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Monday, January 31, 2022

¿Somos bhaktas?

 Baba

¿Somos bhaktas?

Namaskar,

En nuestra Ananda Marga, Baba ha declarado claramente en innumerables discursos que el bhakti es lo mejor. Todos hemos oído o leído cómo Baba demuestra la superioridad del bhakti sobre los caminos del karma y el jinana. Solo la serie Ananda Vacanamrtam está llena de docenas de discursos sobre este tema. Entonces, naturalmente, todos en Ananda Marga aspiran a ser bhaktas de primer nivel. Cada sadhaka desea considerarse a sí mismo como un bhakta. Sin embargo, invariablemente, algunos caen en la categoría de karmi o jinani. Entonces la pregunta es: ¿Cómo saber quién soy? ¿Cómo podemos saber lo que somos?

Esta artículo es una "autoprueba" para determinar hasta qué punto uno es un jinani probado y verdadero o no. El objetivo no es juzgar a nadie más, sino aprender más sobre uno mismo. Después de todo, si uno piensa "Soy un bhakta" cuando en el verdadero sentido es otra cosa, como un jinani, entonces simplemente se está engañando a sí mismo. Nadie debe confundirse acerca de quiénes son. Todos deberían poder responder a esta pregunta: "¿Soy un bhakta, karmi o jinani?" Entonces uno puede abordar mejor su propio progreso personal en el camino. Para obtener la respuesta adecuada, se necesita honestidad, así como algunos puntos importantes que se detallan a continuación.
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Los horrores de ser un jinani

Algunos pueden razonar tontamente acerca de que no es importante saber si "soy un jinani o no". Sin embargo, al leer las fuertes declaraciones de Baba a continuación, se vuelve bastante evidente que uno debe saber si está sufriendo al ser un jinani. Sin saberlo, uno será incapaz de tomar medidas para rectificar la situación, en cuyo caso sus esfuerzos por el logro espiritual se desperdiciarán por completo.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 23, “Safeguards against the Defects of Jiṋána and Karma”, Baba nos dice: A menos que un aspirante espiritual sea capaz de deshacerse de estos defectos [de jin'a'nam], el aspirante no puede establecerse en kevala' bhakti [bhakti no atribucional], que es absolutamente esencial para el logro de Parama Purus'a. Los sabios, por lo tanto, adoptarán una conducta tal para salvarse de los efectos malignos del jin'a'na. (resumen en español)

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 23, “Safeguards against the Defects of Jiṋána and Karma”, Baba nos dice : Para que los sa'dhakas se salven de los efectos malignos de la jina'na, deben aprender a deshacerse de esos efectos y, por lo tanto, descartar la posibilidad de permitir que su jina'na se convierta en bandhya' jin'a'na [conocimiento estéril], que es tan evidente entre los intelectuales de hoy. (resumen en español)

Por lo tanto, nadie debería sufrir los horrores de ser un jinani. Todos deben conocer su verdadero color y avanzar por el sendero del bhakti; ese es el único camino. Estar atrapado en el torbellino de jinana solo significa arruinar la vida espiritual de uno, como Baba advierte claramente más arriba. Por lo tanto, cada uno de nosotros en AMPS debería conocer su propia naturaleza y, en particular, si uno esta siendo un jinani o no. Esta es una autocomprobación que debe realizarse internamente. No se trata de mirar a los demás.
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Maneras de identificar un jinani


Por lo general, podríamos clasificar a un jinani como alguien que crea su propia teoría o alguien que piensa que "lo sé", etc. Pero hay una atribución más reveladora de jinanis que esa. En primer lugar, un jinani es alguien que acumula conocimiento solo por el bien del conocimiento, y no para uso práctico. Esto puede sonar inusual, pero en realidad a muchos les gusta esto, incluidos algunos en nuestra Ananda Marga.

Por ejemplo, hay algunos que están ansiosos por aprender todos los entresijos de la sadhana solo para poder dar una charla altisonante sobre meditación, o escribir un artículo elegante. En su propia vida no tienen absolutamente ningún deseo de realizar sadhana. Tal persona es un jinani clásico. Entonces, todos deberían preguntarse: ¿He hecho algo así alguna vez, aunque sea en un grado pequeño? Luego están aquellos que buscan todo tipo de conocimiento filosófico acerca de las enseñanzas de Baba sólo para predicar a los demás e impresionarlos. En su propio corazón, ellos mismos no desean aplicar esos principios ni siquiera creen en esos preceptos.

Una vez más, uno debe reflexionar y pensar: ¿Alguna vez he hecho algo así, aunque sea en un grado pequeño? Luego está esta característica dramática de un jinani: tal persona sermoneará vigorosamente o convencerá a otros sobre puntos en los que ni ellos mismos creen en su propio corazón. Sin embargo, predicarán esas palabras para ganarse el respeto de los demás. Tal persona es un jinani clásico. Por ejemplo, un jinani puede dar una gran charla sobre la teoría del samskara sin siquiera una pizca de sentimiento en su corazón de que existen los samskaras. Del mismo modo, un jinani puede pronunciar una oración resonante sobre Taraka Brahma sin siquiera sentir en su corazón que Baba es Parama Purusa. Y no solo eso, sino que los jinanis pueden hablar de asanas, dieta, yama-niyama, etc., incluso cuando a ellos mismos no les importan esas prácticas. Es por eso que Baba habla tan fuerte y despectivamente de tales jinanis.
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En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 23, “Safeguards against the Defects of Jiṋána and Karma”, Baba nos dice: Se ha observado que aquellos que se dedican a la adquisición de jin'a'na pierden el contacto con la practicidad. (resumen en español)

Persiguen el conocimiento simplemente para mejorar su propio prestigio, no para un bien mayor como el servicio social ni para su propia práctica espiritual. Así que uno tiene que pensar francamente en cual es la propia motivación de uno para adquirir conocimientos y decidir si uno "cae en las categorías anteriores", aunque sea remotamente. Si uno lo hace, eso significa que soy un  completo jinani o, al menos, estoy orientado hacia jinan. Por supuesto, el enfoque adecuado para adquirir conocimiento es mejorar la capacidad de uno para servir a los demás y practicar ese conocimiento en la vida individual de uno. El conocimiento en aras del prestigio, etc. es solo una gran carga. Nadie debería andar así. Pueden presentarse como inteligentes, pero en realidad están arruinando su vida.

En un resumen en español de Ananda Vacanamrtam - 23, “Safeguards against the Defects of Jiṋána and Karma”, Baba nos dice: Los sabios, por lo tanto, adoptarán una conducta que los salve de los efectos perversos de jin'a'na. (resumen en español)

Muchos profesionales religiosos son jinanis, incluso sucede dentro de AMPS


En realidad, en estos días muchos profesionales religiosos son jinanis, especialmente en occidente.Leen enormes pilas de libros, predican la palabra de Dios, pero viven una existencia muy ordinaria o incluso degradante. En todas las religiones dogmáticas esto sucede, en mayor o menor medida, ya que la mayoría de las religiones se han alejado de cualquier base espiritual que pudieran haber tenido al principio. Ahora, muchos profesionales religiosos predican y estudian para ganar dinero o mejorar su carrera, no para compartir lo que ellos mismos han practicado y realizado. Y obtienen un gran prestigio por sus conocimientos.

Mientras que en AM, bhakti es la cualidad más alta, pero incluso entonces muchos caen presos de jinana. Disculpeme, pero vemos este fenómeno con varios Trabajadores Centrales y otros Dadas superiores. Pueden dar una agraciada conferencia fenomenal sobre la importancia del Gurú y el dharma, o tantos otros temas, pero cuando salen de la sala de conferencias o de la firma de libros, prestan poca atención a las enseñanzas del Gurú. Tienen poco o ningún deseo de practicar esas palabras divinas en su vida individual. Este es el signo clásico de ser un jinani. Entonces, en nuestra propia vida cotidiana, uno debe prestar atención y evaluar cuál es el objetivo de uno para obtener conocimiento. Si es para otra cosa que no sea servir a los demás y practicar, entonces esa acumulación de conocimiento cae en la categoría de jinani. Entonces uno está buscando conocimiento por razones egoístas: prestigio, satisfacción del ego, posición social, etc. En ese caso, cuando obtenga conocimiento, pensará: "Soy genial, sé mucho".

Cuando en realidad somos sadhakas, uno debe pensar que Parama Purusa es grandioso. Después de todo, toda la energía de uno viene de Él, sin Su fuerza divina, ninguna jiiva puede hacer nada. Así que es una tontería pensar "yo soy genial". Pero trágicamente esta es la clásica mentalidad jinani. Se olvidan de que Parama Purusa está haciendo todo y, en cambio, creen que ellos mismos son geniales. En ese caso, es extremadamente difícil, si no imposible, que uno se entregue al Supremo. Y sin entrega, el éxito espiritual no es más que un sueño lejano. Por lo tanto, uno no debe caer preso de una mentalidad orientada a jinana. Eso es desastroso.
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El conocimiento tiene valor cuando...


Aprender o adquirir conocimiento solo es útil y beneficioso si (a) se hace para servir a Parama Purusa y Su creación y (b) se aplica a la existencia práctica del día a día. Más allá de eso, la adquisición de conocimiento no es más que una carga y lo convierte a uno en un jinani. Más bien debemos seguir las siguientes premisas de Baba. En primer lugar, Baba nos indica que los bhaktas deben usar sus conocimientos y habilidades solo para el servicio, y no para aumentar el prestigio de uno como lo hacen los jinanis.

En un resumen en español de Subhasita Samgraha - 19, “Salvation and Devotion”, Baba nos dice : Cuando los devotos sirven al universo, lo hacen con la sensación de que están sirviendo a la manifestación de Na'ra'yan'a, solo para complacerlo... El camino de los Jina'nii no está funcionando aquí. (resumen en español)

En segundo lugar, Baba nos indica que el aprendizaje y el conocimiento solo tienen valor cuando se aplican a nuestra propia forma de vida.

En un resumen en español de Prout in a Nutshell - 18, “Talks on Education – Excerpt F”, Baba nos dice : Educados son aquellos que han aprendido mucho, han recordado mucho y han hecho uso de su aprendizaje en la vida práctica. (resumen en español)


Todos deberíamos reflexionar

Todos queremos tener éxito en la vida espiritual. Entonces, uno debe considerar honestamente su propio estado y motivación. ¿Cuál es mi objetivo en la adquisición de conocimientos. Cuán sincero soy para poner en práctica lo que he aprendido. ¿O entro en la categoría del jinani, la persona que adquiere conocimiento simplemente para mostrárselo a los demás? Si es así, se deben hacer los máximos esfuerzos para remediarlo. Y es posible rectificar el estado de uno. Alguien que es un jinani hoy será un gran bhakta en el futuro. Todos están en movimiento y cuanto antes conozca uno su propio estado, más rápido podrá moverse en el camino del bhakti. A veces la gente piensa que los jinanis son solo aquellos que son eruditos. Y si bien es cierto que los eruditos son propensos al camino de jinana, además, cualquiera que busque el conocimiento en aras de pequeñas ganancias (ego, derecho a fanfarronear, prestigio, estatus) es ciertamente un jinani. Con un poco de honestidad, uno puede discernir fácilmente cuál es su posición. Esta es la autoevaluación que debemos administrarnos a nosotros mismos, hoy. No debemos perder el tiempo. Uno debe averiguar: ¿Qué soy yo?
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Conclusión


Por la gracia de Baba, todos tienen el potencial de caminar más rápido por el camino del bhakti. Nadie debe apegarse al camino de jinana, ni a sabiendas ni sin saberlo. La prueba anterior puede ayudar a abordar esto.

En un resumen en español de Ananda Marga Philosophy in a Nutshell - 4, “Bhakti and Krpá”, Baba nos dice: No eres un ser humano pequeño o insignificante, eres el hijo mismo de Parama Purus'a. Es tu derecho de nacimiento establecerte en la inmortalidad de la vida infinita. Manteniendo este supremo fijo en tu memoria, avanza hacia la meta suprema con la mayor devoción, y estarás destinado a alcanzar la mayor realización. (resumen en español)

En Él,
Liiladhar

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Friday, January 28, 2022

Historia de Baba: terrible oficial

Baba

Historia de Baba: terrible oficial

Namaskar,

En ese momento, nuestro hermano Margii H acababa de terminar su almuerzo y salía a caminar, eran alrededor de la 1:00 PM. Se dio cuenta de que más adelante, un jeep se había detenido junto a una joven. Al principio no le dio mucha importancia.

Entonces vio que el conductor del jeep estaba agarrando la mano de la niña y tirando de ella, y la joven estaba luchando, pidiendo ayuda y tratando desesperadamente de escapar en la dirección contraria.

En ese momento, Margii H estaba a unos 100 metros de distancia, podía ver claramente que la joven estaba siendo acosada. Margii H comenzó a correr hacia el jeep para salvar a la joven.
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Margii H viene corriendo a rescatar a la niña


Cuando llegó al lugar, Margii H vio que la joven estaba asustada y llorando, y que el conductor del jeep que la estaba agarrando no era otro que su jefe, el Capitán N. Bhattacarya, el comandante de la 2da compañía del ejército. . Margii H también entendió que su jefe estaba borracho; el olor a alcohol rezumaba de su boca y sus ojos estaban inyectados en sangre / rojos. Era un día festivo y el capitán Bhattacarya venía de una fiesta al mediodía.

Inmediatamente, Margii H siguió el protocolo estándar y saludó a su comandante y le suplicó que dejara ir a la joven. El comandante borracho Bhattacarya estaba irritado por la llegada de Margii H y comenzó a regañarlo/gritarle. Bhattacarya soltó la mano de la joven y golpeó a Margii H. Margii H se mantuvo firme y le dijo al comandante Bhattacarya que dejara en paz a la joven. Bhattacarya respondió: "No".

Entonces Margii H dijo: "Si no dejas sola a la jovencita, te arrastraré al suelo, me sentaré sobre tu pecho y te golpearé".

Al escuchar esto y ver la fuerza mental de Margii H, Bhattacarya se detuvo y la aterrorizada joven abandonó la escena. Después de mirarse a los ojos, el comandante Bhattacarya y Margii H se separaron.

Margii H decidió irse directamente a casa donde permaneció durante algunas horas. Luego recibió la noticia de que iba a realizar el servicio de guardia esa noche frente a la casa de Bhattacarya (su comandante). Inmediatamente, Margii H supo que esto significaba problemas; que esto era algún tipo de castigo o truco. Porque aunque estaba en el ejército, Margii H trabajaba en una oficina y rara vez hacía cosas hacer servicio de guardia, y mucho menos guardia nocturna con un arma cargada frente a la residencia de Bhattacarya. Margii H sabía que tenía que tener mucho cuidado.
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Encuentro nocturno con su oficial - 1


Esa noche, Margii H estaba atento mientras atendía su puesto. Se mantenía alerta en todas direcciones. Luego, en algún momento después de la medianoche, Margii H escuchó que alguien se le acercaba por detrás.

Margii H se dio la vuelta y gritó: "¡Alto! ¡Alto!".

Entonces Margii H vio que la persona que se le acercaba era su jefe, el comandante Bhattacarya. Entonces Margii H lo saludó.

El comandante Bhattacarya luego comenzó su diatriba: "¿Quién te crees que eres? ¿Por qué viniste corriendo cuando estaba con esa joven? ¿Crees que eres una especie de moralista? ¡¿Qué te pasa?".

De esta manera, el comandante Bhattacarya estaba abusando de Margii H. Margii H notó el fuerte olor a alcohol que emanaba de Bhattacarya y comprendió el peligro inminente.

Entonces el comandante Bhattacarya se burló y dijo: "Sabes, en el ejército es muy fácil matar a alguien y encubrirlo".

En su furia, Bhattacarya continuó, "Voy a matarte ahora y enterrarte. Te haré desaparecer de esta tierra. Sabes que no es difícil eliminar (matar) a un soldado. Todo lo que tengo que hacer es dispararte y proclamarle a todos que estabas tratando de escapar y huir de tu deber. Te marcaré como un fugitivo, tomaré tu propiedad y arrestaré a toda tu familia ".
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Encuentro nocturno con su oficial - 2

Entonces Bhattacarya sacó su revólver y presionó el cañón de la pistola contra el pecho de Margii H. Los ojos de Bhattacarya parecían asesinos. Su aliento apestaba a alcohol. La situación era horrible y muy tensa.

Margii H estaba parado allí completamente inmóvil, sin saber qué hacer. Entonces, desde atrás escuchó la voz de Baba: "¡Mátalo, dispárale, no falles, de lo contrario te va a matar!"

Margii H quería darse la vuelta y mirar hacia donde venía la voz, pero no se atrevió a mirar atrás.

De nuevo llegó la voz de Baba: "¡Actúa, mátalo, te va a matar, no te demores ni un segundo más!"

(Nota: Décadas y años después, cuando Margii H contaba esta historia, luego, al describir la voz de Baba, su cuerpo se llenaba de piel de gallina y su mente vibraba mucho y corría hacia Parama Purusa).

En ese instante siguiente, Margii H de alguna manera buscó su propia pistola, y antes de que pudiera pensar en algo, sus propios dedos simplemente "apretaron el gatillo".

Había disparado a Bhattacarya y el comandante Bhattacarya cayó al suelo. Margii H vio a su comandante tirado allí y luego volvió a apuntar con su arma y le disparó por segunda vez para asegurarse de que estaba completamente muerto.
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Después del tiroteo, todos los soldados vienen corriendo

Tras el sonido del segundo disparo, sonaron sirenas y alarmas en ese recinto militar y la gente llegó corriendo desde todas direcciones. Todos los soldados llegaron hasta ese lugar. Todos vieron que habían matado al comandante Bhattacarya.

Entonces Margii H se agachó en posición de lucha, recargó su arma y gritó con fuerza: "¡Si alguien se acerca un paso más, dispararé!"

Todos los soldados se quedaron donde estaban: congelados. Entendieron que cuando Margii H ya había matado a su oficial al mando, entonces él era capaz de hacer cualquier cosa. Y desde el lado de Margii H, él estaba pensando: "Ya voy a recibir la pena capital por matar a mi superior, por lo que matar a más personas no empeorará las cosas". No tenía nada más que perder. Toda la situación estaba muy tensa.

Entonces nuestro hermano Margii H gritó: "Quiero su promesa de que nadie me torturará ni castigará. Quiero justicia".

Nadie sabía qué hacer ni qué decir.
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Margii H arrestado y enjuiciada


Luego llegó el comandante superior, CF Warden. Fue muy comprensivo e inteligente. Él dijo: "Te haré justicia. Si tienes razón, si eres inocente en todo esto, te haré justicia, simplemente suelta tu arma".

Entonces Margii H bajó su arma y fue arrestado. Lo llevaron a la cárcel militar y luego lo llevaron rápidamente ante el juez, pocos días después.

El juez simplemente le preguntó: "¿Le disparó a su comandante?"

Margii H respondió: "Sí".

Y la audiencia con el juez terminó. Este tipo de interacción se prolongó durante semanas. Margii H sería llamada a la corte militar, el juez haría la misma pregunta y Margii H daría la misma respuesta.

Toda la situación parecía desesperada y Margii H comenzó a frustrarse y se preguntó por qué el juez no le pedía más detalles.

En ese estado de ánimo desesperado, Margii H envió a uno de los nuevos margiis que él había creado, Umashankar Pandey, y le dijo que fuera con Baba. Margii H ordenó a Umashankar que le dijera a Baba que "Estoy en la cárcel y la situación no es nada buena".
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Mensaje especial de Baba

Umashankar emprendió su viaje y llegó hasta donde estaba Baba. Como Umashankar era un nuevo margii, nunca antes había visto a Baba. Esta era su primera vez y no sabía cómo podría tener la oportunidad de transmitir el mensaje a Baba.

Umashankar llegó a Jamalpur por la noche y decidió esperar hasta la mañana; entonces le contaría a Baba toda la historia en darshan general. Así que Umashankar descansó por la noche, se despertó y se ocupó de sus tareas matutinas, etc. Mientras se bañaba, varios margiis vinieron en su dirección y dijeron: "¿Quién ha venido de Panagar?" Umashankar se sorprendió de que, aunque había llegado sin previo aviso, hubieran venido a buscarlo.

Baba le había preguntado a PA Satyananda si había venido alguien de Panagar. PA luego exigió que la gente fuera a ver si alguien había venido de Panagar durante la noche. De esta manera encontraron a Umashankar, y lo llevaron ante Baba.

Umshankar estaba pensando que le diría a Baba todos los detalles y repasaría la historia completa, pero antes de que pudiera decir algo, Baba dijo: "Dile a Margii H que haga sadhana y todo estará bien".

Umashankar seguía tratando de decirle a Baba más detalles, es decir, que Margii H estaba en la cárcel, pero cada vez Baba lo interrumpía y le decía: "Dile a Margii H que haga sadhana y todo estará bien; no debe preocuparse. Parama Purusa se hará cargo de todo".
 
Luego, Umashankar regresó a Panagar de muy mal humor. Sintió que no podía decirle nada a Baba. Umashankar le transmitió a Margii H todo lo que había sucedido durante su visita con Baba, y Margii H sonrió y dijo: "Parama Purusa Baba, omnisciente, está al tanto de todo y Él resolverá el problema".
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Victoria del dharma

Margii H siguió las instrucciones de Baba y, en poco tiempo, se llevó a cabo una investigación exhaustiva y el juez dio su conclusión: "La decisión del tribunal es que Margii H no es culpable". Y Margii H fue puesto en libertad.

En un resumen en español de Ananda Marga Ideology & Way of Life - 10, “Bhágavata Dharma”, Baba nos dice: El dharma de todos los seres humanos es uno e indivisible, y ese dharma es bhágavata dharma. Estableceté en ese dharma y tu victoria está asegurada. (resumen en español)

Namaskar,
en él
Gurucharan

Acerca de Margii H


Margii H se unió al ejército indio en 1963; y, en 1966, ocupaba un puesto administrativo y estaba destinado en la base militar de Panagar (Bengala Occidental, India). Uno de los principales oficiales de su batallón era el mayor NK Pandey, que tenía una hija pequeña que estudiaba para obtener su título de bachillerato. Durante el festival Vasant Pachamii en la primavera, la hija cruzaba el recinto militar cuando un jeep se detuvo junto a ella. Aquí estaba la historia de cómo Baba salvó a nuestro hermano margii, Harihar Pandey, de las fauces de la muerte.
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¿Plagio?

Es el estándar internacional aceptado y el sistema de Baba no copiar el trabajo de otra persona y publicarlo a tu manera. Baba ha dado una regla muy estricta sobre el plagio. ¿Por qué Baba está en contra del plagio o de robar el trabajo de alguien? Hay muchas razones:

1) Va en contra del código de asteya (no robar).

2) Es necesario publicar innumerables historias de bhaktas. Pero algunos no quieren hacer el arduo trabajo de compilar y escribir estas historias, por lo que simplemente se las roban a los demás. Pero es necesario contar nuevas historias, de lo contrario, muchas historias inéditas de sadhakas se perderán y se olvidarán para siempre. Así que tenga cuidado con los ladrones de historias y ayúdelos amablemente a no robar publicando en las redes sociales a su manera. Si desea reenviar esta historia, adjunte la siguiente sección amarilla con la historia:

"Cortesía de un bhakta desconocido a través de Ananda Marga Universal (https://anandamargauniversal.blogspot.com/)"
Este será el protocolo estándar.


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Wednesday, January 26, 2022

Autoridad sin cerebro

 Baba

Autoridad sin cerebro

Namaskar,

En la vida diaria, la mayoría de la gente depende de la voz de una autoridad. Esencialmente, las autoridades presentan opiniones o directivas, y la gente común las sigue en consecuencia, sin analizarlas ni cuestionarlas. La mayoría de las personas obtienen lo que se debe y lo que no se debe hacer de esta manera.

Por ejemplo, los estudiantes consideran que el libro de texto es su autoridad. Para los estudiantes, esos libros de texto representan la verdad. Y esto sucede con la mayoría de los sectores de la sociedad en varios ámbitos de la vida. Las personas se remiten a una figura autoritaria en busca de orientación y dirección. Dependen de presentadores de noticias, técnicos, mecánicos, escritores e innumerables otros especialistas como autoridad en un tema determinado. Una de las razones por las que este enfoque de seguir a una autoridad es tan frecuente es que hace que la vida humana sea más fácil y sencilla. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la opinión de dicha autoridad este sujeta a la lógica y el razonamiento, y puede ser cuestionada, discutida y debatida.

El conocimiento autoritario es mortal cuando no se permite el debate lógico. El conocimiento autoritario basado en la fe es venenoso. La ideología de Ananda Marga es dharma donde la lógica y el razonamiento están permitidos, mientras que las diversas religiones semíticas y el hinduismo son religiones, no dharma. La religión y el dharma no son lo mismo.
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En un resumen en español de Human Society - “1, Moralism”, Baba nos dice : Lea cualquier libro llamado religioso: rara vez se encontrará algo que se parezca a la tolerancia de las creencias religiosas de los demás ... Si es necesario, se pueden comparar y presentar diferentes puntos de vista en libros filosóficos. Las lagunas filosóficas y psicológicas en una discusión pueden señalarse sin ser irrespetuoso. (resumen en español)

El dogma se difunde en nuestro AMPS


En nuestra propia Ananda Marga Pracaraka Samgha, después de 1990, se construyeron varios edificios conmemorativos dogmáticos, lugares sagrados y tiirthas. Y los derechos de los margiis fueron arrebatados. La sección shraddhanjali se agregó a Caryacarya, y la gente se vio obligada a seguir ese dogma, ya que no se permitía el debate lógico. A partir de entonces, los que se opusieron fueron humillados, acosados, amenazados y expulsados, etc., etc. Y esto sigue sucediendo al día de hoy.

Es por eso que Baba dice que cualquier autoridad basada en el dogma se vuelve mortal y crea serias divisiones y balcanización. Dondequiera que surja el dogma, es como un cáncer. Se esparce cada vez más. Hemos visto cómo la unidad de nuestra Ananda Marga Pracaraka Samgha ha sido destruida de esta manera. Y aún esos dogmas se están extendiendo en nuestra organización al día de hoy. Por eso abunda tanto caos.

El conocimiento autoritario es mortal cuando no se permite el debate lógico. El conocimiento autorizado basado en la fe ciega es venenoso. La ideología de Ananda Marga es el dharma mediante el cual se permite y se fomenta la lógica y el razonamiento. En contraste, las diversas religiones semíticas y el hinduismo son religiones, no dharma. La religión y el dharma no son lo mismo.
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Los idiotas glorifican la doctrina irracional de la religión


En un resumen en español de Namah Shivaya Shantaya, “Shiva's Teachings – 1 (Discourse 9)”, Baba nos dice: Por ejemplo, algunos dicen que la luna fue dividida por el encantamiento de los mantras. Otros dicen que alguien puso manchas negras en la luna. Otros dicen que una anciana está sentada en la luna hilando hilo, por eso la luna tiene puntos negros. Otros dicen que los puntos negros están ahí porque una liebre está sentada en el regazo de la luna, por lo que uno de los nombres de la luna es Shasháuṋka. Aquellos que aceptan estas historias como autorizadas y propagan estas ideas, ignoran incluso sus propios ojos. Y así finalmente terminan convirtiéndose en esclavos del dogma. Esos esclavos del dogma, a veces a sabiendas, a veces sin saberlo, se sumergen en el fango de la falsedad. Crean obstáculos para la difusión del conocimiento e incluso pueden destruir el espíritu de investigación en los demás. (resumen en español)
 
En un resumen en español de Namah Shivaya Shantaya, “Shiva's Teachings – 1 (Discourse 9)”, Baba nos dice : La influencia de la así llamada autoridad ejerce un mayor hechizo sobre aquellos que son reacios al estudio, aquellos que no están inclinados a incrementar su perspectiva racionalista y aquellos que han sellado sus facultades innatas de pensar y recordar. . Es cierto que la autoridad tiene que ser aceptada, como ya he dicho, pero nada en este mundo de la relatividad debe recibir una importancia excesiva o aceptarse como revelación o como verdad inalterable e incuestionable. (resumen en español)

Historia: primer ministro de Israel asesinado por un judío fanático


Aquí está el informe de cómo un judío radical usó las escrituras religiosas para justificar el asesinato del exlíder de Israel.

~ Cortesía de Dexter Filkins, The New Yorker Magazine ~

“En las semanas previas al asesinato de Rabin, tres rabinos extremistas de Cisjordania emitieron una opinión escrita sugiriendo que sería aceptable matar a Rabin, basándose en que había traicionado al pueblo judío. Los rabinos basaron su justificación en el concepto de din rodef, un término hebreo que describe a una persona que acecha a un hombre indefenso. (“Rodef” significa “perseguidor” en hebreo.) Bajo ciertas interpretaciones del Talmud, es obligatorio matar a un rodef para salvar a la víctima prevista. El principal temor entre los servicios de seguridad era un terrorista suicida palestino; El mismo Rabin no podía imaginarse que lo mataría un judío. Al parecer, tampoco sus guardaespaldas; cuando llegó el momento, Amir se abrió paso entre la multitud y le disparó a Rabin dos veces en la espalda. Más tarde esa noche, Amir pidió a la policía un vaso de aguardiente para brindar por la muerte del primer ministro. Arafat, al enterarse del asesinato, lloró ". (Cortesía de Dexter Filkins, The New Yorker Magazine)

Conclusión

Las doctrinas religiosas autoritarias son mortales porque no se permite el debate lógico. El conocimiento autoritario basado en la fe o la religión es venenoso y letal. Así que mantente alerta.

Namaskar,
En Él,
Ekbuddhi Deva

~ Estudio en profundidad ~

Cómo la gente inteligente hace cosas tontas debido a la autoridad religiosa

En un resumen en español de Namah Shivaya Shantaya, “Shiva's Teachings – 1 (Discourse 9)”, Baba nos dice: He dicho en mi libro La liberación del intelecto: Neohumanismo: lee todo lo que puedas, cultiva la facultad del conocimiento y acepta solo aquellas cosas que son dignas de aceptación después del pensamiento racional. La mente cumple dos funciones principales: pensar y recordar. En general, la gente no utiliza, y no quiere utilizar estas facultades mentales. (resumen en español)
    
En un resumen en español de Namah Shivaya Shantaya, “Shiva's Teachings – 1 (Discourse 9)”, Baba nos dice: La percepción, la inferencia y la autoridad son las fuentes válidas de conocimiento. La gente generalmente ignora la inferencia; se preocupan principalmente por la percepción y la autoridad. Como no cultivan mucho el hábito de pensar y recordar, muchas veces tienden a dar más peso a la autoridad que a la percepción. A menudo rechazan la percepción de manera irracional bajo la presión de la autoridad. (resumen en español)

En un resumen en español de Namah Shivaya Shantaya, “Shiva's Teachings – 1 (Discourse 9)”, Baba nos dice: Yo no diría, ni nadie diría, que la percepción está completamente libre de defectos. No obstante, generalmente se reconoce como una fuente válida de conocimiento, pero la gente a menudo ignora su valor bajo la presión de la autoridad. (resumen en español)

Fe ciega e intolerancia religiosa


En un resumen en español de A Few Problems Solved - 2, “Human Society Is One and Indivisible – 2”, Baba nos dice : Tan ciegos eran sus sentimientos que se negaban a escuchar la racionalidad. Tomemos el caso de las vacas: los hindúes adoran a las vacas como algo sagrado, aparentemente porque nos dan leche. Pero si las vacas son veneradas como madres por darnos leche, ¿no debería darse a los búfalos un estatus similar? En realidad, los búfalos dan más leche que las vacas. Desafortunadamente, los seguidores religiosos ciegos se niegan a escuchar la lógica, ya que su sentimiento religioso por las vacas se ha arraigado profundamente en sus mentes. Las personas se alimentan de estas ideas desde la infancia, por lo que más adelante les resulta imposible descartarlas. Los estudiantes de ciencias comprenden la razón de un eclipse de luna o de sol. Saben que el eclipse no ocurre porque el sol o la luna han sido devorados por los demonios mitológicos Ráhu y Ketu (Umbra y Penumbra). Sin embargo, debido a los Saḿskaras profundamente arraigados en la mente, se apresuran a tomar un baño sagrado en el Ganges durante el eclipse. Este es el resultado de la fe ciega. (resumen en español)

En un resumen en español de A Few Problems Solved - 2, “Human Society Is One and Indivisible – 2”, Baba nos dice: Cuando la ola de sentimiento físico se vuelve más fuerte que la ola de la lógica, lo llamamos fe ciega o intolerancia religiosa ...
    Es muy difícil persuadir a los fanáticos religiosos de que sigan el camino de la lógica porque, según ellos, incluso escuchar a los demás es un acto pecaminoso. Esto no es más que un mero sentimiento. Según algunas religiones, está prohibido comer carne de res, pero se permite la matanza de ciervos y cabras. Esto es totalmente irracional.
    A partir del sentimiento surgieron diferentes observaciones rituales, como la forma en que se debe encender y sostener una lámpara y la forma en que uno debe arrodillarse para orar. No se pueden encontrar argumentos lógicos para fundamentar estos rituales . (resumen en español)

  En un resumen en español de Namah Shivaya Shantaya, “Shiva's Teachings – 1 (Discourse 9)”, Baba nos dice: Al glorificar una doctrina irracional que ha sido creada por capricho personal, como un globo rojo de imaginación volando en el cielo, y luego imponer esa doctrina a millones de personas, destruyen los valores universales de los seres humanos. (resumen en español)

Enseñanzas mortales del Corán


Hadith dice claramente que la Jihad es una obligación ordenada por Allah. Esta obligación es vinculante hasta que todos confiesan que no hay Dios (digno de adoración) sino Allah. El entendimiento de esto es que los no creyentes acepten a Imaan o se entregan a vivir bajo el sistema de los Creyentes.

Por lo tanto, está claro que hay poder detrás del D'awah de Kalimah. Cuando los musulmanes invitan a los no creyentes al Islam, el poder de la lucha se transmite con el mensaje y se aplasta cualquier resistencia.

Las revelaciones relacionadas con la lucha permiten a los musulmanes destituir al gobernante que rechaze el llamado del Islam y el pago de Jizya (un impuesto que se aplica a los no creyentes. Por lo tanto, el gobernante no puede continuar gobernando su país de acuerdo con su voluntad y obstruir a su pueblo del todo al Islam. El orden de la lucha fue revelado para que tales gobernantes tiranos pudieran ser convertidos o removidos para permitir la libre propagación de la D'awah islámica. Este fue el método adoptado por el Sahabas RadhiAllahu 'Anhum de dar D' awah.
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Acerca del Islam y la cruel música

Ananda Vacanamrtam - 10, “Yatamána – the Stage of Perseverance”, Baba nos dice: La humanidad, en su búsqueda total de esta ciencia estética, alcanzó la espiritualidad. Hay que reconocer esto. En esto radica la excelencia de la ciencia estética. Por esta razón, he brindado mi apoyo explícito y de todo corazón a nandana vijiṋána. Sabes que hay ciertas religiones [como el Islam, etc.] que no fomentan las búsquedas estéticas. Notarás que en esas religiones [como el Islam, etc.] predominan la inercia, los complejos de inferioridad y un sentido de violencia. (resumen en español)


Señalar las lagunas religiosas

En un resumen en español de Human Society - 1, “Moralism”, Baba nos dice : Lea cualquier libro llamado religioso: rara vez se encontrará algo que se parezca a la tolerancia de las creencias religiosas de los demás ... Si es necesario, se pueden comparar y presentar diferentes puntos de vista en los libros filosóficos. Las lagunas filosóficas y psicológicas en un argumento pueden señalarse sin ser irrespetuoso. (resumen en español)


Dogma en los vedas

En un resumen en español de Prout in a Nutshell - 16, “Religious Dogma – Excerpt B”, Baba nos dice : Por un lado, el Jiṋána Kanda [del veda] enseñó que cuando una persona muere, el cuerpo se descompone y regresa a los cinco factores fundamentales de la creación. Por otro lado, el Karma Kanda enseñó que se debe ofrecer comida deliciosa y ropa cuando alguien muere, para que la persona fallecida pueda disfrutar de estas cosas en su otra vida. El Karma Kanda [de veda] está lleno de muchas instrucciones sin base alguna y engañosas. (resumen en español)

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Monday, January 24, 2022

El verdadero matrimonio revolucionario

Baba

El verdadero matrimonio revolucionario

Namaskar,

La tendencia humana general es pasar de la imperfección a la perfección. Todos quieren saber qué es mejor. En el mundo existen varios tipos de herramientas y medidas para cuantificar y calibrar la calidad. Por ejemplo, para determinar la temperatura, se puede usar un termómetro. Para hacer una evaluación precisa, simplemente colóquelo en la ubicación deseada y obtenga una lectura. Del mismo modo, las empresas mantienen especialistas para probar y mejorar sus productos. Y en el campo de la medicina, los médicos utilizan todo tipo de instrumentos y máquinas para medir y evaluar la salud y la vitalidad de un órgano en particular. El objetivo es pasar de la imperfección a la perfección.

En cada campo, hay un indicador y eso también se aplica a Ananda Marga. Hay una herramienta para medir quién es un margii sólido y quién es un margii flácido. Los fundamentos de la ideología de Ananda Marga nos enseñan que todos los humanos somos uno. Venimos de una fuente y todos somos hermanos: parientes y familiares. Lamentablemente, la sociedad actual está sumida en una grave confusión porque todo tipo de tendencias divisorias han contaminado la mente humana. La gente ve las diferencias de un ser humano a otro sobre la base de raza, casta, género, religión, nacionalidad, idioma, etc. Como resultado, existe una seria desconfianza y guerras sangrientas entre los humanos.

Para superar permanentemente todas estas tendencias negativas y traer paz y bienestar a la sociedad, Sadguru Baba ha dado un sistema único. Ese es el revolucionario sistema matrimonial. Este es el indicador único para determinar quién es un verdadero Ananda Margii. Aquellos que han realizado matrimonios revolucionarios son verdaderos Ananda Margiis. Y si ingresaron a Ananda Marga después de estar casados, tendrán que hacer arreglos para que sus hijos, nietos, amigos y parientes se casen de acuerdo con el sistema revolucionario del matrimonio, no de la manera dogmática. Estos son verdaderos Ananda Margiis. Y todos los demás son margiis regulares.
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Conclusión

El objetivo de la vida humana es Parama Purusa. Para alcanzar esa Meta, se necesitan todo tipo de ajustes mundanos para existir en el mundo y hacer sadhana. En ese proceso existe la necesidad de una sociedad pacífica. Esto solo es posible cuando los seres humanos se aman y dan afecto entre sí de manera genuina y no explotan a los débiles y oprimidos. Esto solo puede llegar a buen término cuando la gente piensa en otros seres humanos como propios, cercanos a ellos mismos. El matrimonio revolucionario es la herramienta ideal para lograrlo. Desprovisto de matrimonios revolucionarios, no importa cuánto prediques la filosofía y todo tipo de lo que se debe y no se debe hacer, etc. para traer la unidad y terminar con la guerra, todo eso será vacío. Los verdaderos Ananda Margiis hacen algo práctico y eso se hace através de un matrimonio revolucionario. Mientras que los falsos no lo hacen. De esta manera puede llegar fácilmente a la conclusión de quién es real y quién es superficial.

En él,
Brahmajyoti

Nota: La historia da testimonio de que en el pasado también las personas de pensamiento recto concertaron matrimonios entre dos grupos rivales o en lucha para poner fin a la guerra para siempre. Eso es un hecho probado. Si algún grupo de rivalidad que se piensa a sí mismo como enemigo comienza a casarse por razas, grupos o castas, etc., sus disputas y derramamiento de sangre se desvanecerán a tiempo. Esta es una fórmula muy práctica y probada. Y eso es lo que predica nuestro revolucionario sistema matrimonial. Para fomentar esto, debería haber una recompensa, en forma de dinero o prestigio, etc., a nivel político o social. El resultado será la formación de una sociedad humana indivisble.
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~ Estudio en profundidad ~

Estas siguientes citas de Baba y ver cómo se opone firmemente a este sucio dogma de castas. La transcripción del hindi original se indica a continuación para su referencia.

(1) Los creyentes de casta y raza son ateos


A continuación, se incluye un resumen en español del discurso en hindi del 31 de octubre del 79 a continuación:

De hecho, todo el mundo es hermano y hermana. Nadie puede ser de casta o raza alta o baja. ¿Pueden los hijos de un padre pertenecer a quinientas castas diferentes? Todos somos de una misma casta; la casta o raza del padre es la casta de todos los hijos. Cuidado con los que creen en el dogma de las castas. No te dejes atrapar en sus maneras. ¿Por qué? Porque aquellos que creen en el dogma de las castas, no tienen ninguna reverencia por el Padre Supremo.

Ma'rgiis-- "¡¡Baba, Baba, Baba !!"

Porque, si cinco personas son de cinco castas diferentes, y su padre es Parama Purus'a, entonces ¿cuál es la casta o raza de Parama Purusa? ¿Será de cinco castas? Nunca. Así que recuerda, aquellos que siguen las castas, no creen en el Señor. ¿Cómo pueden quinientas personas de distintas castas o razas, todas tener el mismo Padre? Significa que no creen en Parama Purus'a. En contraste, aquellos que creen en Parama Purus'a como el Padre Supremo no siguen el dogma de las castas. (Resumen en español, मुच्यते भव बन्धनात्‌, Mucyate Bhava Bandhana't, 31/10/79 Kullu, publicado: Ananda Vacanamrtam Part 16, Chapter 03)


(2) O crees en las castas o razas, o crees en Parama Purusa


A continuación se muestra un resumen en español de una de las enseñanzas de Baba sobre el dogma de casta o raza en el que afirma que uno no puede ser un seguidor del dogma de las casta y a la vez ser un creyente en Parama Purusa.

Hay un Padre Supremo para todos los seres vivientes. Así que no debería haber ningún sentimiento de altura o bajeza entre los humanos. Tantas veces les he dicho que los que creen en el sistema de castas o en el racismo no creen en Parama Purusa. ¿Por qué? Los hijos de un padre no pueden pertenecer a muchas castas. Aquellos que creen en el dogma de castas ignoran a Parama Purusa. Aquellos que creen en el Padre Cósmico nunca se rendirán ante el altar del dogma de castas. Tienes que seguir un ideal. No puedes mantener los pies en dos botes separados. O crees en Parama Purusa o crees en el dogma de la castas. Es imposible creer en ambos. (Resumen en español, A'dhya'tmika Sa'dhana 'ke Sa'th Ma'nasika Star ka' Samparka, 27/6/80, Saharsa, Publicado: Subhasita Samgraha, parte 14, Capítulo 09, S14-09])


Uno de los puntos clave de la construcción de una sociedad humana es nuestro revolucionario sistema matrimonial que fue especialmente dado por Baba. Esta es una forma esencial de unir a las personas y crear una sociedad armoniosa.

Como se ha visto claramente, algunas familias margii de alto perfil se han resistido a las pautas de Baba de matrimonios revolucionarios. En cambio, se han apegado a su propia casta, raza o comunidad. Esto ha estado sucediendo de generación en generación. Sin embargo, por Sus enseñanzas a continuación, Baba nos guía que los matrimonios revolucionarios son necesarios para hacer AM pracara y construir un orden social saludable. Sin matrimonios revolucionarios, estos dos objetivos no se pueden lograr. Vemos entonces lo importantes que son.

Puedes decidir por ti mismo la calidad de la persona que intencionalmente rechaza las enseñanzas de Baba y, en su lugar, organiza matrimonios raciales o de casta. Un margii ha contribuido con las siguientes enseñanzas escribiendo un resumen en español (original ingles) de las siguientes citas de Baba de los discursos en hindi.
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(3) Baba: más y más matrimonios revolucionarios


A continuación, se muestra un resumen en inglés del siguiente discurso en hindi del 8 de enero de 1984:

Tendrás que luchar contra el dogma. Y no solo diciendo que el dogma es malo, no. Con tus propias acciones, tendrás que demostrar que rechazas el dogma. Les diré todo lo que necesitamos para crear una sociedad humana lo antes posible. En todas partes del mundo, el praca'ra de A'nanda Ma'rga tendrá que hacerse aún con más fuerza. Y para ello se necesitan dos cosas. Para crear una sociedad, se necesitan cada vez más matrimonios revolucionarios. ... Y a los que son tutores y padres, que sus hijos e hijas hagan matrimonios revolucionarios y así demuestren que están en contra del dogma. No debes temer a nadie. Si tu deber no se logra con el esfuerzo individual, entonces marcha colectivamente hacia adelante. No hay motivo para temer. Estoy con ustedes. (Resumen en español, क्रान्तिकारी विवाह, Kra'ntika'rii Viva'ha, Deoghar, 08 de enero de 84 General Darshan)



(4) Fortalecer la sociedad mediante matrimonios revolucionarios

A continuación, se incluye un resumen en español del discurso en hindi del 14 de enero de 1984 a continuación. En la siguiente enseñanza de Baba, Él está hablando en contra del dogma de los matrimonios raciales o de castas.

Tienes que conseguir más y más matrimonios revolucionarios. Y, ¿qué deberían hacer los jóvenes valientes y sus padres? Ponerle fin al casteísmo, pulverízarlo con la fuerza de sus golpes. Construye una sociedad humana y lleva el mensaje de Ananda Marga a todos los rincones del mundo. Y para esto, también se necesita el máximo posible de trabajadores a tiempo completo. Así que tienes que crear más y más trabajadores a tiempo completo. Y al crear más y más matrimonios revolucionarios, fortalecerás la sociedad. (Resumen en español, PS Purport 1030 + WT Discourse - 2, 14/1/1984 Patna, no impreso)


Los creyentes en las castas / racismo no tienen fe en Parama Purusa


En un resumen en español de Discourses on Krśńa and the Giita, "Mucyate Bhavabandhanát"; First Published in Ananda Vacanamrtam - 16 (Hindi), Baba nos dice: Todos en esta tierra son hijos de Parama Puruśa; nadie es grande o pequeño. Todos están relacionados como hermanos y hermanas. En lo que respecta a las castas, nadie es alto o bajo. ¿Cómo pueden los niños del mismo Padre ser de quinientas castas diferentes? Todas las personas son de la misma casta. Todos son por nacimiento de la misma casta que su padre. Así que manténgase alejado de aquellos que discriminan en términos de casta; manténgase alejado del alcance de sus nudos. ¿Por qué? Porque aquellos que creen en la casta, no creen en Parama Puruśa. Si cinco personas son de cinco castas diferentes, entonces, ¿cuál es la casta de Parama Puruśa? ¿Puede Él ser de cinco castas? No, eso no es posible. Así que ten en cuenta que aquellos que creen en las castas, no tienen una fe genuina en el Padre Supremo. ¿Cómo pueden las personas de quinientas castas tener un mismo padre? Por eso digo que los que creen en las castas, no creen en el Padre Supremo, y los que creen en el Padre Supremo no creen en las castas. (resumen en español)

Nota: Aunque la traducción al español anterior ha sido aprobada por el Departamento de Publicaciones e impresa en el libro Discursos sobre Krśńa y Giita, la traducción es un poco descuidada. Hay varios términos como "tierra", "nacimiento", etc. que Baba aún no ha dicho y que aparecen en la traducción anterior.
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Saturday, January 22, 2022

Story: wrong death + 4 more

Baba

Story: wrong death

Namaskar,

One day in jail while Keshavananda ji was along with Baba, Ramchij Rajawa'r' came up to them and asked if he could tell the story of how he (Ramchij Rajawa'r') had experienced his own death. Sadguru Baba gave His approval so Ramchij proceeded to give his account.

Ramchij Rajawa'r' said: 'Baba, one day I died—I experienced death. I was suffering from a fever lying there on my cot and two uniformed officials (from the death squad) approached and told me in an authoritative voice that my time had come and that I must go along with them. With no other option, I followed their order and step by step they led me up to kingdom of Yamara'j (god of death).'

'I waited there with the guards and when my turn came then the those two officials firmly brought me before the grand throne of Yamara'j. And they loudly announced my name to the god of death.'

'They said, 'Here before you we have brought the ”ghost of” Ramchij Rajawa'r'.' Ramchij is dead now.

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"You brought the wrong person"


'Immediately, the Yamara'j became furious and he loudly shouted at those two officials of his.'

'Yamara'j scolded them, 'You neglectful fellows. I Yamara'j (god of death) did not tell you to bring Ramchij Rajawa'r'. I told you to bring Ramchij Ahir. You have confused the names and brought the wrong person. You completely misunderstood my command. Now go back and return Rajchij Rajawa'r' to his locale and bring me Ramchij Ahir. Immediately do as I say'.'

'They ran across the village and saw Ramchij Ahir milching his cows and then Ramchij Ahir looked over at them and then fell over—he died then and there, at that very moment.'

In that way Ramchij Rajawa'r' recounted his story to Baba one night about how he had been brought to the doorstep of death. And Keshavananda ji heard it all.

Seeing Baba's absence of any reaction to the story, Keshavananda ji wrongly concluded that the god of death really does make mistakes and sometimes grabs the wrong person and kill.

Baba narrated the real story


Years later, in His published discourse, Baba narrated the real story—the whole entire account of Ramchij's experience with death. And Baba gave the answer as well: Parama Purusa perfectly manages this entire creation, everything including birth and death. He never takes the wrong person at the time of death. All of this is printed and published in His discourse, "Yamara'j (god of death) Ki Katha'" in Kolkata on 24 Feb 1980 of His Ananda Vacanamrtam series.

In that discourse, Baba has narrated the entire story of Ramchij's experience with death, and Baba has given a crystal-clear explanation that Ramchij's experience was Ramchij's hallucination. But Keshavananda Dada did not read that discourse, so in 2010 when Keshavananda Dadaji published his own book (Hindi edition) of Baba stories he falsely wrote that Parama Purusa makes mistakes and takes the wrong person at the time of death. Yet Sadguru Baba, in His 1980 Ananda Vacanamrtam discourse, patently rejects this assertion.

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No such mistakes ever occur


In the culminating section of that discourse, Baba directly states that such mistakes regarding death never happen. Baba tells that Parama Purusa is in control of each and everything in this vast creation in His divine kingdom, and that one faculty of Parama Purusa is that of Yamara'j—god of death. Since the Divine Controller Himself is the Yamara'j, then Baba directly states that such mistakes about the wrong person undergoing death never, never happen. In the kingdom of Parama Purusa such oversights never occur. All this is clearly given in Baba's discourse—"Yamara'j Ki Katha'" in Kolkata on 24 Feb 1980 of the Ananda Vacanamrtam series.

By this, it is quite apparent that Keshavananda Dada does not take the time to read and study Baba's books, otherwise Dadaji would have gotten the right answer. Then he would not have propagated and published that Parama Purusa commits blunders in His role as Yamara'j—god of death. Yet here we see that Keshavananda ji erroneously published and printed false claims in his book, "Mere Rahasyamay Baba" (2010, Hindi), on pages 46—48.

Sadly many Dadas suffer from the myth that they know everything about Ananda Marga and Baba's teachings. For this reason, they stop studying Baba's books and unwittingly preach false things for years and years, not realising that they are wrong. Unfortunately, dada Keshavananda ji is a mirror example of this.
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Elephant parable became true

Some readers may think that this is just an ordinary mistake and not a big deal. But it is more than that. It is the case of a central purodha —someone who is an avadhuta and longtime PA—not understanding a key component of Guru's teachings and then preaching that mistake to others and publishing it in his book. In his own limited way, Dada Keshavananda started preaching false things. Is this not reminiscent of one famous parable.

Once there were three blind men standing around an elephant. They each grabbed hold of a part of the elephant and formulated their own conclusion. One blind man touched the elephant's leg and concluded this is a 'tree'; the next blind man held the elephant's tail and said this is a 'rope'; the third blind man grabbed the elephant's trunk and said this is a 'hose'.

This example of the three blind men and the elephant has also been given in one of Baba's discourses, "The Science of Action."

Unfortunately, that is Keshavananda Dada's position with regards to the Yamara'j story (god of death story). In his own way, he heard the god of death story and arrived at his misunderstanding, just like those blind men touching the elephant.
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Baba gave his dharmic answer


After Ramchij told his near-death experience and Yamara'j story, Baba remained quiet. But most understand that Baba was indicating: "I will tell the answer later on"—and He did. In His 1980 discourse, Baba told the exact answer. He recounted Ramchij's entire story in detail and then gave the dharmic answer. And it is all published in His discourse. So Baba's approach is 100% complete. There is no room for guessing or misunderstanding. Baba clearly recounted the entire death story and affirmed that Parama Purusa never makes mistakes—let alone a crucial error regarding the death of a human being. His agents do not mistakenly grab the wrong person and prematurely cause his death.

But Keshavananda ji never checked Baba's book so he never got the right answer. That is why in his 2010 Hindi edition, Dada Keshavananda printed the story incorrectly.

Depend on Baba's books, not dada's narrative


The thing is when PA Dada Keshavananda ji misunderstood Baba's reaction of the Yamara'j story then such a mistake can happen to anyone. After all, PA is around Baba 24hrs per day—7 days a week—so naturally PA will develop a strong understanding of Baba's way of communication. Even then PA himself is susceptible to not properly understanding Baba. And that is proven by Keshavananda ji's false writing.

So when such a gross misunderstanding can happen in the mind of PA Dada then surely it can happen to other Dadas. We should always think 1,000 times when hearing a Baba story etc to ensure that the story and teaching are in concert with Ananda Marga ideology. Unfortunately, some Wt's suffer from their own illusions on various points, and they do and say erroneous things in the name of Baba. Sadly, that's exactly what happened with Keshavananda ji.

The overall point is, Keshavananda Dada etc should strictly study Baba's teaching. If Keshavananda Dada had done that, this entire incident could have been averted long ago. As it stands now, Dada K’s book (Hindi edition) is wrong and still today it is misleading readers.

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Conclusion


When hearing any dadas recount a Baba story orally or in print, we should always ensure that the story and teachings are in concert with Ananda Marga ideology. And the best way to corroborate this is to confirm with Baba’s books and discourses etc.

Namaskar,
in Him,
Krpamaya

This letter is related with Dada Keshavananda's book, "Mere Rahasyamay Baba" (2010, Hindi), and the god of death story. In short, Dadaji heard Ramchij tell Baba a story about his experience with death. And Dada K completely misunderstood the meaning of the story.

Plagiary?


It is the accepted international standard and Baba's system not to copy another's work and publish it in your own way. Baba has given a very strict rule on plagiarism. Why is Baba against plagiarism or stealing someone's work? There are many reasons:

1) It is against the code of asteya (non-stealing).

2) Countless stories of bhaktas need to be published. But some do not want to do the hard work of compiling and writing these stories, so they just steal them from others. But new stories need to be told, otherwise so many unpublished stories of sadhakas will be lost and forgotten forever. So watch out for story thieves, and kindly help them not to steal by posting on social media in their own way. If you want to forward this story then attach the following yellow section with the story: 

“Courtesy of unknown bhakta via Ananda Marga Universal (https://anandamargauniversal.blogspot.com/)”

This will be treated as the standard protocol.


== Section: Important Teaching ==

Best of a bad lot

Prout philosophy states, "As a system of government, democracy cannot be accepted as the highest and best. Among all the systems human beings have been able to devise so far, democracy can be considered to be the best of a bad lot. If human beings can devise a better system in future, it will be proper to accept it wholeheartedly. Many defects in democracy have been discovered by human beings who have already started rectifying them." (1)

Reference
1. Problems of the Day, Point #33


== Section: Hindi Quote ==

वैयष्टिक relationship

“जो तगड़े-तगड़े साधक हैं, वे [परमपुरुष] उनके भी पिता हैं | और, जो सुदुराचार महापातकी, वे भी तो उनके बेटे हैं | तो, उनके भी वे ही मालिक हैं | वे साधक को प्यार करेंगे, और पापी को घृणा करेंगे, सो बात नहीं | साधक भी कहेंगे---"तू परमपिता है |" और, पापी भी कहेगा----"तू परमपिता है" | दोनों से समान सम्पर्क---वैयष्टिक relationship | इसलिए मैंने कहा कि पाप के लिए जो अधिक conscious है, और सोचता है---”मैं पापी हूँ |” तो, उन्हें याद रखनी चाहिए यह बात कि--पापी है, तो क्या है  परमपिता का तो पुत्त्र है | इसलिए घबड़ाने की कोई बात नहीं, कोई वजह नहीं है |”

[यह प्रवचन-अंश, बाबा के कैसेट से सीधे लिखा गया है । बाबा का यह असली प्रवचन, अमृतोपदेश है। आनन्दमार्ग हिन्दी पुस्तकों में छपे प्रवचन तो नक़ली प्रवचन हैं, असली नहीं हैं -- बंगालीकरण (बँगलाइजेसन) के तहत उनकी बर्बादी की गई]  (1)

Reference
1. S24-06


== Section: Comment ==

Re: Ananda Marga: ajagarii and madhukarii

Namaskar.

I honor and wholeheartedly respect those avahutas and avahutikas for their sacrifice and service. Their missionary spirit in the name of Ananda Marga in this current materialistic world is a difficult life but make no mistake sbout it -very admirable.

Actually, Baba's Grace abounds with these sadhakas; they are very fortunate because they are forced to be more consciously reliant on Sadguru Baba. This dependence I believe will bring them closer to Him.

One day, by Baba's Grace, I will be more established in the mental and physical renunciation. I salute those courageous individuals who are strong enough to.carry on Baba's wishes to utilize to incorpoate     the vrittis of ajagarii and madhukarii.

Baba Nam Kevalam!

Vyas

Note: Here is a link to the initial letter on this topic: Ananda Marga: ajagarii & madhukarii



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