto fue para aquellos seguidores del Señor Krsna.

Entonces uno no debe cantar ambos nombres en el mismo kiiirtan. Ninguna persona debe cantar ambos kiirtanas en uno solo. Uno no debe cantar dos nombres de ninguna manera.
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El único kiirtan para el Verdadero Ananda Margiis - Baba Nam Kevalam


Baba continuó: "Para Ananda Margiis, he dado: Baba Nam Kevalam. Entonces, los Ananda Margiis solo deben cantar este kiirtan. Y mezclaste los tres nombres en un kiirtan. Eso fue un error".

Baba explicó además: "Los Ananda Margiis solo deben repetir Baba Nam Kevalam, ningún otro. En el punto de Ista uno no debe comprometerse. Por lo tanto, los Ananda Margiis no debe agregar Bholenath y Radheshyam al kiirtan de Baba Nam Kevalam para complacer a los no margiis."

"No debes mezclar otros nombres en el Baba Nam Kevalam. Si los mezclas, entonces el kiirtan de Baba Nam Kevalam no te será útil. Ningún sadhaka debe ceder en el punto de Ista. Si cantas varios nombres, no tendrá ningún valor, más bien es dañino. Independientemente de cuánto cantes, solo perderás el tiempo y bifurcarás la mente.

Conclusión


Me di cuenta de mi error y no lo volví a hacer. Por la gracia de Baba, desde ese momento detuve mi kiirtan recién hecho y solo canté el kiirtan de Baba Nam Kevalam.

Ciertamente es cierto que un Parama Purusa como Mahasambhuti vino a esta tierra como el Señor Shiva y el Señor Krsna, pero en nuestras prácticas espirituales los nombres del Señor Shiva y el Señor Krsna no tienen sentido. Solo debemos cantar Baba Nam Kevalam.
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Esa fue la lección única que recibí ese día, por Su gracia. Ahora solo canto Baba Nam Kevalam.

Namaskar,
En Él,
Ac Sukhadev Dharmamitram

Nota: Sobre la historia anterior

La historia anterior contada por Ac Sukhadev Dharmamitram (distrito de Jehanabad, Bihar) es muy significativa y clave para adherirse al punto de "rigurosidad y fe inflexible con respecto a la santidad de Ista".


¿Plagio?

 Es el estándar internacional aceptado y el sistema de Baba no copiar el trabajo de otro y publicarlo a tu manera. Baba ha dado una regla muy estricta sobre el plagio. ¿Por qué Baba está en contra del plagio o de robar el trabajo de alguien?  Hay muchas razones:

1)    Va contra el código de asteya (no robar).

2)    Es necesario publicar innumerables historias de bhaktas. Pero algunos no quieren hacer el arduo trabajo de recopilar y escribir estas historias, por lo que simplemente se las roban a otros.  Pero es necesario contar nuevas historias, de lo contrario, muchas historias inéditas de sadhakas se perderán y olvidarán para siempre.  Así que tenga cuidado con los ladrones de historias y ayúdelos amablemente a no robar publicando en las redes sociales a su manera.  Si desea reenviar esta historia, adjunte la siguiente sección amarilla con la historia:

 “Cortesía de un bhakta desconocido a través de Ananda Marga Universal (https://anandamargauniversal.blogspot.com/)”
 
Esto será tratado como el protocolo estándar.


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Historia de Baba: gracia directa

Baba

Historia de Baba: gracia directa

Namaskar,

Esta es la historia de cómo Baba derrama eternamente Su divina gracia y salva a Sus bhaktas en todas las situaciones. Ac Parasattananda Avt fue asignado como DS en Sagar (Madhya Pradesh, India) de 1987 a 1991. Durante el tiempo que Dadaji estuvo en Sagar, tuvo un accidente/colisión con un camión militar. Dadaji permaneció en el hospital durante más de 15 días en coma.

Médicos dan por muerto


Cuando los médicos se negaron a continuar su tratamiento en Sagar, debido a la falta de disponibilidad de instalaciones médicas avanzadas, lo trasladaron a Delhi. Los médicos en Delhi, después de tratarlo durante unos días, dijeron que ya estaba muerto y avisaron que se arreglara su pira funeraria.
 
La misma noche en que los médicos lo declararon muerto, Sadguru Baba le dio una segunda vida a Ac Parasattananda ji, quien apareció físicamente ante él en el hospital. Los detalles de esta interacción divina se narran a continuación y Dada Parasattananda ji los contó cuando regresó a Sagar.
 
Vale la pena mencionar que este accidente ocurrió en el año 1991. Sadguru Baba ya había retirado Su forma como Mahasambhuti. Los médicos, así como otros que cuidaban a Dada Parasattananda, quedaron asombrados cuando lo vieron sentado alegremente en su cama a la mañana siguiente.
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Declararon que era un CHAMATKAR, ya que una persona en coma durante más de un mes se curó de repente. Cuando despertó del coma, Dada estaba desorientado y se preguntaba: "¿Por qué estoy aquí en el hospital? ¿Qué pasó?". Esto era natural ya que su mente consciente había estado inactiva. Más allá de ese tipo de confusión normal, había recuperado todas sus facultades. Los doctores y el personal médico estaban completamente asombrados y no tenían explicación para el renacimiento repentino y completo de Dadaji. Sin embargo, como sadhakas, sabemos que todo se debió a la gracia de Baba.


Detalles del accidente
 
Aquí ahora hay más sobre este encuentro tan dramático y la bendición especial de Parama Purusa Baba. Dada Parasattananda ji compartió conmigo su siguiente experiencia:
 
Con respecto al accidente real en Sagar, Dadaji solo podía recordar que un camión militar que se acercaba rápidamente golpeó la parte delantera de su scooter mientras conducía por el área de acantonamiento. El punto de impacto fue tan fuerte que Dadaji, junto con su scooter, fue lanzado literalmente a casi 15 pies de distancia y aterrizó en el lodo de un pequeño estanque al costado de la carretera.
 
Después de eso, Dadaji no recordó nada sobre su tratamiento en Sagar ni en Delhi, ya que estaba en coma. Además, como se señaló, estaba bastante desorientado cuando despertó.

La llegada especial de Baba

 
Pero él contó claramente que la noche en que los médicos lo declararon muerto, Sadguru Baba apareció en su habitación del hospital donde yacía muerto. El amoroso Baba se sentó a un lado de su cama. Dada también me demostró cómo Baba se sentaba en su cama manteniendo Su pierna derecha sobre la izquierda y la pierna izquierda tocando el suelo, y las manos hacia el pecho de Dada.
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Entonces Baba le dijo amorosamente: "Parasattananda, dime dónde sientes dolor".
 
Antes de que Parasattananda pudiera decir algo, Baba, que todo lo sabe, dijo: "Sí, sí, el problema está aquí".
 
Dada relata lo que sucedió a continuación: Baba me tocó el pecho y los hombros como si me estuviera masajeando y todo el tiempo me decía muy dulcemente: "Ahora está bien. Solo sigue algunas precauciones. Toma solo alimentos livianos al principio junto con algunos frutos secos y leche. Pronto podrás trabajar como siempre."
 
Dada dijo que después de escuchar las amorosas palabras de seguridad de Baba, él (Dada) no pudo hablar. Se conmovió hasta las lágrimas y Parasattananda hizo sastaunga pranam.
 
Mientras Baba se preparaba para irse, le dijo a Parasattananda que hiciera lo que le indicaron y que se curara pronto, para poder hacer más trabajo. Parama Purusa Baba luego bendijo a Dada tocándole la frente con Su mano derecha y luego desapareció. Así me contó Dadaji la historia cuando me conoció después de regresar de Delhi.
 
Namaskar,
A Sus pies de loto,
Dr. TR Sukul
 
Nota: Dr. T.R. Sukulji es un margii senior desde hace mucho tiempo que reside en Sagar, Madhya Pradesh, India.
 
Reflexión
 
Parama Purusa bendice a la humanidad tomando advenimiento como Taraka Brahma. Como la Entidad Eterna, Él siempre permanece junto con Sus bhaktas y los salva. Es una idea defectuosa pensar que Baba se ha ido a alguna parte. Pensar de esa manera, es decir, que Baba está muy lejos o que se ha ido por completo o que ocurrió Su gran partida, es socavar todo el enfoque espiritual de uno.
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Debemos prestar atención a la siguiente advertencia de Baba.
 
Dúrát sudúre tadihántike ca pashyatsvihaeva nihitaḿ guháyám.
 
En un reusmen en español de Subhasita Samgraha - 12, "The Secret of Dharma Lies Hidden in the Mind", Baba nos dice: Dúrát sudúre: si alguien piensa continuamente: “Parama Puruśa está lejos de mí”, entonces parecerá estar verdaderamente lejos de él... Si en su ignorancia la gente piensa que Parama Puruśa está lejos de ellos, entonces Él ciertamente puede permanecer muy lejos para ellos, hasta el punto de que en el futuro, incluso si uno mismo llora hasta quedarse áfonico, sus gritos nunca lo alcanzarán a Él. (resumen en español)
 
Pensar erróneamente que Parama Purusa se ha ido es absolutamente devastador para la vida espiritual. Entonces Él estará tan lejos que uno nunca podrá encontrarlo. Mientras que si uno piensa que Parama Purusa está siempre contigo, Él está más cerca que cerca. Está tan cerca que ni siquiera se puede medir la distancia entre Él y yo.
 
En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 34, "There Is Oil in the Sesame", Baba nos dice: Y el que piensa que Él está aquí con él, para él, Él es ihántika, es decir, el punto más cercano, que no entra dentro del alcance de la medición. (resumen en español)
 
Cuando un bhakta piensa que Parama Purusa está cerca, entonces Él está muy cerca, sentado en el propio sentimiento del yo, el ser más interno de la propia existencia. Y en la historia anterior, eso es lo que Baba nos está mostrando: que Él siempre está presente y en la hora más oscura de uno, Él está allí para ayudar y resolver el problema. Es por eso que Él es el más precioso y misericordioso.

Conclusión

 
La historia anterior sobre la recuperación de Dada Parasattananda nos indica que Baba no partió ni se fue al país de las maravillas, etc., sino que siempre está con nosotros. Entonces, aquellos que piensan y creen que Él está presente, entonces Él está siempre listo para ayudarlos. Y de hecho eso es lo que Él hizo en Su gracia en el caso de Dada Parasattananda. Baba le concedió una nueva vida. Así que todos deberían tener cuidado y pensar de nuevo en la veracidad de MPD.
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Namaskar,
En Él,
Divyamurti Dev

Parama Puruśa Baba siempre está contigo
 
En un resumen en español de "Relativity and the Supreme Entity", 23 November 1971 DMC, Calcutta. Baba nos dice: Cuando la gente sabe en teoría que Parama Puruśa está siempre con ellos, que Él es el más cercano y querido y, sin embargo, Él no viene sin su realización personal, esto se llama atadura espiritual. Para tales personas, Parama Purus'a permanece confinado a las escrituras abstractas y no se convierte en una realización viviente. Los aspirantes espirituales deben liberarse de esta esclavitud a fuerza de su sádhana. (resumen en español)
 
En un resumen en español de "Relativity and the Supreme Entity", 23 November 1971 DMC, Calcutta. Baba nos dice: Pensar que Parama Puruśa y nada más es lo propio de uno, es lo más inteligente que se puede hacer. Por eso se ha dicho “mamatá”: todo se llena por Su mamatá. Todos sentirán Su proximidad más cercana y recibirán el mismo trato de Él que Sus más cercanos. Él tomará a todos en Su regazo y les dirá: “No se preocupen. He venido a ayudarte”. Esta es la segunda característica de Iishvaraprema. “Bháva sa eva sándrátma budhaeh premanigatyate”. Mirar el mundo con una visión que lo abarca todo, ver todo como una expresión de Parama Puruśa es llamado “prema” por aquellos que son sabios. Prema es una de las cualidades de un devoto. (resumen en español)


¿Cuál es el significado de Baba
 
En un resumen en español de "Everything Comes from Something" 2 June 1979 evening, Lyon, Baba nos dice: Solo para concentrar tu mente durante tu práctica oculta, debes bailar y cantar kiirtana, porque kiirtana es el mejor purificador. Purifica la mente, y su significado también es muy bueno. Su significado es: “Oh Padre, debo tomar tu nombre y solo tu nombre”. Bábá significa “el más cercano y querido. (resumen en español)

¿Plagio?

 Es el estándar internacional aceptado y el sistema de Baba no copiar el trabajo de otro y publicarlo a tu manera. Baba ha dado una regla muy estricta sobre el plagio. ¿Por qué Baba está en contra del plagio o de robar el trabajo de alguien?  Hay muchas razones:

1)    Va contra el código de asteya (no robar).

2)    Es necesario publicar innumerables historias de bhaktas. Pero algunos no quieren hacer el arduo trabajo de recopilar y escribir estas historias, por lo que simplemente se las roban a otros.  Pero es necesario contar nuevas historias, de lo contrario, muchas historias inéditas de sadhakas se perderán y olvidarán para siempre.  Así que tenga cuidado con los ladrones de historias y ayúdelos amablemente a no robar publicando en las redes sociales a su manera.  Si desea reenviar esta historia, adjunte la siguiente sección amarilla con la historia:

 “Cortesía de un bhakta desconocido a través de Ananda Marga Universal (https://anandamargauniversal.blogspot.com/)”
 
Esto será tratado como el protocolo estándar.


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Sunday, August 20, 2023

Qué hacer

Baba

Qué hacer

Namaskar,

La siguiente guía de Guru es una de las enseñanzas más incomprendidas. La gente a menudo lo toma en una dirección diametralmente opuesta y lo aplica de manera incorrecta. Cuando en realidad estas son algunas de las enseñanzas especiales de Baba solo para llevar a cabo el trabajo de pracara. Aquí Baba nos guía sobre la mejor manera de difundir las enseñanzas de la ideología de Ananda Marga.
http://anandamargauniversal.blogspot.com/


Donde no criticar

A continuación, Sadguru Baba describe cómo propagar la ideología de Ananda Marga en el campo de judíos, cristianos, musulmanes, hindúes, jainistas, sijs, budistas, los llamados brahmanes, ateos, zoroastraianos, homosexuales, mormones, etc. Criticando y señalando los defectos de las religiones dogmáticas frente a esos seguidores dogmáticos no traerá éxito. Más bien se volverán hostiles hacia nosotros. Por lo tanto, criticar a las diversas religiones o partidos políticos cuando se practica pracara en regiones dominadas por judíos, cristianos, musulmanes, hindúes, jainistas, sijs, budistas, los llamados brahmanes, ateos, zoroastraianos, homosexuales o mormones, etc. será contraproducente.

Tenemos que exponer nuestras ideas y de esa manera quedarán intrigados, interesados y finalmente convencidos. Entonces, hacer un trabajo constructivo es el enfoque para interactuar con personas en el campo de judíos, cristianos, musulmanes, hindúes, jainistas, sijs, budistas, los llamados brahmanes, ateos, zoroastraianos, homosexuales, mormones, etc. Uno debe hacer un trabajo constructivo en su área: enseñar asanas, sadhana y otros principios morales y yóguicos a nuevas personas. Simplemente atacar y refutar las creencias e ideales de los demás no funcionará.
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En un resumen en español de Ananda Marga Philosophy in a Nutshell - Part 3, "Some Questions and Answers on Ananda Marga Philosophy – Excerpt B, Q & A #47", Baba nos dice: ¿Cuál es la mejor manera de popularizar una ideología? ¿Es refutando los ideales de los demás? ¿Es criticando a los demás directamente? ¿O es haciendo un trabajo constructivo?

 Respuesta: – La mejor manera de propagar un ideal sublime es haciendo un trabajo constructivo. Si uno condena o critica los ideales de los demás, puede disfrutar de la satisfacción de una aparente victoria. (resumen español)

Obra constructiva = nuestra estrategia pracara


La directriz anterior de Guru es una de las enseñanzas más mal utilizadas. Solo se aplica a nuestra estrategia pracara, pero algunas personas a menudo lo toman en la dirección opuesta y, por lo tanto, lo usan mal. Y de esa manera se dañan a sí mismos y a la sociedad.

En la enseñanza anterior de Baba, el trabajo constructivo significa presentar los ideales de Ananda Marga a las personas en el campo de judíos, cristianos, musulmanes, hindúes, jainistas, sijs, budistas, los llamados brahmanes, ateos, zoroastraianos, homosexuales, mormones, etc. de una manera positiva. y no hablar mal de sus mitos, dogmas o rituales.

Por el contrario, las diversas religiones no tienen enseñanzas totalmente positivas para impartir a las personas nuevas. Lo mismo ocurre con los partidos políticos. Entonces, comúnmente recurren a la propaganda negativa ya que no tienen nada más en su arsenal. Considerando que, nuestra Ananda Marga tiene una gran variedad de enseñanzas positivas para impartir a personas de todas las religiones y orígenes. Y ese es el trabajo constructivo. Aquí pues, el trabajo constructivo significa nuestra estrategia pracara. No debe haber ninguna confusión al respecto.
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Dicho esto, definitivamente hay un momento y un lugar donde debemos señalar los defectos de los demás y adoptar un enfoque más enérgico para sacarlos a la luz.

Cómo manejar a los borrachos


Por ejemplo, supongamos que un margii entra en un jagrti y hay dos supuestos margiis bebiendo una botella de vino, y ambos ya están completamente intoxicados y vandalizando y destruyendo el jagrti sin sentido. En su malentendido de la enseñanza anterior sobre el trabajo constructivo, algunos podrían pensar que no debemos señalar a esos borrachos, y en su lugar debemos hacer un trabajo constructivo como limpiar su vómito, darles más botellas para beber y no señalar sus malas maneras. Pero ese no es el enfoque correcto. Esa es la aplicación incorrecta de las enseñanzas del Gurú. En cambio, uno debe interceder con mano firme e informar a esos dos pseudo-margiis que su conducta va en contra de nuestra forma de vida dhármica, y aplicar la presión de las circunstancias para obligarlos a enmendarse. Así que este no es el momento de quedarse callado. Más bien, tome una posición firme y, si es necesario, llame a la policía y haga que los arresten.

Conclusión


La enseñanza anterior de Guru sobre el trabajo constructivo es principalmente para nuestra estrategia pracara; no está hecho para encubrir el pecado de un pecador o ignorar las malas acciones de alguien, etc. Sobre esto, debemos ser cien por ciento claros.

En Él,
Brahma Prakash

Trabajo constructivo vs crítica


La enseñanza anterior de Guru solo está relacionada con la difusión de nuestros principios ideológicos entre la sociedad en general en el  campo de judíos, cristianos, musulmanes, hindúes, jainistas, sijs, budistas, los llamados brahmanes, ateos, zoroastraianos, homosexuales, mormones, etc. como cuando enseñando a la gente sobre la filosofía de Ananda Marga, Prout y neo-humanismo, etc. Si prestamos atención a las enseñanzas de Guru y mostramos a la gente de manera práctica cómo nuestras enseñanzas y principios de Ananda Marga los beneficiarán, etc., estarán muy interesados en unirse, practicar sadhana y participar en nuestros diversos planes y programas. La enseñanza anterior sobre el trabajo constructivo está relacionada únicamente con hacer pracara con la población en general.
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Son "buenitos" pero no buenas personas

En un resumen en español de Human Society - 1, "Justice", Baba nos dice: Desde el punto de vista social o humano, todos tienen derecho a corregir el comportamiento de los demás. Este es el derecho de nacimiento de todo ser humano. Ningún erudito puede disputar el derecho de las personas a corregir las deficiencias de aquellos con quienes entran en contacto. El reconocimiento de este derecho es indispensable para la salud de la sociedad. (resumen en español)

Los falsamente llamados "buenas personas" son un obstáculo para el bienestar de la sociedad. La gente verdaderamente buena despierta a la gente sobre las injusticias.

En un resumen en español de "Serve the Supreme by Kiirtana", 17 May 1982, Kolkata, Baba nos dice: No podemos llamar a las personas "buenas" si no pueden guiar a las personas en todos los ámbitos de la vida hacia el bienestar. Podemos llamarlas "falsamente buenos", pero no buenas personas. Aquellos que son verdaderamente buenas personas se moverán con valentía. adelante y darán inspiración y fuerza a esas masas mudas para luchar contra toda clase de obstáculos, y darles un toque de clarín para que marchen adelante. (resumen en español)

Así que Baba nos indica que nunca debemos tolerar fechorías e injusticias.
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Cuando los ladrones entran


En un resumen en español de The Liberation of Intellect: Neohumanism, "Bondages and Solutions (Discourse 2)", Baba nos dice: Las personas inteligentes ya no deben permanecer en silencio... No deben actuar como falsas buenas personas viendo el mal y simplemente tolerarlo. Esto es muy malo. (resumen en español)

Eso significa que si los ladrones ingresan a tu casa, entonces uno debe tomar medidas para combatirlos. Uno no debe simplemente ignorar la situación y hacer como si nada pasara.

Dogma: Hacer la vista gorda a los ladrones que han venido a robar tu casa y seguir haciendo el trabajo concreto de uno mismo ignorando todo lo demás.


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Meaning behind praise + 4 more

Baba
Meaning behind praise

Namaskar, 

As disciples of Shrii Shrii Anandamurti ji, we have to understand His all-encompassing guidelines, including His praise and appreciation of other philosophers. For instance, when Baba approves of a given thinker’s particular teaching, should we then wholeheartedly embrace the full body of that philosopher's work. Here we examine two case studies.


Case study #1: Vyasa Dev

Vyasa Deo created all sorts of negative mythologies and all kinds of tiirthas etc. Vyasa Deo wrote all the 18 puranas / myths which are full preachings about the glory of tiirtha. So he is responsible for starting so many of those Hindu dogmas. But about this same Vyasa Deo, Baba appreciates his literary epic, The Mahabharata. In addition, Baba has expressed His appreciation for Vyasa Deo in Prabhat Samgiita #1307.
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Ananda Marga philosophy says, "Krs'n'advaepa'yan'a Vya'sa is renowned as Vedavya'sa for having divided the Vedas into three main portions (Rk, Yajuh, and Atharva)...He was born in a fisherman's family (Kaevarta [a fishing caste]) on a blackish island that rose out of the waters of the confluence of the Ganges and the Yamuna at Prayag, and for this reason the people gave him the name Krs'n'advaepa'yan'a. This Krs'n'advaepa'yan'a or Vedavya'sa was the composer of the Mahabharata. The Mahabharata was composed long, long, long after the Vedas, but nonetheless it is undoubtedly more than three thousand years old." (1)

However, just because Baba appreciates Vyasa Deo’s literary accomplishments, it does not mean that we Ananda Margiis should follow all of Vyasa Deo's dogmatic teachings in the Mahabharata or that we should pass the rest of our days going to one or another of those dogmatic Hindu tiirthas etc. Instead we must continue to stand on the firm foundation of Ananda Marga and wipe out all forms of dogma.

Case study #2: Tagore


And same is the case with Shrii Rabindranath Tagore. Because Tagore's writings contain all sorts of errors and Baba has pointed out the problematic approach of some of Rabindranath's songs - Ravindra Samgiita. Yet on certain aspects Baba has also appreciated Tagore's contributions.

Ananda Marga ideology states, “O Parama Puruśa, give me strength to continue the struggle. I do not want to escape from affliction and suffering, I want to attain You in a joyful struggle against the affliction and suffering.” The great poet Rabindranath Tagore said in this regard,

Vipade more rakśá kara e nahe mor prárthaná,
Vipade yena ná kari kabhu bhay;
Duhkha tápe vyathita cite nái bá dile sántvaná
Duhkhe yena karite pári jay.

[My prayer to You is not “Save me from danger,” but “Bless me so that I can overcome danger.” You need not console me in my suffering, but bless me so that I can overcome suffering.] (2)

But we would be foolish to think that therefore all of Tagore's writings are pure and that we should start following them. Or that we should cast Prabhat Samgiita aside and instead delve into the world of Ravindra Samgiita. This would not be good. No one should get confused in that way. Rather we should strictly adhere to Baba's dharmic teachings.
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Understanding His praise of other philosophers

There are other examples where Baba appreciates a particular person in a very specific manner while other teachings by that same individual go against Ananda Marga ideals and created problems in the society.

About those thinkers and social leaders whom Baba has recognized, Baba does not appreciate their overall philosophy. Rather Baba only supports one limited aspect of their teachings which is consonant with the ideals of Ananda Marga.

We should not think just because Baba has cited and appreciated someone that therefore we should start following that person's entire approach. For instance, just because Baba has remarked that Mahatma Gandhi was a simple man does not mean we should adopt Gandhism. And just because Baba has appreciated Karl Marx’s empathy for the common man does not mean we should follow communism / Marxism. 
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Baba has appreciated certain people on one point or another, based on whether that particular teaching is consistent with Ananda Marga ideology. On that single particular point their guideline is approved. It does not mean however that we should appreciate all their teachings. In that case, we would be wholeheartedly embracing communism, Marxism, Gandhism, Islam etc.

More takeaways


To think that everything Vyasa Deo or Shrii Rabindranath Tagore have given is a jewel is not correct. While some lines that Vyasa Deo and Shrii Rabindranath published are good, but at the same time they have also written numerous teachings which Baba warns us about and does not approve.

We always have to view Baba's comments in a balanced way. Then we will understand that which Baba has approved is consistent with Ananda Marga ideology, whereas that which He critiques is dogma, i.e contrary to Baba's teachings.

Drifting away from Guru's guideline and reading anyone's negative and dogmatic philosophy is not good, rather harmful.

Human life is short; best is to adhere to Baba's own guidelines. In this way dharma will be established and one human society will be built.
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We are fortunate Baba has given everything; the philosophy of Parama Purusa is perfect. So we need not read other dogmatic writings. Just we should follow Baba.


Conclusion

In a line we can say Baba appreciates those thinkers when their guidelines are rational and Baba criticises those thinkers when their teachings are irrational. That is the sole reason behind Baba's praise and condemnation of any philosopher or social leader.

Namaskar,
at His lotus feet,
Suprakash

References
1. Shabda Cayaniká Part 2, Disc: 11
2. Ananda Marga Ideology and Way of Life in a Nutshell Part 8, Sadhana


== Section 2: Prabhat Samgiita ==

You are kśamá sundar

“Sumadhur tumi sushobhan…” (Prabhat Samgiita #0581)

Purport: 

O’ Parama Purusa, You are very sweet, exquisitely attractive, and stunningly ravishing. You are kśamá sundar. You are ever-forgiving. Due to your forgiving nature, You are very beautiful. With Your divine touch, the world has become very charming. You have made this earth pleasant. 

Those who do not know You think that You are harsh. Those who have not realized You mistakenly think You are unkind. They see Your liila and cannot understand You. They are unable to grasp that You are love-personified and the essence of benevolence. By Your grace, I know that You are extremely charming and unparalleled. No one is above You; nor is anyone Your equal. You stand alone and control all. You are beyond all comparisons. You are paratpara - the Supreme Controller.

O’ Parama Purusa, by Your love and affection that dormant consciousness (kulakundalinii) gets aroused. That subtle spiritual energy transforms their existence. Those who love You feel Your unbounded kindness and attain the supreme rank. You are guńádhiish; You are the Lord of maya. You are the Purusottama; You are the Supreme Entity, and everything and everyone revolves are You. Baba, You are the remover of darkness in the physical, mental, and spiritual spheres, as You shower Your divine light upon one and all...


== Section 2: Important Teaching ==

Bastardization of family acarya system

Ananda Marga Caryacarya says, "Only those persons who are sincere, spirited and endowed with sharp intellect; and who understand and can make others understand the philosophy will be considered eligible to become acaryas." (1)

Note: Sadguru Baba’s above golden guideline is an essential component of developing a strong cadre of acaryas. Eligibility for becoming an acarya is to be based on one’s psychic and psycho-spiritual development, as well as one’s commitment to understanding and propagating Ananda Marga ideology.

Sadly, this high standard is not being upheld these days. One such avenue needing attention is the pathway for becoming a family acarya. In today’s organisational climate of extreme groupism, family acaryaships are not granted on the basis of one’s sadhana and ideological understanding. Instead, people become family acaryas only if they will blindly and obediently follow the notorious agenda of their bosses (i.e. adopt a stooge mentality), and / or if they are big financial donors to Centre etc. That is why nowadays they are fake family acaryas. 

The overall idea is that if one is willing to unquestioningly compromise on points of ideology for the sake of a particular narrow group, then one will be considered a prime candidate to be a fake family acarya. Unfortunately, this is the chief qualification these days.

To truly advance and propagate Ananda Marga ideology, our entire acarya cadre, both family and Wt acaryas, will have to be formed and based on Guru’s guideline.

Ananda Marga Caryacarya says, "Only those persons who are sincere, spirited and endowed with sharp intellect; and who understand and can make others understand the philosophy will be considered eligible to become acaryas." (2)

References
1. Caryacarya - 1, Táttvika, Ácárya/á, and Purodhá
2. Caryacarya - 1, Táttvika, Ácárya/á, and Purodhá


== Section: Important Teaching ==

Never succumb to this debased attitude


   Ananda Marga philosophy guides us, "There are people, however, who have opposite feelings. They burn in envy to see someone happy, and make an all out effort to put them in danger. On seeing someone in distress, they think: “Rightly served. As you sow, so you reap. Let their troubles augment.” Such human-shaped animals are prowling about in many fields of life, including the field of politics."
   "There are some people who, on seeing someone engaged in noble work, try to stop that person; for example, when someone belonging to the opposite camp is trying to help the neglected, downtrodden, people badly hit by famine or flood, they think that [through their philanthropic acts] their adversaries may become popular, and so they must be opposed. There are people who, on seeing someone engaged in harmful activity or malevolent endeavours, encourage them in crude, bestial activities so that they can directly exploit the opportunity for their own benefit." (1)

Reference
1. Shabda Cayaniká Part 4, Disc: 27


== Section: Comment ==

Re: Example: H group fell in dross

Namaskar,

Fantastic write-up on current status of AMPS and very accurate for that matter. Once again the same question comes up as to who is going to tie the bell in the neck of the cat? It already seems things have gone too far to be saved in any manner. Even a 1% change in behavior seems to be almost impossible among all the factions. As article put it very well that all groups have forgotten BABA's ideals and Ideology and they have become a pure Charawaka 's disciples.
Ywat jeevet sukham jeevet, rinam kritwa gritham piibet,
bhasmiii bhutasya dehasya punaragamank kutaha.
Eat, drink and be merry leaders. Gathering money for their old age and providing their families money etc  seems to be the goal of WT's and all leaders in varied factions. No pracar anymore .

Jai Baba
N Rao, USA

- Here is a link to the initial letter on this topic: Example: H group fell in dross


== Section 3: Links ==

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